"溪船泛渺瀰，渐觉灭炎辉。动水花连影，逢人鸟背飞。
"鹿原阴面浐州湄，坐觉林泉逼梦思。闲景院开花落后，
登封多泰岳，巡狩遍沧溟。家在何林下，梁山翠满庭。"
绿树莺莺语，平江燕燕飞。枕前闻雁去，楼上送春归。
"三十六鳞充使时，数番犹得裹相思。
"花时曾省杜陵游，闻下书帷不举头。因过石城先访戴，
不知机务时多暇，还许诗家属和无。"
九疑望断几千载，斑竹泪痕今更多。"
深山寺路千层石，竹杖棕鞋便可登。"
西风静起传深夜，应送愁吟入夜禅。"
"万岑深积翠，路向此中难。欲暮多羁思，因高莫远看。
"寄居延寿里，为与延康邻。不爱延康里，爱此里中人。
若到长平战场地，为求遗镞辟魔邪。"
"雉堞临朱槛，登兹便散愁。蝉声怨炎夏，山色报新秋。
.xi chuan fan miao mi .jian jue mie yan hui .dong shui hua lian ying .feng ren niao bei fei .
.lu yuan yin mian chan zhou mei .zuo jue lin quan bi meng si .xian jing yuan kai hua luo hou .
deng feng duo tai yue .xun shou bian cang ming .jia zai he lin xia .liang shan cui man ting ..
lv shu ying ying yu .ping jiang yan yan fei .zhen qian wen yan qu .lou shang song chun gui .
.san shi liu lin chong shi shi .shu fan you de guo xiang si .
.hua shi zeng sheng du ling you .wen xia shu wei bu ju tou .yin guo shi cheng xian fang dai .
bu zhi ji wu shi duo xia .huan xu shi jia shu he wu ..
jiu yi wang duan ji qian zai .ban zhu lei hen jin geng duo ..
shen shan si lu qian ceng shi .zhu zhang zong xie bian ke deng ..
xi feng jing qi chuan shen ye .ying song chou yin ru ye chan ..
.wan cen shen ji cui .lu xiang ci zhong nan .yu mu duo ji si .yin gao mo yuan kan .
.ji ju yan shou li .wei yu yan kang lin .bu ai yan kang li .ai ci li zhong ren .
ruo dao chang ping zhan chang di .wei qiu yi zu bi mo xie ..
.zhi die lin zhu jian .deng zi bian san chou .chan sheng yuan yan xia .shan se bao xin qiu .
译文
在(zai)遥远的西方，太阳落山的地方，传说中的胡人神仙文康就出生在那里。老胡文康仪容奇特，五官就像陡峭的山峰一(yi)样古怪，骨骼清瘦，风度不凡。他的双眼眼瞳碧绿而有光，头发金黄而弯曲，两鬓呈红色。眼眉下垂着长长的睫毛，高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上(shang)方。要不是看到这样离奇古怪的容貌，真不知道天地造物的神奇。大道应该是文康的严父(fu)，元气是文康之老亲。老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶，可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见日月出生时(shi)的情景，当时太阳和月亮还没有铸造成(cheng)功，三足乌还没有出谷，月中阴精还没有积成兔形，半隐着身子。女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人，把泥浆撒落在地上，变成了一个个贫贱的人，把他们散落到人间，茫茫就像沙尘一样。文康生命不息，长生不老，谁又能说明他不是神仙呢？在西海栽上若木，在东海种植扶桑，过些日子再来看，神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛乱，两京覆没，天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起，即位于灵武，克复西京，大驾还都。安禄山已死，群贼又拥立他的儿子为首领，但这不足为患，这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样，成不了什么气候，陛下您就要像光武帝一样，励精图治，光复汉室。天下振动，寰宇洗清，边关无事，贸易开通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德，不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等，表演酣畅淋漓，英姿飒爽，进退有序，纵横成行。他们唱胡歌，献上美酒，朝拜陛下时，都双膝跪地，前臂举起，素手指天如散花状，给陛下祝寿。愿陛下寿比南山，万寿无疆！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
你我咫尺之间，却不可相亲，我好像一只被抛弃的鞋子。九卿高官从朝廷而来，乘着五马豪华大车。
回来吧。
《焚书坑》章碣 古诗的灰烬还没冷却，山东群雄已揭竿起义，起义军领袖刘邦和项羽，原来都不读书！
伴着捣衣的砧杵，你的声音似断实连。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
注释
⑵残阳：快落山的太阳的光。也指晚霞。
星星：鬓发花白的样子。
⑧崇：高。
（63）倾国：形容极其美貌的女子。
（19）象：同“像”，法式，式样，这里是榜样的意思。
④朱栏，红色栏杆。
58.驽骀（nu2 tai2奴台）：劣马。
清晨，采莲时候，采莲少女红润的粉面，影照在清冷明彻的镜水之上，词人有感而作。
从此不知兰麝贵，夜来新染桂枝香。"
夜中香积饭，蔬粒俱精异。境寂灭尘愁，神高得诗思。
静中霞暗吐，香处雪潜翻。得意摇风态，含情泣露痕。
"辰象森罗正，句陈翊卫宽。鱼龙排百戏，剑佩俨千官。
坠堕阎浮南斗下，不知何事犯星官。"
舟中开尽岭南花。离歌不断如留客，归梦初惊似到家。
小者pI嵬如婴儿。玉柱金茎相拄枝，干空逾碧势参差。
江面山楼月照时。独鹤唳空秋露下，高僧入定夜猿知。
逸志忘鸿鹄，清香披蕙兰。还持一杯酒，坐想二公欢。"
二年门掩雀罗愁。张仪会展平生舌，韩信那惭跨下羞。
"通灵夜醮达清晨，承露盘晞甲帐春。
衣薄临醒玉艳寒。白足禅僧思败道，青袍御史拟休官。
"炀帝都城春水边，笙歌夜上木兰船。三千宫女自涂地，
荀令凤池春婉娩，好将馀润变鱼龙。"
片云生石窦，浅水卧枯松。穷谷风光冷，深山翠碧浓。
雏虎如凭怒，漦龙性漫驯。封崇自何等，流落乃斯民。
"楚神铁马金鸣珂，夜动蛟潭生素波。商风刮水报西帝，
"新晴天状湿融融，徐国滩声上下洪。极目澄鲜无限景，
雪来松更绿，霜降月弥辉。即日调殷鼎，朝分是与非。"
行岐逢塞雨，嘶马上津船。树影高堂下，回时应有蝉。"
"桐竹绕庭匝，雨多风更吹。还如旧山夜，卧听瀑泉时。
何人初发白，几处乱山青。远忆湘江上，渔歌对月听。"
遥仰高峰看白雪，多惭属和意屏营。"
"山断水茫茫，洛人西路长。笙歌留远棹，风雨寄华堂。
树树白云幽径绝，短船空倚武陵溪。"
岂料恩衰不自知。高阙如天萦晓梦，华筵似水隔秋期。
"桂含爽气三秋首，蓂吐中旬二叶新。
别到江头旧吟处，为将双泪问春风。"
"飞度龙山下远空，拂檐萦竹昼濛濛。
我常倦投迹，君亦知此衿。笔砚且勿弃，苏张曾陆沉。
迹处龙钟内，声居汩没中。酬恩若有地，宁止杀微躬。"
大抵莫教闻雨后，此时肠断不应难。"
朱绂惭衰齿，红妆惨别筵。离歌正凄切，休更促危弦。"
"楚国同游过十霜，万重心事几堪伤。蒹葭露白莲塘浅，
翠烟如钿柳如环，晴倚南楼独看山。江国草花三月暮，
"处处哭声悲，行人马亦迟。店闲无火日，村暖斫桑时。
"白发麻衣破，还谯别弟回。首垂听乐泪，花落待歌杯。
"渭水秦川拂眼明，希仁何事寡诗情。
楚色分西塞，夷音接下牢。归舟天外有，一为戒波涛。"
望乡台上望乡时，不独落梅兼落泪。"
半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。
稍促高高燕，微疏的的萤。故园烟草色，仍近五门青。"
今日太湖风色好，却将诗句乞鱼钩。"
"穿杨力尽独无功，华发相期一夜中。
异乡加饭弟兄心。还须整理韦弦佩，莫独矜夸玳瑁簪。
过春花自落，竟晓月空明。独此一长啸，故人天际行。"
"桑柘林枯荞麦干，欲分离袂百忧攒。临溪莫话前途远，
"月自斜窗梦自惊，衷肠中有万愁生。清猿处处三声尽，
好就松阴挂，宜当枕石看。会须寻道士，簪去绕霜坛。"
"楚客送僧归故乡，海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合，
那堪独立斜阳里，碧落秋光烟树残。"
"十里城中一院僧，各持巾钵事南能。
萦盈几多思，掩抑若为裁。返照三声角，寒香一树梅。
"短翮后飞者，前攀鸾鹤翔。力微应万里，矫首空苍苍。
南棹何时返，长江忆共游。遥知钓船畔，相望在汀洲。"
树顶烟微绿，山根菊暗香。何人独鞭马，落日上嘉祥。
只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。"
斋钟不散槛前云。阴移竹柏浓还淡，歌杂渔樵断更闻。
虚牖晨光白，幽园晓气清。戴沙寻水去，披雾入林行。
水曲岩千叠，云重树百层。山风寒殿磬，溪雨夜船灯。
文场新桂茂，粉署旧兰崇。留客挥盈爵，抽毫咏早鸿。
陛下好生千万寿，玉楼长御白云杯。"
敛迹愁山鬼，遗形慕谷神。采芝先避贵，栽橘早防贫。
客前问所须，含意下吐实。归来学客面，e5败秉爷笏。
只知解道春来瘦，不道春来独自多。"
"博山香重欲成云，锦段机丝妒鄂君。粉蝶团飞花转影，
"破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。
川原秋色静，芦苇晚风鸣。迢递不归客，人传虚隐名。"
"春月三改兔，花枝成绿阴。年光东流水，浩叹伤羁心。
"神剑飞来不易销，碧潭珍重驻兰桡。自携明月移灯疾，
谁见鲁儒持汉节，玉关降尽可汗军。
"仿佛欲当三五夕，万蝉清杂乱泉纹。
"悠悠渠水清，雨霁洛阳城。槿堕初开艳，蝉闻第一声。
"赋拟相如诗似陶，云阳烟月又同袍。车前骥病驽骀逸，
"潼关地接古弘农，万里高飞雁与鸿。桂树一枝当白日，
"万仞云峰八石泉，李君仙后更谁仙。
他时谒帝铜龙水，便赌宣城太守无。"
牧竖还唿犊，邻翁亦抱孙。不知余正苦，迎马问寒温。"
柏台长告见男儿。花飘舞袖楼相倚，角送归轩客尽随。
戍迥烟生晚，江寒鸟过迟。问山樵者对，经雨钓船移。