译文
侍女搀扶她,如(ru)出水芙蓉软弱娉婷,由此开始(shi)得到皇帝恩宠。
修禊的(de)日子(zi)快到了,如今正是卖糖的时候。故乡呢,只能在梦中追寻而已。昨夜从江边折回来一枝新柳,虽然不是苏堤(di)上的,也足以令我愁眉不展了。
青午时在边城使性放狂,
从容跳赵舞,展袖飞鸟翅。
那时,我和她相对调弄(nong)宝瑟,拨动炉中温馨的沉水香,同声齐唱《鹧鸪词》,曾是多么欢欣。如今,孤寂地在这西楼,当此风雨凄凄的暗夜,不听清歌也悲泪难禁。
欢歌笑语,自(zi)由自在地采撷着芙蓉。
隐居在山野想着那些餐霞的人,夜晚越来越长,冷月下露珠儿正在下滴。
简朴的屋子何必求大,只要够摆床铺就能心安。
阖庐有功寿梦之(zhi)孙,少年遭受离散之苦。
来往的过客不要问从前的事,只有渭水一如既往地向东流。
注释
⑶白杨、松柏:古代多在墓上种植白杨、松、柏等树木,作为标志。
⑴戚氏:词牌名,为柳永所创,长调慢词,《乐章集》收入“中吕调”。全词三叠,计212字,为北宋长调慢词之最,亦堪称柳词压轴之作。
眸(móu):指瞳神。《说文》:“目童(瞳)子也。”详见瞳神条。指眼珠。《景岳全书》卷二十七引龙木禅师语曰:“……人有双眸,如天之有两曜,乃一身之至宝,聚五脏之精华。”
(15)授经——这里同“受经”,指读儒家的“四书五经”。封建社会里,儿童时就开始受这种教育。授,古亦同“受”。韩愈《师说》:“师者,所以传道受(授)业解惑也。”
⑥此人:此处之人,指曾在遗迹生活过的人。焉如:何处去。
耶:表示反问,相当于“吗”、“呢”。