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菩萨蛮·绿芜墙绕青苔院

南北朝 / 曹勋

"驱马绕河干,家山照露寒。依然五柳在,况值百花残。
"衰散相逢洛水边,却思同在紫薇天。
筹画言何补,优容道实全。讴谣人扑地,鸡犬树连天。
"何事苦萦回,离肠不自裁。恨身随梦去,春态逐云来。
知君吟罢意无限,曾听玉堂歌北风。"
闻礼庭中七十人。锦帐丽词推北巷,画堂清乐掩南邻。
日浮汀草绿,烟霁海山春。握手无别赠,为予书札频。"
夜蜡州中宴,春风部外行。香奁扃凤诏,朱篆动龙坑。
"自别丘中隐,频年哭路岐。辛勤今若是,少壮岂多时。
炉峰松淅沥,湓浦柳参差。日色连湖白,钟声拂浪迟。
吴云楚水愁茫茫。美人此夕不入梦,独宿高楼明月凉。"
河冲绿野去,鸟背白云来。日夕唯增思,京关未想回。"
"多少乡心入酒杯,野塘今日菊花开。新霜何处雁初下,
边日沉残角,河关截夜城。云居闲独往,长老出房迎。"
"钱唐岸上春如织,淼淼寒潮带晴色。淮南游客马连嘶,
"数点疏星紫锦斑,仙家新样剪三山。


菩萨蛮·绿芜墙绕青苔院拼音解释:

.qu ma rao he gan .jia shan zhao lu han .yi ran wu liu zai .kuang zhi bai hua can .
.shuai san xiang feng luo shui bian .que si tong zai zi wei tian .
chou hua yan he bu .you rong dao shi quan .ou yao ren pu di .ji quan shu lian tian .
.he shi ku ying hui .li chang bu zi cai .hen shen sui meng qu .chun tai zhu yun lai .
zhi jun yin ba yi wu xian .zeng ting yu tang ge bei feng ..
wen li ting zhong qi shi ren .jin zhang li ci tui bei xiang .hua tang qing le yan nan lin .
ri fu ting cao lv .yan ji hai shan chun .wo shou wu bie zeng .wei yu shu zha pin ..
ye la zhou zhong yan .chun feng bu wai xing .xiang lian jiong feng zhao .zhu zhuan dong long keng .
.zi bie qiu zhong yin .pin nian ku lu qi .xin qin jin ruo shi .shao zhuang qi duo shi .
lu feng song xi li .pen pu liu can cha .ri se lian hu bai .zhong sheng fu lang chi .
wu yun chu shui chou mang mang .mei ren ci xi bu ru meng .du su gao lou ming yue liang ..
he chong lv ye qu .niao bei bai yun lai .ri xi wei zeng si .jing guan wei xiang hui ..
.duo shao xiang xin ru jiu bei .ye tang jin ri ju hua kai .xin shuang he chu yan chu xia .
bian ri chen can jiao .he guan jie ye cheng .yun ju xian du wang .chang lao chu fang ying ..
.qian tang an shang chun ru zhi .miao miao han chao dai qing se .huai nan you ke ma lian si .
.shu dian shu xing zi jin ban .xian jia xin yang jian san shan .

译文及注释

译文
人生贵在相知,何必谈什么金钱?轻慢时世,鄙视功业,并非是我胸无谋略。
执笔爱红管,写字莫指望。
宽阔的黄河,只有不(bu)多几条船在航行,眼前是波浪滚滚,一派渺茫。我独自登上河边的亭子,斜靠着栏杆,愁绪像河水,源源不断。
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对(dui)待,我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方(fang),便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物(wu)、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因(yin)(yin)为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
想昔日小路环绕我的草堂东,先生庙与武侯祠在一个閟宫。
  当他用绳子绑住燕王父子,用小木匣装着梁国君臣的头,走进祖庙,把箭交还到晋王的灵座前,告诉他生前报仇的志向已经完成,他那神情气概,是多么威风!等到仇敌已经消灭,天下已经安定,一人在夜里发难,作乱的人四面响应,他慌慌张张出兵东进,还没见到乱贼,部下的兵士就纷纷逃散,君臣们你看着我,我看着你,不知道哪里去好;到了割下头发来对天发誓,抱头痛哭,眼泪沾湿衣襟的可怜地步,怎么那样的衰败差劲呢!难道说是因为取得天下难,而失去天下容易才像这样的吗?还是认真推究他成功失败的原因,都是由于人事呢?
只有用当年的信物表达我的深情,钿盒金钗你带去给君王做纪念。
老朋友你忽然来到我梦里, 因为你知道我常把你记忆。 你如今陷入囹圄身不由己, 哪有羽翼飞来这北国之地?
明月照向城头乌鸦纷飞,寒霜降临寒风吹透衣衫。
你红润酥腻的手里,捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色,你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶,欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪,离别几年来的生活十分萧索。遥想当初,只能感叹:错,错,错!
半夜时到来,天明时离去。
早晨起来看见太阳升起,傍晚时分看见归鸟还巢。
  太子听说了这件事,赶着马车跑去,伏在樊於期的尸体上大哭,非常悲伤。事已至此,没有办法挽回了,于是就收拾安放樊於期的首级,用匣子装好它。
不要以为施舍金钱就是佛道,
冬天的余寒未尽,草木的生机却已萌发。
一路风沙尘土扑满马汗,晨昏雾气露水打湿衣衫,
她说我原是京城负有盛名的歌女;老家住在长安城东南的虾蟆陵。
从古到今,万事到了极至的水平都要靠天生的才能。何必要像张旭一样,要观看公孙大娘《浑脱》剑舞才有所启发呢?

注释
⑸当年:一作“前朝”。
⒄致死:献出生命。
④高阳俦侣:西汉郦食其自称高阳酒徒。
则:就是。
③为谁施:为谁而活下去。施,施用。

赏析

  这段序文,由于版本不同,“王”“玉”互讹,梦遇神女的究竟是宋玉还是楚王,自宋以来一直存有争议。这里暂依清人胡克家《文选考异》之说,考订为宋玉梦遇神女。
实效性  首先是《《谏逐客书》李斯 古诗》具有明显的实效性。实效,就是要讲求实用,注重效果,这就涉及到公文的目的及功能。公文不像艺文那样,优游浸渍,潜移默化,以美感人,公文乃是“政事之先务”,它的目的是为了完成特定的公务,它的功能是可以解决实际的问题。从本质上说公文是一种实用性程式性的文书,以此区别于一般的文章或文学作品。公文所产生的客观效果是衡量公文实用性大小的一个重要尺度。所以公文撰制时必须事先预计效果,办理时讲究效率,客观上注重功效。徐望之《公牍通论》指出:“事前体察周详,令出务求实效。”这说的是下行公文。上行公文也要做到“下情不壅于上闻,谋事惟期其必达”。一篇公文,如果实用性不大,效果不显著,就很难说是上乘之作。因此,实效性显著,应是好公文的重要条件。以此看来《,《谏逐客书》李斯 古诗》正是具有实效性显著的特点。这篇公文最成功之处就在于,该文一上秦王,就达到预期的目的,收(shou)到满意的效果。司马迁在《李斯列传》中曾这样叙述过李斯上书的前因后果:“秦王拜斯为客卿。会韩人郑国来间秦,以作注溉渠,已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰:‘诸侯人来事秦者,大抵为其主游间于秦耳。请一切逐客。’李斯议亦在逐中。斯乃上书曰:“秦王乃除逐客之令,复李斯官,卒用其计谋。”当时秦王的逐客令已下,李斯也在被逐之列,而凭此上书,竟能使秦王收回成命,由逐客变为留客、用客、重客,这就不能不承认《《谏逐客书》李斯 古诗》发挥了巨大的作用,公文的实效性在这里得到了最充分的体现。
  第五首诗写越女顾影自怜的娇媚姿态。唐时镜湖在会稽、山阴两县交界处,如今此湖已不复存在。诗的大意说,镜湖的水面澄澈,如皎洁的月光,耶溪地方的姑娘皮肤洁白,似晶莹的霜雪。穿着新妆的姑娘在明净澄清的水面上荡舟戏耍,那婀娜妩媚的倩影倒映在水间,显得更加娇妖可爱;那明净的湖水中滉漾着美的身影,增添了无限的色彩与情趣。人因水而更美,水因人而益清,相得益彰,这种情景不正是所谓的“两奇绝”吗?把人和景物巧妙地融合在一起相互映衬,构成一副美丽动人的艺术画面,确实可谓是“别有情致”的。
  这是一首汉乐府民歌,它书写了大唐平定天下,开创贞观之治后太宗皇帝的感慨。全诗没有具体描写两军作战的场面,而是形象地描述了这场战争的发生发展与胜利的过程,是一首描写当时现实事件的史诗。
  此诗一、二两句,先写一位充满游侠豪气的长安少年夜登戍楼观察“太白”(金星)的星象,表现了他渴望建立边功、跃跃欲试的壮志豪情。起句很有气势。然而,底上突然笔锋一转,顺着长安少年的思绪,三、四句紧接着出现了月照陇山的远景:凄清的月夜,荒凉的边塞,在这里服役的“陇上行人”正在用呜咽的笛声寄托自己的愁思。如果说,长安少年头脑里装的是幻想;那么,陇上行人亲自经受的便是现实:两者的差别非常悬殊。写到这里,作者的笔锋又一转:由吹笛的陇上行人,引出了听笛的关西老将。承转也颇顿挫有力。这位关西老将“身经大小百余战”,曾建立过累累军功,这正是长安少年所追求的目标。然而老将立功之后并没有好的结果。部下的偏裨副将,有的已成了万户侯,而他却沉沦边塞。关西老将闻笛驻马而不禁泪流,这当中包含了无限的辛酸苦辣。这四句,是全诗的重点,写得悲怆郁愤。诗中虽未明言关西老将会有如此悲剧的遭遇的原因,但最后引用了苏武(su wu)的典故,是颇含深意的。苏武出使匈奴被留,在北海边上持节牧羊十九年,以致符节上的旄繐都落尽了,如此尽忠于朝廷,报效于国家,回来以后,也不过只做了个典属国那样的小官。表面看来,这似乎是安慰关西老将的话,但实际上,引苏武与关西老将类比,恰恰说明了关西老将的遭遇不是偶然的、个别的。功大赏小,功小赏大,朝廷不公,古来如此。这就深化了诗的主题,赋予了它更广泛的社会意义。
描绘具体细致  在全景图的空阔而舒卷的纵意渲染和鸟瞰拍摄之后,作者进入具体细致的艺术描绘。而这一艺术描绘在审美选择上的别开生面是扣住一个“唱(呕)”字,笔墨由疏放趋向深细。“唱”的听觉形象最能显示有市民层参加的虎丘中秋郊游的特征,也最能体现作者的审美趣味。因而,本文审美重心的确定导源于主体的审美欣赏意识的定向功能,使中秋时节的虎丘情景描述在审美选择上显得别具一格,另奏风调。而这一大段描述又独特地借助于“布席之初”到“未几”“已而”“比至”的表示时间观念的词语的微变,带动出意象的轻转,使一幅幅情状图画冉冉扑来。而这一切,以“露”的笔墨出之,牵引了“藏”着的主体审美趣味的变化,其用笔如此,堪称精妙。中郎描述的这一声态情景是流动、变化的,即由繁闹到幽静。“声若聚蚊,不可辨识”,歌喉相斗,雅俗既陈,嘈杂的声浪,莫之能辨,是中秋虎丘热烈情景的生动、具体的写照,但不是作者审美的最终目标,他所欣赏的是“一箫,一寸管,一人缓板而歌,竹肉相发,清声亮彻”,是“一夫登场,四座屏息,音若细发,响彻云际”,可见,作者审美上所追求的是清幽而又明亮的声态。而这一声态又是产生于“明月浮空,石光如练”“月影横斜,荇藻凌乱”的幽静而又雅丽的环境之中。声、色、境以明丽的格调和交融的整一形式出现,才是作者审美意趣的真正寄托者。他从这里获得了审美感受,确定了他独特的审美个性,他为之神驰和击节的不是钟鼓齐鸣的交响乐,而是轻悠亮彻的小夜曲。艺术作为主体对于客体的审美观照,作者的审美趣味在选择过程中显示出独特的主导作用,由此又产生出作者独特的审美评价:“听者魂销”,“飞鸟为之徘徊,壮士听而下泪”。这一大段作为全文描述重心,不是在横长的空间感上取胜,而是在时间的不断推移上使意境导向深入,并以鲜明的层次加以显示。值得细加玩索的是,这一大段声态描述的时间、人数、主体审美趣味是密切融合而又同步推进的。布席之初──唱者千百,未几──数十人,已而──三四辈,比至──一夫。从不可辨识至音若细发,却响彻云际,境界每一移位,则主体审美情思便深入一层,如螺丝钻木,又如开沟掘井,直至审美的核心地带,发露最主要的审美情趣为止,即“飞鸟为之徘徊,壮士听而下泪”。这里时域的按步换形,带来审美趣味的登堂入室。 声态描述至此已是情尽意满,作者才突然抽出笔来,写到虎丘的自然山水景象,“剑泉深不可测,飞岩如削”,这一飞来之笔似与上文意脉不相关涉,大有突兀而起之势。而这一点恰恰体现了袁氏“公安派”的审美主张。“独抒性灵,不拘格套”(袁宏道《叙小修诗》),“信口而出,信口而谈”(袁宏道《与张幼于》),兴之所至,不拘成法,显得洒脱自如,擒纵自便。到这一段,全文才写到游虎丘的主体“我”,这和传统的山水游记笔法大相径庭。而主体登临时的特点又不是径宣纸面,而是隐藏在直接形象之中,引导人们去体味间接形象的存在。
  全诗写的孤静寂寥,忧然恻然,充满旅途的忧虑和烦闷。然而“树梢帆初落,峰头月正圆”,却勾勒出了一幅奇特的峡江晚泊图。帆落于树梢,月圆于峰头,风景优美。“荒烟几家聚,瘦野一刀田”,形象地描绘出了山区农村的苦瘠贫寒,表达了欧阳修对民生凋敝,百姓困苦的忧虑。
  最后两句,是诗人“回头下望人寰处”所见的景色。“齐州”指中国。中国古代分为九州,所以诗人感觉得大地上的九州犹如九点“烟尘”。“一泓”等于一汪水,这是形容东海之小如同一杯水被打翻了一样。这四句,诗人尽情驰骋幻想,仿佛他真已飞入月宫,看到大地上的时间流逝和景物的渺小。浪漫主义的色彩是很浓厚的。
  这首诗,诗人表达含蓄又不失些许豪放之情,借助诗中的雪白大公鸡表达了自己渴望成为时代先驱者的远大志向。
  此诗开篇点题。“谷口”二字,暗示了题中“故山草堂”之所在;“春残(chun can)”二字,扣题中“暮春”;以下几句都是“归”后的所见所感,思致清晰而严谨。谷口的环境是幽美的,诗人曾说过:“谷口好泉石,居人能陆沉。牛羊下山小,烟火隔云深。一径入溪色,数家连竹阴。藏虹辞晚雨,惊隼落残禽。”(《题玉山村叟屋壁》)春到谷口,更是别具一番景色。然而,此次归来却是“春残时节”,眼前已是黄鸟稀,辛夷尽,杏花飞了。木兰花比杏花开得早,所以诗说“辛夷花尽杏花飞”。一“稀”、一“尽”、一“飞”,烘托出春光逝去,了无踪影的一派空寂、凋零的气氛。
  诗人主要运用了对比和顿挫曲折的表现手法,将胸中郁结的情思,抒写得如泣如诉,真切动人。这首诗应该说是体现杜诗“沉郁顿挫”风格的最早的一篇。
  这首诗作于1084年(元丰七年),当时黄庭坚四十岁,从知太和县〈今属江西)调监德州德平镇(今山东德平)。王郎,即王纯亮,字世粥,是作者的妹夫,亦能诗,作者集中和他唱和的诗颇多。这时黄庭坚初到德州,王纯亮去看他,临别之前,作此送王纯亮。
  钱塘潮又称海宁潮,每当中秋佳节前后,钱塘江就要涨潮,旧历八月十八日是潮汛的最高潮期。潮头最高时达三点五米,潮差可达十二米,奔腾澎湃,势不可当,是宇宙间的壮观。自古及今,咏写钱塘潮的诗词车载斗量,但艺术成就最高的要数这首诗与宋代潘阆的《酒泉子·长忆观潮》词,被评家誉之为咏潮“双璧”。
  起句描写华清宫所在地骊山的景色。诗人从长安“回望”的角度来写,犹如电影摄影师,在观众面前先展现一个广阔深远的骊山全景:林木葱茏,花草繁茂,宫殿楼阁耸立其间,宛如团团锦绣。“绣成堆”,既指骊山两旁的东绣岭、西绣岭,又是形容骊山的美不胜收,语意双关。
  贾宝玉的诗中间二联可以看作对薛宝钗、林黛玉的评价和态度。薛宝钗曾被贾宝玉比喻为杨贵妃,则“冰作影”正写出了服用“冷香丸”的“雪”姑娘其内心冷漠无情恰如“冰”人。“病如西子胜三分”的林黛玉以“玉为魂”,恰说明了宝玉心中的林妹妹纤瑕不染,分外清高。从宝玉对二人截然不同的两种态度中可以知道,宝玉心中只有黛玉才是志同道合的知心人。“晓风结愁”,“宿雨添泪”,表面上是在写海棠,实际却是写黛玉寄人篱下的愁苦心境,以至最终的芳华早逝。“独倚画栏”,“清砧怨笛”是写宝玉在黛玉死后的孤苦心境,是对这份凄美爱情的祭奠。
  第三部分;论述了使民加多的途径——实行仁政。这部分分三个层次论述了推行王道实行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。基本途径:不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在这个层次里,孟子运用了“连锁推理”形式。就是用前边推出来的结论作前提,推出新的结论。又用这个新的结论作前提,推出更新的结论,如是往复。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结沦。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个结论作前提,推出“是使民养生丧死无憾”这个新的结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提,推出更新的结论“王道之始”。这种“连锁推理”形式强调了实行王道要从不违农时,发展生产,解决百姓最基本的吃穿问题人手。论述时,一环接一环,环环相扣,无懈可击,增强说服力量,显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。根本途径:逐步地提高人民的物质生活水平,进而解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后,要逐步地提高人民的物质生活水平。发展丝织业,让五十岁的人就穿上丝绸衣服;发展畜牧业,让七十岁的人就能吃上肉。还要从根本上解决问题,发展教育事业,让孝悌之理深入民心,人人孝顺父母,敬爱兄长,从而推而广之。这样一个老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会不就是一方净土、一方乐土吗?势必会“使天下之仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂”,而何愁民不加多!应持的正确态度:梁惠王的愿望是“使民加多”,而国家的情况究竟如何呢?下面孟子为读者描绘了一幅对比鲜明的画面:富贵人家的猪狗吃人的饭食,路上饿殍遍地,真可谓“朱门酒肉臭,路有冻死骨”呀!出现这种情况,可梁惠王也不打开粮仓赈民,人饿死了,却说“非我也,岁也”,这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是自己是而兵器有什么区别!在这里,孟子又是运用比喻批评了梁惠王推卸责任。最后,语重心长地指出“使民加多”的正确态度:不要归罪年成,要有具体的措施实行仁政。这样,天下的百姓就到你这里来了。

创作背景

  《毛诗序》曰:“《《大东》佚名 古诗》,刺乱也。东国困于役而伤于财,谭大夫作是诗以告病。”历代传笺疏注说解,基本上没有大的出入,肯定这是被征服的东方诸侯国臣民怨刺周王朝统治的诗歌作品。

  

曹勋( 南北朝 )

收录诗词 (6228)
简 介

曹勋 曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。着有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几首使金诗颇值得注意。

满庭芳·晓色云开 / 权近

至今乡里风犹在,借问谁传义女铭。"
杨柳覆滩清濑响,暮天沙鸟自西东。"
"云物如故乡,山川知异路。年来未归客,马上春色暮。
"闲对弈楸倾一壶,黄羊枰上几成都。
几处曹风比,何人谢赋长。春晖早相照,莫滞九衢芳。"
"知有瑶华手自开,巴人虚唱懒封回。
事力何销舫已无。钓客坐风临岛屿,牧牛当雨食菰蒲。
新荆棘路旧衡门,又驻高车会一尊。寒骨未沾新雨露,


丁香 / 贾如讷

"翱翔曾在玉京天,堕落江南路几千。
"漏钟仍夜浅,时节欲秋分。泉聒栖松鹤,风除翳月云。
"惟帝忧南纪,搜贤与大藩。梅仙调步骤,庾亮拂櫜鞬.
苒苒迹始去,悠悠心所期。秋山念君别,惆怅桂花时。"
热应翻急烧,冷欲彻微波。隔树澌澌雨,通池点点荷。
不知何处啸秋月,闲着松门一夜风。"
"桂楫木兰舟,枫江竹箭流。故人从此去,望远不胜愁。
"待月东林月正圆,广庭无树草无烟。中秋云尽出沧海,


梓人传 / 陈廷绅

一雁背飞天正寒。别夜酒馀红烛短,映山帆满碧霞残。
"旅葬不可问,茫茫西陇头。水云青草湿,山月白杨愁。
尘心未尽俗缘在,十里下山空月明。"
蓝衫悬竹桁,乌帽挂松枝。名占文章重,官归谏宪迟。
树过猩猩少落花。深洞有云龙蜕骨,半岩无草象生牙。
灞岸秋犹嫩,蓝桥水始喧。红旓挂石壁,黑槊断云根。
境变山不动,性存形自迁。自迁不阻俗,自定不失贤。
"星使追还不自由,双童捧上绿琼辀.九枝灯下朝金殿,


小石潭记 / 张敬庵

"病蝉飞不得,向我掌中行。拆翼犹能薄,酸吟尚极清。
袖里镆铘光似水,丈夫不合等闲休。"
近侍烟尘隔,前踪辇路荒。益知迷宠佞,遗恨丧贤良。
日斜褒谷鸟,夏浅巂州蚕。吾自疑双鬓,相逢更不堪。"
一从凤去千年后,迢递岐山水石秋。"
草静封还折,松欹堕复摇。谢庄今病眼,无意坐通宵。
"休官匹马在,新意入山中。更住应难遂,前期恨不同。
相逢一宿最高寺,半夜翠微泉落声。"


县令挽纤 / 俞寰

南棹何当返,长江忆共游。定知钓鱼伴,相望在汀州。"
银烛不张光鉴帷。瑶光楼南皆紫禁,梨园仙宴临花枝。
时方侧席征贤急,况说歌谣近帝京。"
信谱弹琴误,缘崖劚药难。东皋亦自给,殊愧远相安。"
今日净开方丈室,一飞白足到茅亭。"
"宴罢众宾散,长歌携一卮。溪亭相送远,山郭独归迟。
鹤栖何代色,僧老四时声。郁郁心弥久,烟高万井生。"
池台镜定月,松桧雨馀风。想对灵玄忆,人间恋若空。"


赠花卿 / 释思净

夕阳依岸尽,清磬隔潮闻。遥想禅林下,炉香带月焚。"
我为伤春心自醉,不劳君劝石榴花。"
只应不惮牵牛妒,聊用支机石赠君。"
小丛初散蝶,高柳即闻蝉。繁艳归何处,满山啼杜鹃。"
"昔年曾识范安成,松竹风姿鹤性情。西掖曙河横漏响,
"路始阴山北,迢迢雨雪天。长城人过少,沙碛马难前。
节分炎气近,律应蕙风移。梦得成胡蝶,芳菲幸不遗。"
禅庵过微雪,乡寺隔寒烟。应共白莲客,相期松桂前。


菩萨蛮·舞裙香暖金泥凤 / 大义

霜风红叶寺,夜雨白苹洲。长恐此时泪,不禁和恨流。"
"一百五日又欲来,梨花梅花参差开。行人自笑不归去,
东西未遂归田计,海上青山久废耕。"
借问先生独何处,一篱疏菊又花开。"
掷履仙凫起,撦衣蝴蝶飘。羞中含薄怒,颦里带馀娇。
如君气力波澜地,留取阴何沈范名。"
酒酣笑语秋风里,谁道槐花更起愁。"
客鬓行如此,沧波坐渺然。此中真得地,漂荡钓鱼船。"


夜游宫·竹窗听雨 / 庞其章

奉诚园里蒿棘生,长兴街南沙路平。当时带砺在何处,
官分鸿序压霜台。闽山翠卉迎飞旆,越水清纹散落梅。
"忆昨未知道,临川每羡鱼。世途行处见,人事病来疏。
憔悴欲四十,无肉畏蚤虱。儿慎勿学爷,读书求甲乙。
他日隐居无访处,碧桃花发水纵横。"
游魂应到蜀,小碣岂旌贤。身没犹何罪,遗坟野火燃。"
岭头愁断路茫茫。经过事寄烟霞远,名利尘随日月长。
欲识真心报天子,满旗全是发生风。"


蓝桥驿见元九诗 / 释晓通

四座无喧梧竹静,金蝉玉柄俱持颐。对局含情见千里,
"小楼才受一床横,终日看山酒满倾。
甘贫原是道,苦学不为名。莫怪苍髭晚,无机任世情。"
河曙秦楼映,山晴魏阙临。绿囊逢赵后,青锁见王沈。
流灾降慝,天曷台怒。滔滔襄郊,捽我婴孺。于惟馀甿,
"翠盖不西来,池上天池歇。
东来西去人情薄,不为清阴减路尘。"
从此乐章休叙战,汉兵无阵亦无蛮。"


明月夜留别 / 蒋孝言

"旅行宜早发,况复是南归。月影缘山尽,钟声隔浦微。
去异封于巩,来宁避处豳。永嘉几失坠,宣政遽酸辛。
细雨如烟碧草春。隔竹见笼疑有鹤,卷帘看画静无人。
大业固非人事及,乌江亭长又何知。"
后山鹤唳定,前浦荷香发。境寂良夜深,了与人间别。"
鄱阳农事劝今秋。道心生向前朝寺,文思来因静夜楼。
凤凰楼阁知犹恋,终逐烟霞上玉京。"
杜若芳洲翠,严光钓濑喧。溪山侵越角,封壤尽吴根。