首页 古诗词 滕王阁诗

滕王阁诗

元代 / 王缜

"一巢功绩破春光,絮落花残两翅狂。
鸟占横查立,人当故里耕。十年来复去,不觉二毛生。"
征途安敢更迁延,冒入重围势使然。众果却应存苦李,
战士风霜老,将军雨露新。封侯不由此,何以慰征人。"
"碧树凉生宿雨收,荷花荷叶满汀洲。登高有酒浑忘醉,
只今筋骨浑全在,春暖莎青放未迟。"
长安春色本无主,古来尽属红楼女。如今无奈杏园人,
凤引金根疾,兵环玉弩强。建牙虽可恃,摩垒讵能防。
月昏风急何处宿,秋岸萧萧黄苇枝。"
长卿严助是前身。清泉引入旁添润,嘉树移来别带春。
鸳鸯鸂鶒多情甚,日日双双绕傍游。"
"一浑干坤万象收,唯应不壅大江流。虎狼遇猎难藏迹,
君看红儿学醉妆,夸裁宫襭砑裙长。
乌衣旧宅犹能认,粉竹金松一两枝。"


滕王阁诗拼音解释:

.yi chao gong ji po chun guang .xu luo hua can liang chi kuang .
niao zhan heng cha li .ren dang gu li geng .shi nian lai fu qu .bu jue er mao sheng ..
zheng tu an gan geng qian yan .mao ru zhong wei shi shi ran .zhong guo que ying cun ku li .
zhan shi feng shuang lao .jiang jun yu lu xin .feng hou bu you ci .he yi wei zheng ren ..
.bi shu liang sheng su yu shou .he hua he ye man ting zhou .deng gao you jiu hun wang zui .
zhi jin jin gu hun quan zai .chun nuan sha qing fang wei chi ..
chang an chun se ben wu zhu .gu lai jin shu hong lou nv .ru jin wu nai xing yuan ren .
feng yin jin gen ji .bing huan yu nu qiang .jian ya sui ke shi .mo lei ju neng fang .
yue hun feng ji he chu su .qiu an xiao xiao huang wei zhi ..
chang qing yan zhu shi qian shen .qing quan yin ru pang tian run .jia shu yi lai bie dai chun .
yuan yang xi chi duo qing shen .ri ri shuang shuang rao bang you ..
.yi hun gan kun wan xiang shou .wei ying bu yong da jiang liu .hu lang yu lie nan cang ji .
jun kan hong er xue zui zhuang .kua cai gong xie ya qun chang .
wu yi jiu zhai you neng ren .fen zhu jin song yi liang zhi ..

译文及注释

译文
没有不散的宴席,客人们像落叶(ye)一样都散去了,都喝得醉醺醺的。
一路上经过的地方,青苔小道留下鞋痕。
  恭敬地承受这美好的恩惠啊,到(dao)长沙去做官。途中听说屈原啊,自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊,(我)恭敬的凭(ping)吊屈原先生,(你)遭受了世间无尽的谗言啊,乃至毁灭了自己的生命。唉!唉!遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊,猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊,用谗言奉承阿谀的人能得志;贤才能臣无法立足啊,端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊,认为盗跖、庄蹻廉洁,(认为)宝剑莫邪粗钝啊,铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展,屈原你无故遇祸啊!这就好比是抛弃了周鼎,而把瓦盆当成了宝物啊;乘坐、驾驶疲牛,使跛驴作骖啊,反让骏马吃力的去拖盐车啊;帽冠(guan)低居在下,鞋履反高高再上;这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊,竟遭遇到这样的祸难!”
楚怀王不辨忠良,把忠心(xin)耿耿的屈原逼得投了汨罗江。读罢《离骚》我空自惆怅。屈子的精神品格可与日月争光。伤心之余只有苦笑一场。笑你这个三闾大夫心性太强,为什么不旷达超脱心胸开放?与其说是江水玷污了你,不如说是你玷污了汨罗江。
碧绿的圆荷天生净洁,向着清浅的沙洲,遥远的水边,它亭亭摇曳,清姿妙绝。还有水面刚刚冒出的卷得纤细的荷叶像美人坠落的玉簪,抱着一片素洁的心田,能将多少炎热卷掩?两片伞盖状的荷叶像成双鸳鸯一见如故亲密私语,且不要,向浣纱的美女说起。只恐怕花风忽然吹断哀怨(yuan)的歌吟,将荷丛搅碎像千叠翠云。
  钟架横板崇牙配,大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美,啊呀离宫乐不归。
可怕的岩山栈道实在难以登攀!
投荒百越十二载,面容憔悴穷余生。
在平地上倾倒杯水(介宾后置),水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀,艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
何必眷恋尘世常怕死,也不要嫌弃而厌恶生活。

注释
表:一种臣下呈于君主的文体,一般用来陈述衷情,颂贺谢圣。
⒁君:统治,这里作动词用。
(5)耿耿:微微的光明
58.从:出入。
漠漠:迷蒙貌。烟如织:暮烟浓密。

赏析

  第二段以下,韵法与章法似乎有点参差。依韵法来写,分为三段。但如果从思想内容的结构来看,实在只能说是两段。从“连峰去天不盈尺”到“胡为乎来哉”是一段,即全诗的第三段。从“剑阁峥嵘而崔嵬”到末句是又一段,即全诗的第四段,第三段前四句仍是描写蜀道山水之险,但作者分用两(yong liang)个韵。“尺”、“壁”一韵,只有二句,接下去立刻就换韵,使读者到此,有气氛短促之感。在长篇歌行中忽然插入这样的短韵句法,一般都认为是缺点。尽管李白才气大,自由用韵,不受拘束,但这两句韵既急促,思想又不成段落,在讲究诗法的人看来,终不是可取的。
  汶水,发源于山东莱芜,西南流向。杜甫在鲁郡告别李白欲去长安,长安也正位于鲁地的西南。所以诗人说:“我的思君之情犹如这一川浩荡的汶水,日夜不息地紧随着你悠悠南行。”诗人寄情于流水,照应诗题,点明了主旨,那流水不息、相思不绝的意境,更造成了语尽情长的韵味。这种绵绵不绝的思情,和那种“天边看绿水,海上见青山。兴罢各分袂,何须醉别颜”的开阔洒脱的胸襟,显示了诗人感情和格调的丰富多彩。
  这首诗开头就写刻画了一个白发老人的形象,略写了端午节的气氛。然后就写到小孩子见到自己的喜悦,想要尽快回到自己的故乡。
  此诗颂扬父母教养恩德,自信将不负所望。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  读这首诗,可以想见华夏先民在祭祀祖先时的那种热烈庄严的气氛,祭后家族欢聚宴饮的融洽欢欣的场面。诗人运用细腻详实的笔触将这一幅幅画面描绘出来,使人有身历其境之感。全诗结构严谨,风格典雅,由序曲到乐章的展开,到尾声,宛如一首庄严的交响乐。
  上言秋暮人老境困,三句更加一层,点出身在客中。而“乡心”字面又由次句“见秋”引出,故自然而不见有意加“码”。客子心中蕴积的愁情,因秋一触即发,化作无边乡愁。“无限”二字,颇有分量,决非浮泛之辞。乡愁已自如许,然而末句还要更加一“码”:“一雁度南楼”。初看是写景,意关“见秋”,言外其实有“雁归人未归”意。写人在难堪时又添新的刺激,是绝句常用的加倍手法。韦应物《闻雁》云:“故园渺何处?归思方悠哉。淮南秋雨夜,高斋闻雁来。”就相当于此诗末二句的意境。“归思后说闻雁,其情自深。一倒转说,则近人能之矣。”(《唐诗别裁》)“一雁”的“一”字,极可人意,表现出清冷孤独的意境,如写“群雁”便乏味了。前三句多用齿舌声:“晓”、“梳”、“水”、“见秋”、“乡心”、“限”,读来和谐且有切切自语之感,有助表现凄迷心情,末句则不复用之,更觉调响惊心。此诗末句脍炙人口,宋词“渐一声雁过南楼也,更细雨,时飘洒”(陈允平《塞垣春》),即从此句化出。
  这是最后的一搏,如果他不回头,她就放手。
  短短的一首抒情诗,能写出诗中主人公的形象和思想活动,并有起伏、有波澜,给人以层出不穷之感。若非巧思妙笔,匠心独运,恐怕难以达到这样的艺术境界。可见诗人的艺术功力。
  深秋时节,霜降临空,诗人在鲁山旅行。山路上没有其他人,诗人兴致勃勃,一边赶路一边欣赏着千姿百态的山峰和山间的种种景象。仿佛从云外传来的一声鸡鸣,告诉诗人有家人的地方还很远很远。
  第二章正面描写宴会。先写摆筵、设席、授几,侍者忙忙碌碌,场面极其盛大。次写主人献酒,客人回敬,洗杯捧盏,极尽殷勤。再写菜肴丰盛,美味无比。“醓”、“醢”、“脾”、“臄”云云,可考见古代食物的品种搭配,“燔”、“炙”云云,也可见早期烹调方法的特征。最后写唱歌击鼓,气氛热烈。
  诗还有个特点,就是通过对比融入感情。诗将往年阴雨连绵的黄梅天与眼下的晴朗对比;将来时的绿树及山林的幽静与眼前的绿树与黄莺叫声对比,于是产生了起伏,引出了新意。全诗又全用景语,浑然天成,描绘了浙西山区初夏的秀丽景色;虽然没有铺写自己的感(de gan)情,却在景物的描绘中锲入了自己愉快欢悦的心情。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛(xin fo)学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  颔联写晚眺远景,寓意深远:“溪”指磻溪,“阁”指慈福寺,诗人有自注:“南近磻溪,西对慈福寺阁。” 诗人傍晚登上城楼,只见磻溪罩云,暮色苍茫,一轮红日渐薄远山,夕阳与慈福寺阁姿影相叠,仿佛靠近寺阁而落。就在这夕照图初展丽景之际,蓦然凉风突起,咸阳西楼顿时沐浴在凄风之中,一场山雨眼看就要到了。这是对自然景物的临摹,也是对唐王朝日薄西山,危机四伏的没落局势的形象化勾画,它淋漓尽致而又形象入神地传出了诗人“万里愁”的真实原因。云起日沉,雨来风满,动感分明;“风为雨头”,含蕴深刻。此联常用来比喻重大事件发生前的紧张气氛,是千古传咏的名句。
  诗的前十句写自己患病母家,不得与夫话别。“不令”,不善;“婴疾”犹抱病;“差”,病愈。作者首先交待不能送别的原因,虽是叙事,而又化情于事,于事见情。“不令”、“婴疾”、“沉滞”、“不差”,带有无限无奈;“旷废”、“情敬”,含有无限歉意;“悠悠兮离别,无因兮叙怀”,留下了无限遗憾。秦嘉十分重视他们的夫妇叙别:“念当远离别,思念叙款曲。”,于是派车去接徐淑。可是徐淑病滞难行:“遣车迎子还,空往返空返”,秦嘉至于“临食不能饭”“长夜不能眠”,临行之际,又赠送宝钗、明镜聊表深情(见秦嘉《赠妇诗》三首)。徐淑的前十句诗似乎不那么感情强烈,但读者若联想到此,则自能感受女诗人内心蕴藏的复杂情愫。平静的水流是最深的水流,强忍不露的感情更为诚挚动人,这几句看似平平叙事的诗,亦复如此。
  赞美贵族公子,而以“麟”起兴,这在今天的读者,或许会感到奇怪,但在古代却是一桩异常庄重和动情的事。所谓“麟”,其实就是糜,鹿之一种而已。不过古代传说中的“麟”,却非同寻常:据汉刘向《说苑》称,“麒麟,麕身牛尾,圜头一角,含信怀义,音中律吕,步中规矩,择土而践,彬彬然动则有容仪”;《春秋感应符》更发挥“一角”之义曰:“麟一角,明海内共一主也。”《荀子》亦云:“古之王者,其政好生恶杀,麟在郊野。”大抵是一种兆示“天下太平”的仁义之兽。所以后儒赞先王之圣明,则眉飞色舞于“麒麟在圃,鸾凤来仪”;孔子生春秋乱世,则为鲁哀公之“获麟”而泣,以为麟出非时也。

创作背景

  公元一世纪中叶以后,匈奴由于统治阶级内部斗争,分裂为南、北两部。公元87年,丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴,北匈奴大败,被迫西迁。东汉时,除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外(这部分丁零人被称作北丁零),一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带(这部分丁零人被称作西丁零),还有一部分丁零人南移,在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期,丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来,这部分丁零人后渐与其他民族融合。

  

王缜( 元代 )

收录诗词 (6753)
简 介

王缜 广东东莞人,字文哲。弘治六年进士。授兵科给事中,强直敢言。正德初为云南左参政,忤刘瑾,借故罚米五百石,售家产以偿。累迁右副都御史,巡抚苏松诸府,督兵歼刘七于狼山。世宗即位,升南京户部尚书。卒官。

北风 / 子车立顺

唯有一篇杨柳曲,江南江北为君愁。"
"喧喧车马欲朝天,人探东堂榜已悬。万里便随金鸑鷟,
小滩惊起鸳鸯处,一双采莲船过声。"
羸马高坡下,哀猿绝壁间。此心无处说,鬓向少年斑。"
"活得枯樵耕者知,巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子,
"按剑临笼震咄唿,鹞甘枭戮伏鸠辜。
夜逐渔翁宿苇林。秋水鹭飞红蓼晚,暮山猿叫白云深。
"姓字看侵尺五天,芳菲占断百花鲜。


水龙吟·从商帅国器猎于南阳同仲泽鼎玉赋此 / 考奇略

别含琼露爽咽喉。叶中新火欺寒食,树上丹砂胜锦州。
兴亡在德不在鼎,楚子何劳问重轻。"
飘零尽日不归去,点破清光万里天。"
赤眉豪客见皆笑,却问儒生直几钱。"
惯历塞垣险,能分部落情。从今一战胜,不使虏尘生。"
"寸寸凌霜长劲条,路人犹笑未干霄。
"苦吟看坠叶,寥落共天涯。壮岁空为客,初寒更忆家。
"兄弟将知大自强,乱时同葺读书堂。岩泉遇雨多还闹,


秣陵 / 荤庚子

辞林盛去得书生。云妆岳色供吟景,月浩湘流递政声。
谁知别易会应难,目断青鸾信渺漫。
何时吟得力,渐老事关身。惟有前溪水,年年濯客尘。"
净名方丈虽然病,曼倩年涯未有多。"
"茅屋萧寥烟暗后,松窗寂历月明初。
"上方人海外,苔径上千层。洞壑有灵药,房廊无老僧。
"下第言之蜀,那愁举别杯。难兄方在幕,上相复怜才。
"弱冠负文翰,此中听鹿鸣。使君延上榻,时辈仰前程。


苦雪四首·其一 / 鹿心香

唯有风光与踪迹,思量长是暗销魂。"
"西望长安白日遥,半年无事驻兰桡。
传事四方无外役,茅茨深处土阶平。"
红杏花前应笑我,我今憔悴亦羞君。"
道大却忧潢潦深。白首钓鱼应是分,青云干禄已无心。
市头相者休相戏,蹙膝先生半自知。"
勋业定应归鼎鼐,生灵岂独化东瓯。"
"屏迹还应减是非,却忧蓝玉又光辉。桑梢出舍蚕初老,


丽春 / 校访松

渐解巴儿语,谁怜越客吟。黄花徒满手,白发不胜簪。"
"恃险不种德,兴亡叹数穷。石城几换主,天堑谩连空。
"君恶奢华意不欢,一言从俭亦何难。
结片飞琼树,栽花点蕊宫。壅应边尽北,填合海无东。
幽欢不尽告别,秋河怅望平明。
"良宵公子宴兰堂,浓麝薰人兽吐香。云带金龙衔画烛,
"山兄望鹤信,山弟听乌占。养药同开鼎,休棋各枕奁。
云髻慵邀阿母梳。不怕寒侵缘带宝,每忧风举倩持裾。


点绛唇·丁未冬过吴松作 / 夫壬申

"花开疑乍富,花落似初贫。万物不如酒,四时唯爱春。
"客卧涪江蘸月厅,知音唤起进趋生。寒梅折后方离蜀,
肠回为多别,骨瘦因积毁。咳唾莫逢人,揶揄空睹鬼。
"吴台越峤两分津,万万樯乌簇夜云。
谁知远客思归梦,夜夜无船自过湖。"
"天生仙桧是长材,栽桧希逢此最低。一自旧山来砌畔,
响谷传人语,鸣泉洗客愁。家山不在此,至此可归休。"
夜蚌侵灯影,春禽杂橹声。开图见异迹,思上石桥行。"


阳关曲·中秋月 / 翟巧烟

雪田平入塞,烟郭曲随河。翻忆江涛里,船中睡盖蓑。"
甯戚伤时亦浩歌。已恨岁华添皎镜,更悲人事逐颓波。
四面人家入骨凉。独鸟归时云斗迥,残蝉急处日争忙。
谅直寻钳口,奸纤益比肩。晋谗终不解,鲁瘠竟难痊。
未睹君除侧,徒思玉在傍。窜身奚可保,易地喜相将。
金虎挻灾不复论,构成狂猘犯车尘。御衣空惜侍中血,
"师言结夏入巴峰,云水回头几万重。
翠落人间白昼寒。不觉衡阳遮雁过,如何钟阜斗龙盘。


至德二载甫自京金光门出间道归凤翔干元初…有悲往事 / 宰父建行

今日灞陵桥上过,路人应笑腊前回。"
白发满头犹着书。东涧野香添碧沼,南园夜雨长秋蔬。
"师居中禁寺,外请已无缘。望幸唯修偈,承恩不乱禅。
六行槐柳鸟声高。星分夜彩寒侵帐,兰惹春香绿映袍。
杀将破军为柱国,君今官极更何加。"
"江左风流廊庙人,荒坟抛与梵宫邻。多年羊虎犹眠石,
"海棠风外独沾巾,襟袖无端惹蜀尘。和暖又逢挑菜日,
泽国云千片,湘江竹一竿。时明未忍别,犹待计穷看。"


采桑子·天容水色西湖好 / 梁丘娜

"追寻前事立江汀,渔者应闻太息声。避客野鸥如有感,
"昔为童稚不知愁,竹马闲乘绕县游。曾为看花偷出郭,
比屋管弦呈妙曲,连营罗绮斗时妆。全吴霸越千年后,
入户侵罗幌,捎檐润绣题。新丰树已失,长信草初齐。
挺特不可屈。又如千里马,脱缰飞灭没。好是不雕刻,
"夜倚临溪店,怀乡独苦吟。月当山顶出,星倚水湄沈。
也知道德胜尧舜,争奈杨妃解笑何。"
峨峨秦氏髻,皎皎洛川神。风月应相笑,年年醉病身。"


晓日 / 睦跃进

废田教种谷,生路遣寻薪。若起柴桑兴,无先漉酒巾。"
古来名节士,敢望彭城龚。有叟诮其后,更恨道不通。
天将金玉为风露,曾为高秋几度贫。"
不须更作悲秋赋,王粲辞家鬓已凋。"
树荫澄江入野船。黄鸟晚啼愁瘴雨,青梅早落中蛮烟。
双箝鼓繁须,当顶抽长矛。鞠躬见汤王,封作朱衣侯。
藓斑题字壁,花发带巢枝。何况蒿原上,荒坟与折碑。"
偿价十钱尚嫌少。漫夸丰味过蝤蛑,尖脐犹胜团脐好。