"歌扇向陵开，齐行奠玉杯。舞时飞燕列，梦里片云来。
浦夏荷香满，田秋麦气清。讵假沧浪上，将濯楚臣缨。"
寒山夜月明，山冷气清清。凄兮归凤集，吹之作琴声。
（《独坐》）
行乐三春节，林花百和香。当年重意气，先占斗鸡场。"
"伊吕深可慕，松乔定是虚。系风终不得，脱屣欲安如。
涉之固无忧；谁谓南山高，可以登之游。
愿持山作寿，恒用劫为年。"
玉关尘似雪，金穴马如龙。今日中衢上，尧尊更可逢。"
又似蓬瀛海水之周流。信夫人之好道，爱云山以幽求。"
"豪不必驰千骑，雄不在垂双鞬.天生俊气自相逐，
"妾家越水边，摇艇入江烟。既觅同心侣，复采同心莲。
寒木罗霜仗，空山响夜更。恩深灵液暖，节劲古松贞。
"侠客重周游，金鞭控紫骝。蛇弓白羽箭，鹤辔赤茸鞦.
闻道行人至，妆梳对镜台。泪痕犹尚在，笑靥自然开。
灵岩闻晓籁，洞浦涨秋潮。三江归望断，千里故乡遥。
人天宵现景，神鬼昼潜形。理胜常虚寂，缘空自感灵。
唯有裁花饰簪鬓，恒随圣藻狎年光。"
忽枉岩中赠，对玩未尝辍。殷勤独往事，委曲炼药说。
"我行逢日暮，弭棹独维舟。水雾一边起，风林两岸秋。
参差过层阁，倏忽下苍梧。因风望既远，安得久踟蹰。"
.ge shan xiang ling kai .qi xing dian yu bei .wu shi fei yan lie .meng li pian yun lai .
pu xia he xiang man .tian qiu mai qi qing .ju jia cang lang shang .jiang zhuo chu chen ying ..
han shan ye yue ming .shan leng qi qing qing .qi xi gui feng ji .chui zhi zuo qin sheng .
..du zuo ..
xing le san chun jie .lin hua bai he xiang .dang nian zhong yi qi .xian zhan dou ji chang ..
.yi lv shen ke mu .song qiao ding shi xu .xi feng zhong bu de .tuo xi yu an ru .
she zhi gu wu you .shui wei nan shan gao .ke yi deng zhi you .
yuan chi shan zuo shou .heng yong jie wei nian ..
yu guan chen si xue .jin xue ma ru long .jin ri zhong qu shang .yao zun geng ke feng ..
you si peng ying hai shui zhi zhou liu .xin fu ren zhi hao dao .ai yun shan yi you qiu ..
.hao bu bi chi qian qi .xiong bu zai chui shuang jian .tian sheng jun qi zi xiang zhu .
.qie jia yue shui bian .yao ting ru jiang yan .ji mi tong xin lv .fu cai tong xin lian .
han mu luo shuang zhang .kong shan xiang ye geng .en shen ling ye nuan .jie jin gu song zhen .
.xia ke zhong zhou you .jin bian kong zi liu .she gong bai yu jian .he pei chi rong qiu .
wen dao xing ren zhi .zhuang shu dui jing tai .lei hen you shang zai .xiao ye zi ran kai .
ling yan wen xiao lai .dong pu zhang qiu chao .san jiang gui wang duan .qian li gu xiang yao .
ren tian xiao xian jing .shen gui zhou qian xing .li sheng chang xu ji .yuan kong zi gan ling .
wei you cai hua shi zan bin .heng sui sheng zao xia nian guang ..
hu wang yan zhong zeng .dui wan wei chang chuo .yin qin du wang shi .wei qu lian yao shuo .
.wo xing feng ri mu .mi zhao du wei zhou .shui wu yi bian qi .feng lin liang an qiu .
can cha guo ceng ge .shu hu xia cang wu .yin feng wang ji yuan .an de jiu chi chu ..
译文
自从在城隅处分手，我们都留下了无穷的幽怨，你在来信中，信末多是深情关切之语，我也经常在夕阳西下时，独自倚栏远眺，面对着昏黄的落晖。老夫老妻，本应厮守一起却要天各一方。
话已经说了很多，情意却没有尽头。回过头来仍说道：记得绿罗裙，无论走到何处都要怜惜芳草。
夕阳越过了西边的山岭，千山万壑忽然昏暗静寂。
太行山以西出产大(da)量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝，又有歌舞和女色；江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革；龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角；至于铜、铁则分布在千里的疆土(tu)上，各处的山都出产，真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品，通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的，靠虞人才能把山泽中的资源开发出来，靠工人做成各种器具，靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗？人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量，来满足自己的欲望。因此，东西贱是贵的征兆，东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业，以自己的工作为乐趣，就如同水往低处流一样，昼夜不(bu)停。用不着召唤，他们自己会送来；东西用不着寻求，人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗？《周书(shu)》上说：“农民不生产，粮食就缺乏；工人不生产，器物就缺乏；商人不转运，粮食、器物、财货就断绝；虞人不生产，财货就缺乏。”财货缺乏，山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产，是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足，来源小就贫困。来源大了，对上可以使国家富强，对下可以使家庭富裕，贫富全靠自己。富了也没人掠夺他，穷了没人给他东西，而聪明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在营丘，那里的土地都是盐碱地，劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布，尽力施展她们的技巧，并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里，真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履，行销天下；东海和泰山之间的各小国的国君，都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来，齐国中途衰弱，管仲又修订了太公的政策，设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸，多次会合诸侯，使天下的一切都得到匡正，因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位，却比列国的君主还要富。因此，齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
现在各地的军阀官僚一个个如同吃人的野兽——猰貐，阴险残暴。我却是驺虞样的猛虎，羞与合流，目前形势危险如同焦原——周围深渊高千丈而方圆才几十米，我却可以象姜太公和俪食其一样，斡旋处置游刃有余。别看他们力可拔山的外表，我要去除他们却只需要两三个桃子，知道晏婴杀公孙接、田开疆，古冶子等三人的故事吗？其关键是要利用他们之间的矛盾，别硬碰硬的乱整。我可是去探过安禄山的虚实，他手下根本没有象剧孟一样的智谋之士，匹夫一个，根本成不了什么大事。
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
白昼缓缓拖长
从那枝叶婆娑的树影间，听到了断续的蝉鸣声(sheng)，往日的那些燕子都哪里去了？原来是此时已是燕子南归的时节。
那河边、远处，萧瑟秋风中，有片稀疏的树林，林后是耸立的高山，一半沐浴着西斜的阳光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱(qian)财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
16.庸夫：平庸无能的人。
⑧“多少”二句：谓士大夫只会痛哭流涕沽名钓誉而不去行动。新亭，用新亭对泣事。块土：犹言国土。
③“烛”：一作“独”。人：一作“春”。
③步莲：步莲，形容女子步态优美。秾（nóng）李：形容女子貌美如秾艳的李花。
⑴蝶恋花：又名“凤栖梧”“鹊踏枝”等。唐教坊曲，后用为词牌。《乐章集》《张子野词》并入“小石调”，《清真集》入“商调”。赵令畤有《商调蝶恋花》，联章作《鼓子词》，咏《会真记》事。双调，六十字，上下片各四仄韵。
吞声：声将发又止。从“吞声”、“踯躅”、“不敢”见出所忧不是细致的事。
119.蓱：蓱翳（yì），雨师的名字。
越州，州治在今浙江绍兴县。赵公即赵抃，宋衢州西安人，字阅道。赵抃居官正直无私，弹劾不避权贵。由于他曾任殿中侍御史，所以京师中对他有“铁面御史”之誉。后任右谏议大夫、资政殿大学士，晚年执越州政务，在越州治绩卓著。特别是在熙宁八年、九年吴越饥疫兼作之际，赵抃在救灾中表现出卓越的见识和吏治才能，在朝野中颇负盛名。《宋史?赵抃传》载：“吴越大饥疫，死者过半。抃尽救荒之术，疗病埋死，而生者以全。下令修城，使得食其力。”曾巩曾出任越州通判，也出色地从事过救灾工作。他详录赵抃救灾业绩，以期总结救灾经验，并盛赞赵抃的吏才与吏德，以为后人之鉴。
皇恩溢外区，憬俗咏来苏。声朔臣天子，坛场拜老夫。
未曾得向行人道，不为离情莫折伊。"
赐釜同荣拜，摐金宴宰司。菊花吹御酒，兰叶捧天词。
空殿沉沉闭青苔。青苔无人迹，红粉空相哀。"
红屿晴花隔彩旒。香溢金杯环广坐，声传妓舸匝中流。
"南山奕奕通丹禁，北阙峨峨连翠云。岭上楼台千地起，
竟夕无云月上天，故乡应得重相见。（第七拍）
吾所以见造化之权，变通之理。春夏作头，秋冬为尾。
懦夫仰高节，下里继阳春。"
九皋独唳方清切，五里惊群俄断绝。月下分行似度云，
存亡一暌阻，岐路方悠悠。自予事山海，及兹人世改。
红屿晴花隔彩旒。香溢金杯环广坐，声传妓舸匝中流。
"婚礼知无贺，承家叹有辉。亲迎骥子跃，吉兆凤雏飞。
人天宵现景，神鬼昼潜形。理胜常虚寂，缘空自感灵。
遽惜欢娱歌吹晚，挥戈更却曜灵回。"
多谢周身防，常恐横议侵。岂匪鹓鸿列，惕如泉壑临。
未若兹山功，连延并巫霍。东北疏艮象，西南距坤络。
旒旐飞行树，帷宫宿野烟。指言君爱弟，挥泪满山川。"
青楼明镜昼无光，红帐罗衣徒自香。妾恨十年长独守，
白草三冬色，黄云万里愁。因思李都尉，毕竟不封侯。"
雪花飘玉辇，云光上璧台。共待新妆出，清歌送落梅。
地将幽兴惬，人与旧游疏。林下纷相送，多逢长者车。"
"瘴江西去火为山，炎徼南穷鬼作关。
须臾宫女传来信，云幸平阳公主家。"
柳蔓怜垂拂，藤梢爱上寻。讶君轩盖侣，非复俗人心。"
佳辰改宿昔，胜寄坐睽携。长怀赏心爱，如玉复如珪。"
楼船罢泛归犹早，行道才人斗射飞。"
生结千岁念，荣及百代孙。黄金买性命，白刃仇一言。
昔神降回时，风波江上秋。彩云忽无处，碧水空安流。"
审谕留中密，开陈与上言。徂晖一不借，空有赐东园。"
"犬戎废东献，汉使驰西极。长策问酋渠，猜阻自夷殛。
"谪居窜炎壑，孤帆淼不系。别家万里馀，流目三春际。
"拂旦鸡鸣仙卫陈，凭高龙首帝城春。千官黼帐杯前寿，
孙被登三相，刘衣阐四方。伫因舂斗粟，来晓棣华芳。"
"有时神物待圣人，去后汤还冷，来时树亦春。
郑风遥可托，关月眇难依。西北云逾滞，东南气转微。
休兵宇县，献馘天闉。旆海凯入，耀辉震震。"
白云苍梧来，氛氲万里色。闻君太平世，栖泊灵台侧。
人事盈虚改，交游宠辱妨。雀罗争去翟，鹤氅竞寻王。
吾亦不知其灵怪如此，愿游杳冥兮见羽人。
尊有乌程酒，劝君千万寿。全胜汉武锦楼上，
戏蝶流莺聚窗外。洛滨春雪回，巫峡暮云来。
莫将流水引，空向俗人弹。"
怡神紫气外，凝睇白云端。舜海词波发，空惊游圣难。"
玄律葭灰变，青阳斗柄临。年光摇树色，春气绕兰心。
无复归云凭短翰，望日想长安。
"秋雁逢春返，流人何日归。将余去国泪，洒子入乡衣。
草暗少原绿，花明入蜀红。谁言版筑士，犹处傅岩中。"
锦车天外去，毳幕云中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。
"禁苑春光丽，花蹊几树装。缀条深浅色，点露参差光。
始知游子悲故乡。美人相思隔天阙，长望云端不可越。
九皋独唳方清切，五里惊群俄断绝。月下分行似度云，
占星非聚德，梦月讵悬名。寂寥伤楚奏，凄断泣秦声。
搴芳徒有荐，灵意殊脉脉。玉佩不可亲，裴回烟波夕。"
俄遭霜露侵。偷存七尺影，分没九泉深。穷途行泣玉，
充庭延饮至，绚简敷春藻。迎姜已创图，命力方论道。
君不见淮南少年游侠客，白日球猎夜拥掷。
作赋看神雨，乘槎辨客星。只应谢人俗，轻举托云輧。
春仗过鲸沼，云旗出凤城。灵鱼衔宝跃，仙女废机迎。
帝子不可见，秋风来暮思。婵娟湘江月，千载空蛾眉。
野旷阴风积，川长思鸟来。寒山寂已暮，虞殡有馀哀。"
惯是洛滨要解珮，本是河间好数钱。翠钗照耀衔云发，
"幽寻极幽壑，春望陟春台。云光栖断树，灵影入仙杯。
镂玉留新诀，雕金得旧编。不知飞鸟学，更有几人仙。
缭绕万家井，往来车马尘。莫道无相识，要非心所亲。"
"穹庐杂种乱金方，武将神兵下玉堂。天子旌旗过细柳，
回首陇山头，连天草木秋。圣君应入梦，半路遣封侯。
交河梁已毕，燕山旆欲飞。方知万里相，侯服有光辉。"
胡麻山麨样，楚豆野麋方。始暴松皮脯，新添杜若浆。
油壁轻车嫁苏小。"
百工征往梦，七圣扈来游。斗柄乘时转，台阶捧日留。
始谓调金鼎，如何掩玉泉。黄公酒炉处，青眼竹林前。
塞垣须静谧，师旅审安危。定远条支宠，如今胜古时。
"宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。挝钟高饮千日酒，
君其若不然，岁晚双鸳鸯。顾兔蚀残月，幽光不如星。
"至人□□识仙风，瑞霭丹光远郁葱。灵迹才辞周柱下，
赋成先掷地，词高直掞天。更执抠衣礼，仍开函丈筵。
顿教京洛少光辉。昨从分陕山南口，驰道依依渐花柳。
名存实爽，负信愆义。静言遐思，中心是愧。"
铢衣千古佛，宝月两重圆。隐隐香台夜，钟声彻九天。"