色承阳气暖，阴带御沟清。不厌随风弱，仍宜向日明。
掌上星初满，盘中月正孤。酬恩光莫及，照乘色难逾。
读书哂霸业，翊赞思皇王。千载有疑议，一言能否臧。
离樽闻夜笛，寥亮入寒城。月落车马散，凄恻主人情。
几时犹滞拙，终日望恩波。纵欲论相报，无如漂母何。"
人逢毂阳望，春似永和年。顾我非工饮，期君行见怜。
朱架早朝立剑戟，绿槐残雨看张油。遥知塞雁从今好，
"趋陪禁掖雁行随，迁放江潭鹤发垂。素浪遥疑太液水，
漫漫东流水，悠悠南陌人。空思前事往，向晓泪沾巾。"
蔡琰没去造胡笳，苏武归来持汉节。
"北极长尊报圣期，周家何用问元龟。天颜入曙千官拜，
se cheng yang qi nuan .yin dai yu gou qing .bu yan sui feng ruo .reng yi xiang ri ming .
zhang shang xing chu man .pan zhong yue zheng gu .chou en guang mo ji .zhao cheng se nan yu .
du shu shen ba ye .yi zan si huang wang .qian zai you yi yi .yi yan neng fou zang .
li zun wen ye di .liao liang ru han cheng .yue luo che ma san .qi ce zhu ren qing .
ji shi you zhi zhuo .zhong ri wang en bo .zong yu lun xiang bao .wu ru piao mu he ..
ren feng gu yang wang .chun si yong he nian .gu wo fei gong yin .qi jun xing jian lian .
zhu jia zao chao li jian ji .lv huai can yu kan zhang you .yao zhi sai yan cong jin hao .
.qu pei jin ye yan xing sui .qian fang jiang tan he fa chui .su lang yao yi tai ye shui .
man man dong liu shui .you you nan mo ren .kong si qian shi wang .xiang xiao lei zhan jin ..
cai yan mei qu zao hu jia .su wu gui lai chi han jie .
.bei ji chang zun bao sheng qi .zhou jia he yong wen yuan gui .tian yan ru shu qian guan bai .
译文
昨夜的星空与昨夜的春风，在那画楼之西侧桂堂之东。
突然进来一位客人，她慌得顾不上穿鞋，只穿着袜子抽身就走，连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开，倚靠门回头看，又闻了一阵青梅的花香。
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
去年春天，就在这(zhe)扇门里，姑娘脸庞，相映鲜艳桃花。
看了如此美好的景色，在外作客的愁闷完全减消了，除了这儿还要往哪儿去呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通(tong)过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸(zhu)侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
所以近处的诸侯无不听命，远方的诸侯无不归顺。现在大毕、伯士一去世，新即位的犬戎国君就带着贡品前来朝见，天子却说：‘我一定要以不享的罪名征讨他’，并且向他炫耀武力，这样做恐怕会废弃先王的遗训，而使朝见天子之礼濒于破坏吧？我听说那犬戎国君秉性敦厚，能遵循祖先的遗德，遵守终生朝见一次之礼，专一不二，他们会有防御我们的准备的。”穆王不听，去征战犬戎，只得到四只白狼、四只白鹿带回来了。从此以后，荒服地方的诸侯就不来朝见了。
人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
尽管现在战乱结束了，但是回到故乡也还会感到悲哀。
身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗。
时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
注释
③思：悲也。
④江边句：通过潮涨暗示船将启航。
④裘：皮衣服。葛：本是一种植物，古代用葛织布做夏衣。此处指粗布的衣服。
24. 食客：亦称门客，指古代寄食在贵族官僚家里并为主人效劳的人。
⑤追攀：追逐拉扯，表示依依不舍的样子。
⑤因人天气：指使人困倦的暮春天气。
141.终然为害：指象一直想杀舜。
公元954年（后周显德元年），李煜十八岁，娶昭惠，称为大周后。十年后，大周后病重，一日，见小周后在宫中，“惊曰：‘汝何日来？’小周后尚幼，未知嫌疑，对曰‘既数日矣。’后恚怒，至死，面不外向。”（陆游《南唐书·昭惠传》）
"侧听宫官说，知君宠尚存。未能开笑颊，先欲换愁魂。
竹径春来扫，兰尊夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
解佩从休沐，承家岂退耕。恭侯有遗躅，何事学泉明。"
流水知行药，孤云伴采薇。空斋莫闲笑，心事与时违。"
"畴昔十年兄，相逢五校营。今宵举杯酒，陇月见军城。
行宫不见人眼穿。"
先入茅君洞，旋过葛稚陂。无然列御寇，五日有还期。"
"武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。上阳宫人怨青苔，
惊猿绕，树枝褭。头上打鼓不闻时，手蹉脚跌蜘蛛丝。
眼见仙丹求不得，汉家簪绂在羸身。"
借地种寒竹，看云忆春蔬。灵机栖杳冥，谈笑登轩车。
"七郡双旌贵，人皆不忆回。戍头龙脑铺，关口象牙堆。
谈笑论功耻据鞍。草檄清油推健笔，曳裾黄阁耸危冠。
忆昔溴梁会，岂伊无诸侯。群臣自盟歃，君政如赘旒。
五营承庙略，四野失边愁。吁嗟系尘役，又负灵仙迹。
休文八咏自同时。萍乡露冕真堪惜，凤沼鸣珂已讶迟。
"洛阳岐路信悠悠，无事辞家两度秋。日下未驰千里足，
应缘此处人多别，松竹萧萧也带愁。"
重楼回树杪，古像凿山腹。人远水木清，地深兰桂馥。
时节流芳暮，人天此会同。不知方便理，何路出樊笼。"
玉洞桂香满，雪坛松影疏。沈思瞩仙侣，纾组正军书。
深山兰若何时到，羡与闲云作四邻。"
路入寒村机杼鸣。嵇康书论多归兴，谢氏家风有学名。
一身常抱病，不复理章句。胸中无町畦，与物且多忤。
笳箫出古陌，烟雨闭寒原。万古皆如此，伤心反不言。"
平地已沾盈尺润，年丰须荷富人侯。"
"蜀国春与秋，岷江朝夕流。长波东接海，万里至扬州。
春光暗入花钿。丝竹偏宜静夜，绮罗共占韶年。
九华春殿语从容。彩毫应染炉烟细，清珮仍含玉漏重。
琼楼菌阁纷明媚，曲槛回轩深且邃。海鸟夜上珊瑚枝，
山泽藏金与万人，宣言郡邑无专利。闾阎少长竞奔凑，
头插白云跨飞泉，采得马鞭长且坚。浮沤丁子珠联联，
"万里南天外，求书禹穴间。往来成白首，旦暮见青山。
能将百啭清心骨，宁止闲窗梦不成。"
"不到山阴十二春，镜中相见白头新。
"承恩新拜上将军，当直巡更近五云。天下表章经院过，
一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何。"
轻埃随拂拭，杂籁满铿锵。暗想山泉合，如亲兰蕙芳。
"群峰过雨涧淙淙，松下扉扃白鹤双。香透经窗笼桧柏，
故国歌钟地，长桥车马尘。彭城阁边柳，偏似不胜春。
"此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。
长愁忽作鹤飞去，一片孤云何处寻。"
"暑气发炎州，焦烟远未收。啸风兼炽焰，挥汗讶成流。
联镳长安道，接武承明宫。君登玉墀上，我侍彤庭中。
"献岁春犹浅，园林未尽开。雪和新雨落，风带旧寒来。
流水初销冻，潜鱼欲振鳞。梅花将柳色，偏思越乡人。"
帝泽千箱庆，天颜万物春。明廷犹咫尺，高咏愧巴人。"
城开山日早，吏散渚禽喧。东阁谬容止，予心君冀言。"
差池树里鸟衔残。旋销迎暖沾墙少，斜舞遮春到地难。
"柳暗花明池上山，高楼歌酒换离颜。
"遥想隋堤路，春天楚国情。白云当海断，青草隔淮生。
霜停露宿。成林处处云，抽笋年年玉。天风乍起争韵，
"新从刘太尉，结束向并州。络脑青丝骑，盘囊锦带钩。
"清如寒玉直如丝，世故多虞事莫期。建德津亭人别夜，
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
卷帷上床喜不定。与郎裁衣失翻正。可中三日得相见，
昔人未为泉下客，行到此中曾断肠。"
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
"驱传草连天，回风满树蝉。将过夫子宅，前问孝廉船。
月殿影开闻夜漏，水精帘卷近银河。
"楚人方苦热，柱史独闻蝉。晴日暮江上，惊风一叶前。
任重功无立，力微恩未酬。据鞍惭齿发，责帅惧春秋。
梦魂长羡金山客。"
卢生富才术，特立居近密。采掇献吾君，朝廷视听新。
为之弹剑作哀吟，风沙四起云沈沈。满营战马嘶欲尽，
丛篁间之。思而不见，如渴如饥。亦既觏止，我心则夷。
酒倾迟日暮，川阔远天低。心系征帆上，随君到剡溪。"
"杨柳烟含灞岸春，年年攀折为行人。
巫山云雨洛川神，珠襻香腰稳称身。
琬琰富佳什，池台想旧游。谁言矜改作，曾是日增修。
"觞牢具品，管弦有节。祝道寅恭，神仪昭晰。
数翁皆藉草，对弈复倾尊。看毕初为局，归逢几世孙。
不向天涯金绕身。"
"出山更回首，日暮清溪深。东岭新别处，数猿叫空林。
旌竿高与雪峰齐。扁舟远泛轻全楚，落日愁看旧紫泥。
宝瑟连宵怨，金罍尽醉倾。旄头星未落，分手辘轳鸣。"
自从君弃妾，憔悴不羞人。唯馀坏粉泪，未免映衫匀。
绿杨如荠绕江流。定知有客嫌陈榻，从此无人上庾楼。
君往从之多所更。古驿荒桥平路尽，崩湍怪石小溪行。
彼受其福。郎罢别囝，吾悔生汝。及汝既生，人劝不举。