白头主印青山下，虽遇唐生不敢亲。"
城中猘犬憎兰佩，莫损幽芳久不归。"
空思知己隔云岭，乡路独归春草深。"
坐客争吟云碧句，美人醉赠珊瑚钗。日往月来何草草，
何物赖君千遍洗，笔头尘土渐无痕。"
南苑往来三百年。棋局不收花满洞，霓旌欲别浪翻天。
有志烟霞切，无家岁月迷。清宵话白阁，已负十年栖。"
"年来不自得，一望几伤心。风转蕙兰色，月移松桂阴。
疏与香风会，细将泉影移。此中人到少，开尽几人知。"
曾闻清禁漏，却听赤城钟。妙宇研磨讲，应齐智者踪。"
密竹沈虚籁，孤莲泊晚香。如何此幽胜，淹卧剧清漳。"
bai tou zhu yin qing shan xia .sui yu tang sheng bu gan qin ..
cheng zhong zhi quan zeng lan pei .mo sun you fang jiu bu gui ..
kong si zhi ji ge yun ling .xiang lu du gui chun cao shen ..
zuo ke zheng yin yun bi ju .mei ren zui zeng shan hu cha .ri wang yue lai he cao cao .
he wu lai jun qian bian xi .bi tou chen tu jian wu hen ..
nan yuan wang lai san bai nian .qi ju bu shou hua man dong .ni jing yu bie lang fan tian .
you zhi yan xia qie .wu jia sui yue mi .qing xiao hua bai ge .yi fu shi nian qi ..
.nian lai bu zi de .yi wang ji shang xin .feng zhuan hui lan se .yue yi song gui yin .
shu yu xiang feng hui .xi jiang quan ying yi .ci zhong ren dao shao .kai jin ji ren zhi ..
zeng wen qing jin lou .que ting chi cheng zhong .miao yu yan mo jiang .ying qi zhi zhe zong ..
mi zhu shen xu lai .gu lian bo wan xiang .ru he ci you sheng .yan wo ju qing zhang ..
译文
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一(yi)片瓦。
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
早(zao)晨后方送来一位士兵的家信，告诉他寒衣已经寄来。
双万龙争虎斗，经过多次回合的激战，战士们奋勇杀敌，又有太白入月，胡虏必灭的吉兆，大家都坚信一定能够打败敌人。
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
有的姑娘长着黑色直眉，美丽的眼睛逸彩流光。
夜晚独自在凉爽寂静的庭院中漫步。
白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中，月光明如秋水洒满大江。
吴国公子季札前来鲁国访问……请求观赏周朝的音乐和舞蹈。鲁国人让乐工为他歌唱《周南》和《召南》。季礼说：“美好啊！教化开始奠基了，但还没有完成，然而百姓辛劳而不怨恨了。”乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》。季礼说：“美好啊，多深厚啊！虽然有忧思，却不至于困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子，这大概是《卫风》吧！”乐工为他歌唱《王风》。季札说：“美好啊！有忧思却没有恐惧，这大概是周室东迁之后的乐歌吧！”乐工为他歌唱《郑风》。季札说：“美好啊！但它烦琐得太过分了，百姓忍受不了。这大概会最先亡国吧。”乐工为他歌唱《齐风》。季礼说：“美好啊，宏大而深远，这是大国的乐歌啊！可以成为东海诸国表率的，大概就是太公的国家吧？国运真是不可限量啊！”乐工为他歌唱《南风》。季札说：“美好啊，博大坦荡！欢乐却不放纵，大概是周公东征时的乐歌吧！”乐工为他歌唱《秦风》。季礼说：“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大，宏大到了极点，大概是周室故地的乐歌吧！”乐工为他歌唱《魏风》。季礼说：“美好啊，轻飘浮动！粗扩而又婉转，变化曲折却又易于流转，加上德行的辅助，就可以成为贤明的君主了”乐工为他歌唱《唐风》。季礼说：“思虑深远啊！大概是帝尧的后代吧！如果不是这样，忧思为什么会这样深远呢？如果不是有美德者的后代，谁能像这样呢？”，乐工为他歌唱《陈风》。季札说：“国家没有主人，难道能够长久吗？”再歌唱《郐风》以下的乐歌，季礼就不作评论了。
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒(ye)见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
24.观：景观。
⑤楚人重鱼：《风俗通》：“吴楚之人嗜鱼盐，不重禽兽之肉。”
③营家：军中的长官。
79、而：顺承连词，不必译出。
⑶扑簌簌：流泪的样子。
（2）幽居：静处闺室，恬淡自守。
⑼诏黄：即诏书，诏书用黄纸书写，故称。《南史·王韶之传》：“恭帝即位，迁黄门侍郎，领著作，西省如故。凡诸诏黄皆其辞也。”字如鸦：诏书写的黑字。语出唐人卢仝《示添丁》“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦”。
秋浦，唐代池州郡属县，在今安徽省贵池县西，因境内有秋浦水而得名，是唐代银和铜的产地之一。李白一生三次游秋浦，留下七十余篇佳作。这十七首诗大约作于天宝十三载（754）第二次游秋浦时期（一说为天宝十二载）。当时李白因受谗遭疏离开长安已经十年。在这十年中，李白云游天下，四海为家，北上燕、赵，南下江、淮；其中不乏痛快欢畅的时候，特别是曾和杜甫两人携手同游梁、宋，把酒论诗，快意非常。不过，他在秋浦时的心情并不太好。天宝十二载（753），他曾北游幽蓟，亲见安禄山势力坐大，君王养痈已成。此时他正是怀着极其悲愤的心情再游江南的。
鸟散绿萝静，蝉鸣红树凋。何言此时节，去去任蓬飘。"
杨震丰碑翳绿苔。寸禄应知沾有分，一官常惧处非才。
燕支山色重能轻，南阳水泽斗分明。
"千二百轻鸾，春衫瘦着宽。倚风行稍急，含雪语应寒。
犹怜醉里江南路，马上垂鞭学钓时。"
形骸忘已久，偃仰趣无穷。日汲泉来漱，微开密筱风。"
不信长相忆，抬头问取天。风吹荷叶动，无夜不摇莲。
中年未识从军乐，虚近三茅望少微。"
蓬莱每望平安火，应奏班超定远功。"
暗沾霜稍厚，回照日还轻。乳窦悬残滴，湘流减恨声。
"草径彻林间，过桥如入山。蔡侯添水榭，蒋氏本柴关。
寒助空山月，清兼此夜心。幽人听达曙，相和藓床吟。"
雾黑连云栈，风狂截海帆。石梯迎雨润，沙井带潮咸。
远吹流松韵，残阳渡柳桥。时陪庾公赏，还悟脱烦嚣。"
相随十馀岁。希逸擢第，乞归养亲。留之不得，
秦塞旧山迢递心。满地莓苔生近水，几株杨柳自成阴。
碧水含光滟滟长。八斗已闻传姓字，一枝何足计行藏。
正作庄生蝶，谁知惠子鱼。人间无乐事，直拟到华胥。"
二年杨柳别渔舟。竹间驻马题诗去，物外何人识醉游。
凝邈为时范，虚空作士常。何由羞五霸，直自呰三皇。
此夜空亭闻木落，蒹葭霜碛雁初过。"
劝君年少莫游春，暖风迟日浓于酒。"
"路傍佳树碧云愁，曾侍金舆幸驿楼。
"男儿所在即为家，百镒黄金一朵花。
"来往几经过，前轩枕大河。远帆春水阔，高寺夕阳多。
"斜日满江楼，天涯照背流。同人在何处，远目认孤舟。
"满水楼台满寺山，七年今日共跻攀。
经年抱疾谁来问，野鸟相过啄木频。"
偷随柳絮到城外，行过水西闻子规。"
"帝城春榜谪灵仙，四海声华二十年。阙下书功无后辈，
乌龙迎路女郎来。相逢但祝新正寿，对举那愁暮景催。
"怅望逢张女，迟回送阿侯。空看小垂手，忍问大刀头。
楚山耕早任移文。卧归渔浦月连海，行望凤城花隔云。
"日月淹秦甸，江湖动越吟。苍桐应露下，白阁自云深。
眼看云鹤不相随，何况尘中事作为。
川光独鸟暮，林色落英迟。岂是王程急，偏多游子悲。"
猿啼和峡雨，栈尽到江波。一路白云里，飞泉洒薜萝。"
误忝玳筵秀，得陪文苑游。几篇云楣上，风雨沉银钩。
"电阔照潺潺，惊流往复还。远声如有洞，迷色似无山。
"弄溪终日到黄昏，照数秋来白发根。
"羽翼恣抟扶，山河使笔驱。月疏吟夜桂，龙失咏春珠。
婴网虽皆困，褰笼喜共归。无心期尔报，相见莫惊飞。
何人教我吹长笛，与倚春风弄月明。"
赫连城下亲耕得。镜上磨莹一月馀，日中渐见菱花舒。
齐马驰千驷，卢姬逞十三。玳筵方喜睐，金勒自遪邅。堕珥情初洽，鸣鞭战未酣。神交花冉冉，眉语柳毵毵。 却略青鸾镜，翘翻翠凤篸。专城有佳对，宁肯顾春蚕。
"垂柳碧鬅茸，楼昏雨带容。思量成夜梦，束久废春慵。
叔世何多难，兹基遂已亡。泣麟犹委吏，歌凤更佯狂。
"太华万馀重，岧峣只此峰。当秋倚寥泬，入望似芙蓉。
到头生长烟霞者，须向烟霞老始休。"
"和如春色净如秋，五月商山是胜游。
浓艳香露里，美人青镜中。南楼未归客，一夕练塘东。"
广陌车音急，危楼夕景通。乱峰沉暝野，毒暑过秋空。
"鸣泉隔翠微，千里到柴扉。地胜人无欲，林昏虎有威。
戊辰年向金陵过，惆怅闲吟忆庾公。"
正使猜奔竞，何尝计有无。镏惔虚访觅，王霸竟揶揄。
"儒道苦不胜，迩来惟慕禅。触途非巧者，于世分沉然。
"边州独夜正思乡，君又弹琴在客堂。
"门前九陌尘，石上定中身。近放辽天鹤，曾为南岳人。
井凿山含月，风吹磬出林。祖师携只履，去路杳难寻。"
"佳人失手镜初分，何日团圆再会君。
"信来淮上郡，楚岫入秦云。自顾为儒者，何由答使君。
"曲江春半日迟迟，正是王孙怅望时。
"汉武迎仙紫禁秋，玉笙瑶瑟祀昆丘。
露下鹤声来庙松。叶堕阴岩疏薜荔，池经秋雨老芙蓉。
一纸乡书报兄弟，还家羞着别时衣。"
欲就欺人事，何能逭鬼诛。是非迷觉梦，行役议秦吴。
花前独立无人会，依旧去年双燕来。"
"愚朴尚公平，此心邻道情。有缘终自鄙，何计逐师行。
王铎作相，逢有诗云云，铎怨之）"
由来渥洼种，本是苍龙儿。穆满不再活，无人昆阆骑。
"三年未省闻鸿叫，九月何曾见草枯。寒暑气均思白社，
"古迹是何王，平身入石房。远村通后径，一郡隔前冈。
涨江流水品，当道白云坑。勿以攻文捷，而将学剑轻。
携手践名场，正遇公道开。君荣我虽黜，感恩同所怀。
泪续浅深绠，肠危高下弦。红颜无定所，得失在当年。"
"地近轻数见，地远重一面。一面如何重，重甚珍宝片。
"楚乡千里路，君去及良晨。苇浦迎船火，茶山候吏尘。
湓浦应分派，荆江有会源。并将添恨泪，一洒问干坤。"
中宪方外易，尹京终就拘。本矜能弭谤，先议取非辜。
草木半舒坼，不类冰雪晨。又若夏苦热，燋卷无芳津。