澹泊门难到，从容日易过。馀生消息外，只合听诗魔。"
常思谢康乐，文章有神力。是何清风清，凛然似相识。
细视欲将何物比，晓霞初叠赤城宫。"
礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑，
壑风吹磬断，杉露滴花开。如结林中社，伊余亦愿陪。"
海面云归窦，猿边月上关。寻思乱峰顶，空送衲僧还。"
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞，
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"
感君拂拭意何极，赠尔美妇与明珠。"
好僻谁相似，从狂我自安。芳洲亦有意，步上白沙滩。
dan bo men nan dao .cong rong ri yi guo .yu sheng xiao xi wai .zhi he ting shi mo ..
chang si xie kang le .wen zhang you shen li .shi he qing feng qing .lin ran si xiang shi .
xi shi yu jiang he wu bi .xiao xia chu die chi cheng gong ..
li le feng jiang tian li le .chen ai shi jie wu chen ai .li zhi hua xia qu qian qi .
he feng chui qing duan .shan lu di hua kai .ru jie lin zhong she .yi yu yi yuan pei ..
hai mian yun gui dou .yuan bian yue shang guan .xun si luan feng ding .kong song na seng huan ..
hu ping fan jin luo .tian dan yue chu yuan .he shi yao yun xia .gan ge man xu tian ..
shi ren shou qi bing yin yang .jun ti gan kun shou ming chang .wei zhong ben zong neng shou yong .
qiu cao xi ru mao . ..zhu ge chang shi .
hai er chuan er bu si .fu kong xu xi chang zhai .chou ming li xi kuang ge zui wu .
jin ri hai yu yu mi jian .da xu can kui shi liu huang ..
gan jun fu shi yi he ji .zeng er mei fu yu ming zhu ..
hao pi shui xiang si .cong kuang wo zi an .fang zhou yi you yi .bu shang bai sha tan .
译文
《文王》佚名 古诗神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的邦国(guo)，承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。《文王》佚名 古诗神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高。
仿佛是通晓诗人我的心思。
故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来了!
回乐峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。
他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
被贬谪的召回放逐的回朝，革除弊政要剪除朝中奸佞。
到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
我佩戴了红色的茱萸草，空对着美酒，砧杵惊动微寒，暗暗侵逼(bi)衣袖。秋天已没有多少时候，早已是满目的残荷衰柳。我勉强整理一下倾斜的帽檐，向着远方连连搔首。我多少次忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的味道最美时，是在霜冻之前，鸿雁归去之后。
我客游在外，行事尽量迅速，像同时间在竞争一样，来往的行程都是预先规划好了的。
香烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散尽，我减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑽犹：仍然。
斯：此，这样。化：物化，指死去。
⒅谁似东山老，谈笑净胡沙：化用李白《永王东巡歌》中的“但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙”。胡沙。指代胡人发动的战争。
⒔蜮（yù玉）：含沙射影的害人怪物。
岂尝：难道，曾经。
叛：背叛。
大块：自然天地也。《庄子·齐物论》：“夫大块喻气，其名为风。”成玄英疏：“大块者，造物之名，自然之称也。”
上片首二句说梅花开在驿外野地，不在金屋玉堂，不属达官贵人所有。后二句说梅花的遭遇：在凄风苦雨摧残中开放。它植根的地方，是荒凉的驿亭外面，断桥旁边。驿亭是古代传递公文的人和行旅中途歇息的处所。加上黄昏时候的风风雨雨，这环境被渲染得多么冷落凄凉！写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇。
"朱楼影直日当午，玉树阴低月已三。 ——光
报道不须鸦鸟乱，他家自有凤凰栖。"
迈俗多真气，传家有素风。应须学心地，宗旨在关东。"
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
军城画角三声歇，云幕初垂红烛新。"
溪白葬时雪，风香焚处烟。世人频下泪，不见我师玄。"
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
"忆君南适越，不作买山期。昨得耶溪信，翻为逝水悲。
冰痕生砚水，柳影透琴床。何必称潇洒，独为诗酒狂。"
千寻万派功难测，海门山小涛头白。令人错认钱塘城，
"采凤飞来到禁闱，便随王母驻瑶池。
"香炉七岭秀，秋色九江清。自古多禅隐，吾常爱此行。
资予长生诀，希彼高山俦。此情今如何，宿昔师吾谋。
"望君不见复何情，野草闲云处处生。
荣禄安可诱，保和从自然。放情任所尚，长揖归山泉。"
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。
常爱西林寺，池中月出时。芭蕉一片叶，书取寄吾师。
只爱满我腹，争如满害身。到头须扑破，却散与他人。
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎。
"见君诗自别，君是继诗人。道出千途外，功争一字新。
密勿须清甲，朝归绕碧潭。丹心空拱北，新作继周南。
月在诗家偏足思，风过客位更多情。"
好山好水那相容。"
"汉家招秀士，岘上送君行。万里见秋色，两河伤远情。
云情自郁争同梦，仙貌长芳又胜花。（以上俱见《纪事》）"
白犬相随邀我过。南山石上有棋局，曾使樵夫烂斧柯。"
"方丈有门出不钥，见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥，
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦，品流还次白猿徒。
几个解留身在世。身在世，也有方，只为时人误度量。
绣帘斜卷千条入。
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。依时服一粒，白日上冲天。
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
"低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。
独卧经秋堕鬓蝉，白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠，泪湿夜襟损翠钿。
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水，白云重叠起苍梧。
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
如今柳巷通车马，唯恐他时立棘垣。"
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
"连旬阴翳晓来晴，水满圆塘照日明。岸草短长边过客，
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。
恐向瑶池曾作女，谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比，
"何人图四皓，如语话唠唠。双鬓雪相似，是谁年最高。
常欲栖山岛，闲眠玉洞寒。丹哥时引舞，来去跨云鸾。
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。
"考槃应未永，聊此养闲疏。野趣今何似，诗题旧不如。
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
"未得凌云价，何惭所买真。自知桃李世，有爱岁寒人。
"省悟前非一息间，更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液，
延眺且周巡。东睇女峦留二迹，西驰鹿苑去三轮。
取将白金为鼎器，鼎成潜伏汞来侵。
"宵清月复圆，共集侍臣筵。独寡区中学，空论树下禅。
又见秋风霜裛树，满山椒熟水云香。"
梦觉怀仙岛，吟行绕砌苔。浮生已悟了，时节任相催。"
阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。
人道有亏盈，我见无衰谢。状似摩尼珠，光明无昼夜。
等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。"
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。"
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。"
"日角浮紫气，凛然尘外清。虽称李太白，知是那星精。
灵风生太漠，习习吹人襟。体混希微广，神凝空洞深。
本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，
平生难见日边人。洞桃深处千林锦，岩雪铺时万草新。
风刮阴山薄，河推大岸斜。只应寒夜梦，时见故园花。
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出，人歌白雪岛花飞。
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
辟士天下尽，君何独屏营。运开应佐世，业就可成名。
此心谁共证，笑看风吹树。"
玉虚无昼夜，灵景何皎皎。一睹太上京，方知众天小。
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
瞻仰威灵共回首，紫霞深处锁轩窗。"