鱼网不在天，鸟网不在水。饮啄要自然，何必空城里。"
天寒欲赠言，岁暮期交约。夜琴清玉柱，秋灰变缇幕。
孤舟一夜东归客，泣向春风忆建溪。"
日夕空氛氲。群雁裴回不能去，一雁悲鸣复失群。
"江潭共为客，洲浦独迷津。思积芳庭树，心断白眉人。
辔鹤复骖鸾，全家去不难。鸡声随羽化，犬影入云看。
携酒上春台，行歌伴落梅。醉罢卧明月，乘梦游天台。"
深仁洽蛮徼，恺乐周寰县。宣室召群臣，明庭礼百神。
"陇坂长无极，苍山望不穷。石径萦疑断，回流映似空。
"薰炉御史出神仙，云鞍羽盖下芝田。红尘正起浮桥路，
目想春来迟，心惊寒去早。忆乡乘羽翮，慕侣盈怀抱。
"庭树乌，尔何不向别处栖？夜夜夜半当户啼。
"九旗云布临嵩室，万骑星陈集颍川。瑞液含滋登禹膳，
宸翰三光烛，朝荣四海钦。还嗟绝机叟，白首汉川阴。"
yu wang bu zai tian .niao wang bu zai shui .yin zhuo yao zi ran .he bi kong cheng li ..
tian han yu zeng yan .sui mu qi jiao yue .ye qin qing yu zhu .qiu hui bian ti mu .
gu zhou yi ye dong gui ke .qi xiang chun feng yi jian xi ..
ri xi kong fen yun .qun yan pei hui bu neng qu .yi yan bei ming fu shi qun .
.jiang tan gong wei ke .zhou pu du mi jin .si ji fang ting shu .xin duan bai mei ren .
pei he fu can luan .quan jia qu bu nan .ji sheng sui yu hua .quan ying ru yun kan .
xie jiu shang chun tai .xing ge ban luo mei .zui ba wo ming yue .cheng meng you tian tai ..
shen ren qia man jiao .kai le zhou huan xian .xuan shi zhao qun chen .ming ting li bai shen .
.long ban chang wu ji .cang shan wang bu qiong .shi jing ying yi duan .hui liu ying si kong .
.xun lu yu shi chu shen xian .yun an yu gai xia zhi tian .hong chen zheng qi fu qiao lu .
mu xiang chun lai chi .xin jing han qu zao .yi xiang cheng yu he .mu lv ying huai bao .
.ting shu wu .er he bu xiang bie chu qi .ye ye ye ban dang hu ti .
.jiu qi yun bu lin song shi .wan qi xing chen ji ying chuan .rui ye han zi deng yu shan .
chen han san guang zhu .chao rong si hai qin .huan jie jue ji sou .bai shou han chuan yin ..
译文
蝜蝂是一(yi)种善于背东西的小虫。它在爬行中遇到东西，就抓取过来，仰起头背着它们。背负的东西越来越重，即使非常疲乏劳累也(ye)不停止。它的背很粗糙，因而物体堆积不会散落，最终被压倒爬不起来。有时人(ren)们可怜它，替它除去背上的物体。可是如果它还能爬行，就像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不停止，直至跌落到地上摔死。 如今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就不放过，用来增加他们的家产，不知道财货会成为自己的累赘，还只担心财富积聚得不够多。等到他们坏了事栽了跟头，有的被贬斥罢官，有的被流放到边远地区，这也够痛苦的了。一旦再被起用，他们仍不肯悔改，成天想着提高自己的官位，增加自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，因而面临着从高处摔下来的危险，看到前人由于极力求官贪财而自取灭亡也不知引以为戒。即使他们的外形看起来庞大，他们的名义是人，可是智慧却和蝜蝂小虫一样。这也太可悲了！
和她在南浦分别时两人泣不成声、依依惜别的情景历历在目。离开京城后，她的身姿容貌无时不在眼前浮现，特别是那绿色罗裙的样子。即使走到天涯海角，一见到绿茵芳草，便觉得是她穿着绿罗裙飘然而降，无限深情的眷恋也因此稍有依托。
唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，(老虎）当初（如果说）看不出驴的本领，老虎即使凶猛，（但）多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场，可悲啊！
虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。
小寒时节，勉强吃一点饭，靠(kao)着乌几，席地而坐，乌几已经破旧，缝了很多遍了，头上戴着褐色的帽子。春来水涨，江河浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。见蝶鸥往来自由，各得其所。站在潭州向北直看长安，像是在望天上的白云，有一万多里，蓦然生愁。
后来，霍氏被杀，而告发霍氏的人都被封官。有人为徐生上书说：“我听说有个探望主人的客人，看见他家灶上的烟囱是直的，旁边还堆了些柴火。客人对主人说：“改为弯曲的烟囱，把柴火移走，否则将有火患。主人没理他。不久主人家果真失火，邻居们一起救火，有幸使火熄灭。于是主人杀牛备酒，感谢他的邻居。身上烧伤者在上座，剩下的各按他们的功劳就座，而独独不邀请说改烟囱为弯曲的人。有人对主人说：“假使当初听了那客人的话，不用牛、酒，最终可以使火患没有。如今按功劳而邀请宾客，提出把烟囱改成弯曲的、把柴移走的人没有得到奖赏感谢，却把焦头烂额的人作为上宾吗？”主人于是醒悟而邀请他。今茂陵徐福屡次上书说霍氏会有变化，应当防止杜绝他。假如按福所说的做，那么国家不用分割土地出卖官爵，大臣死，叛乱等事都不会发生。往事既然已经发生，唯独徐福一人没有蒙受皇恩。希望皇上明察——重视徙薪曲突的方法，把它放在焦发灼烂之人的上面。”皇上于是赏福帛十匹，之后任他为郎。
万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
奈何囊中没有一些财帛，救你们寒颤凛栗。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登(deng)门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑(xiao)汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
小寒时节，勉强吃一点饭，靠着乌几，席地而坐，乌几已经破旧，缝了很多遍了，头上戴着褐色的帽子。春来水涨，江河浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。见蝶鸥往来自由，各得其所。站在潭州向北直看长安，像是在望天上的白云，有一万多里，蓦然生愁。
自怜没有什么祖传家业，总不敢嫌弃这微小的官。
原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！
要是摘了三个，可能还会有瓜，但是把所有的瓜都摘掉，只剩下瓜蔓了。
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
但看着天上云外的白日，射出的寒光却自在悠悠。
夫说：“新妻虽不错，却比不上你的好。
注释
雨：下雨（名词作动词）。.
（64）廷尉：掌管刑狱的官。
202.环理：周行。理，通“履”，行。
(1)汉、周之际：指五代的后汉、后周。
74. 之：用于主谓短语的主谓之间，取消短语的独立性。
⑸卧龙图：指诸葛亮的谋略。应专指《隆中对》。
⑼吴起:战国时鲁国名将。他曾为了追求功名，母亲死了，却不回家料理丧事。他的老师曾申（曾参的儿子）知道这件事，就和他断绝来往。
在封建时代，王冕是一个品格高洁的文人。他出身农家，以力学成名，因鄙薄污浊的上层社会，不求仕进，以布衣终老。在他的笔下，洁白的梅花在冰雪中凌寒开放，不与红尘中的桃李为伍。
"蚕月桑叶青，莺时柳花白。澹艳烟雨姿，敷芬阳春陌。
天文光圣草，宝思合真如。谬奉千龄日，欣陪十地初。"
旭日上清穹，明堂坐圣聪。衣裳承瑞气，冠冕盖重瞳。
"胡风激秦树，贱子风中泣。家家朱门开，得见不可入。
谁谓青衣道，还叹白头吟。地接神仙涧，江连云雨岑。
下车霰已积，摄事露行濡。人隐冀多祐，曷唯沾薄躯。"
云疑作赋客，月似听琴人。寂寂啼莺处，空伤游子神。"
坐中香气排花出，扇后歌声逐酒来。"
大艑浮通川，高楼次旗亭。行止皆有乐，关梁似无征。
"擢秀三秋晚，开芳十步中。分黄俱笑日，含翠共摇风。
乍有凌云势，时闻掷地声。造端长体物，无复大夫名。"
思扰梁山曲，情遥越鸟枝。故园从海上，良友邈天涯。
"山中气色和，宸赏第中过。辇路披仙掌，帷宫拂帝萝。
向日披沙净，含风振铎鸣。方同杨伯起，独有四知名。"
大儿贩材木，巧识梁栋形。小儿贩盐卤，不入州县征。
玉笈三山记，金箱五岳图。苍虬不可得，空望白云衢。"
"一雀入官仓，所食能损几。所虑往损频，官仓乃害尔。
未及冯公老，何惊孺子贫。青云傥可致，北海忆孙宾。"
海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。
动植希皇豫，高深奉睿情。陪游七圣列，望幸百神迎。
知向华清年月满，山头山底种长生。
"转蓬劳远役，披薜下田家。山形类九折，水势急三巴。
雨歇青林润，烟空绿野闲。问乡何处所，目送白云还。"
织女别黄姑，一年一度暂相见，彼此隔河何事无。
"神池望不极，沧波接远天。仪星似河汉，落景类虞泉。
"紫藤萦葛藟，绿刺罥蔷薇。下钓看鱼跃，探巢畏鸟飞。
十番红桐一行死。白杨别屋鬼迷人，空留暗记如蚕纸。
妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。
轻纨觉衣重，密树苦阴薄。莞簟不可近，絺绤再三濯。
昔恃山河险，今依道德淳。多惭献嘉颂，空累属车尘。"
"自从车马出门朝，便入空房守寂寥。玉枕夜残鱼信绝，
"二华连陌塞，九陇统金方。奥区称富贵，重险擅雄强。
桑女淮南曲，金鞍塞北装。行行小垂手，日暮渭川阳。"
贪天僭地谁不为。"
"假寐怀古人，夙兴瞻晓月。通晨禁门启，冠盖趋朝谒。
"那堪闻荡子，迢递涉关山。肠为马嘶断，衣从泪滴斑。
"南庭结白露，北风扫黄叶。此时鸿雁来，惊鸣催思妾。
"既接南邻磬，还随北里笙。平陵通曙响，长乐警宵声。
况复迢迢千里外。此时顾恩不顾身，念君此日赴河津。
"貂冠朝彩振，乌署晓光分。欲啸迁乔侣，先飞掷地文。
"辙迹光西崦，勋庸纪北燕。何如万方会，颂德九门前。
圣敬韬前哲，先天谅不违。"
自有林泉堪隐栖，何必山中事丘壑。我住青门外，
"湘云初起江沉沉，君王遥在云梦林。江南雨多旌旗暗，
"同方久厌俗，相与事遐讨。及此云山去，窅然岩径好。
空盈万里怀，欲赠竟无因。
江涛如素盖，海气似朱楼。吴趋自有乐，还似镜中游。"
"天将下三宫，星门召五戎。坐谋资庙略，飞檄伫文雄。
肃肃皆鹓鹭，济济盛簪绅。天涯致重译，日域献奇珍。"
行衣未束带，中肠已先结。不用看镜中，自知生白发。
圣王至德与天齐，天马来仪自海西。腕足齐行拜两膝，
"流莺拂绣羽，二月上林期。待雪消金禁，衔花向玉墀。
"日脚淡光红洒洒，薄霜不销桂枝下。
泪痕满面对残阳，终日依依向南北。（第十三拍）
"层观远沈沈，鸾旗九日临。帷宫压水岸，步辇入烟岑。
"薄暮曲江头，仁祠暂可留。山形无隐霁，野色遍呈秋。
马系千年树，旌悬九月霜。从来共呜咽，皆是为勤王。"
石渠忽见践，金房安可托。地入天子都，岩有仙人药。
下是地。"
定是吹箫伴凤台。路傍桃李花犹嫩，波上芙蕖叶未开。
上动明主疑，下贻大臣耻。毫发顾无累，冰壶邈自持。
窗横暮卷叶，檐卧古生枝。旧石开红藓，新河覆绿池。
惊麏游兔在我傍，独唱乡歌对僮仆。君家大宅凤城隅，
"驰道当河陕，陈诗问国风。川原三晋别，襟带两京同。
三春淇水逐关情。兰丛有意飞双蝶，柳叶无趣隐啼莺。
蕙楼独卧频度春，彩落辞君几徂暑。三月垂杨蚕未眠，
桃李栽来几度春，一回花落一回新。府县尽为门下客，
绰约多逸态，轻盈不自持。常矜绝代色，复恃倾城姿。
天寒气不歇，景晦色方深。待访公超市，将予赴华阴。"
言象会自泯，意色聊自宣。对玩有佳趣，使我心渺绵。"
天长地阔栖息稀。风霜酸苦稻粱微，羽毛摧落身不肥。
"鸿鹄振羽翮，翻飞入帝乡。朝鸣集银树，暝宿下金塘。
轮辉池上动，桂影隙中新。怀贤虽不见，忽似暂参辰。"
圣泽阳和宜宴乐，年年捧日向东城。"
甲之櫜弓，弭矢箙。皇旅靖，敌逾蹙。
茨山有薇兮颍水有漪，夷为柏兮秋有实。
今兹十月自东归，羽旆逶迤上翠微。温谷葱葱佳气色，
沧溟所为大，江汉日来委。沣水虽复清，鱼鳖岂游此。
一种蛾眉明月夜，南宫歌管北宫愁。"
岁寒众木改，松柏心常在。"