晓出净慈寺送林子方
精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
昔作树头花，今为冢中骨。
大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠，暖池犹浸玉芙蓉。
"还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。
"云泉谁不赏，独见尔情高。投石轻龙窟，临流笑鹭涛。
"花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
"片月忽临池，双蛾忆画时。光浮空似粉，影散不成眉。
"流阳为役者，相访叶纷纷。有句虽如我，无心未似君。
晓出净慈寺送林子方拼音解释:
jing po bu zhi he chu zai .wei feng you ru zhe jiang han ..
xi zuo shu tou hua .jin wei zhong zhong gu .
da jia cang huang fa liu long .zhuang xia shang liu jin fei cui .nuan chi you jin yu fu rong .
.huan xiang ji ji yao wu zong .bu gua zheng fan shui lu tong .
.yun quan shui bu shang .du jian er qing gao .tou shi qing long ku .lin liu xiao lu tao .
.hua luo wu tong feng bie huang .xiang deng qin ling geng qi liang .
er zhi qian ri gong bian cheng .jin jin yu gu shen yi qing .ci ge jing xiang wei zi shen .
ri xi lai yuan zhao .feng wai jian ping liu .zhong yu zhong xun qu .seng chuang gu an tou ..
.pian yue hu lin chi .shuang e yi hua shi .guang fu kong si fen .ying san bu cheng mei .
.liu yang wei yi zhe .xiang fang ye fen fen .you ju sui ru wo .wu xin wei si jun .
译文及注释
译文
能够写出(chu)江南肠断的(de)好句，如今只剩下了贺方回。
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
何时才能枝叶参天长到云霄外面，直上千尺巍然挺正。
邻居(ju)朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言；
速度快如风驰电掣，隐约之中(zhong)宛如有白虹腾空。
出山回望山中景色，树木都笼罩着烟云，一片模糊；有一只野鹘，在佛塔上空盘旋回互。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
年年都说我养蚕辛苦，为(wei)什么身上穿的是苎麻做的衣服？
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
将水榭亭台登临。
追忆着往事，感叹如今的自己，春(chun)风也不能把我的白胡子染成黑色了。我看都把那长达几万字能平定金人的策略，拿去跟东边的人家换换种树的书吧。
我在山中修身养性，观赏朝槿晨开晚谢；在松下吃着素食，和露折葵不沾荤腥。
仿佛看到鸾凤与龙虎一起翩翩起舞，衣袂飘举。
复一日，年复一年．海浪从不停歇地淘着沙子，于是沧海桑田的演变就这样出现。
田地城邑阡陌纵横，人口众多繁荣昌盛。
开国以来善画鞍马的画家中，画技最精妙传神只数江都王。
注释
蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。
（11）被：通“披”。指穿。
（29）无有已时：没完没了。
（4）建庶孽：指汉高祖即位后大封同姓诸侯王。
椎（chuí）：杀。
（67）周：周勃（？——前169），沛人，从刘邦起事，以军功为将军，拜绛侯。吕氏死，周勃与陈平共诛诸吕，立汉文帝。周勃曾被诬告欲造反而下狱。
记识：记得，记住。禄秩：俸禄。蒙禄秩：指召补京兆功曹，不赴。
〔京师〕唐朝都城长安。
赏析
“《落叶》修睦 古诗”是古诗中常常吟咏的意(de yi)象老杜“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，是流传千古的名句而修睦的《《落叶》修睦 古诗》托物寄思，表达了对《落叶》修睦 古诗的感慨和思考
随着“行云飞去”，明星渐稀，这浪漫的一幕在诗人眼前慢慢消散了。于是一种惆怅若失之感向他袭来，“目极魂断望不见”就写出其如痴如醉的感觉，与《神女赋》结尾颇为神似（那里，楚王“情独私怀，谁者可语，惆怅垂涕，求之至曙”）。最后化用古谚“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”作结。峡中羁旅的愁怀与故事凄艳的结尾及峡中迷离景象打成一片，咀嚼无穷。
作为文学体裁之一的诗歌，是客观的现实生活在诗人头脑中反映的产物。由于客观现实和诗人境遇的不同，诗歌的艺术风格也有变化。《衡岳》和《山石》虽是出自同一手笔，且是同类题材的作品，但两者风格明显有别。《山石》写得清丽飘逸，而此诗则写得凝炼典重。
诗，最注重含蓄，最讲究意在言外。看到诗中箭入石的描写，我们会油然联想：如果射中的真是老虎将会射成什么样子？如果在战场上射击敌军兵马呢？于是，一位武艺高强、英勇善战的将军形象，便盘马弯弓、巍然屹立在我们眼前了。
此诗是高适在蜀州刺史任上(ren shang)寄怀杜甫之作。人日，是农历正月初七日。杜二，即杜甫。杜甫居成都时，高适与之过从甚密，此诗慰故人思乡之情，发世事难料之叹，抒无所作为之憾。
第三四句写游人兴之所至，来到丰乐亭，在亭西碰上了欧阳太守。太守在于什么呢？他双鬓和衣襟上插满了花卉，坐在竹轿上大醉而归。篮舆，是竹轿。他不乘一本正经的官轿，而坐悠悠晃动、吱嘎作响的竹轿，显示出洒脱不羁的性格。因为坐的是敞篷的竹轿，嵌而人们得以一睹这位太守倜傥的丰采。
这首边塞诗反映的是边塞胡人的生活。通过这首诗，可以看出作者的民族观，他并没有因为战争而把胡人与汉人对立起来，他相信少数民族绝大多数也是爱好和平的，他们也是战争的受害者，同样渴望过一种安宁的生活。
第一场：垓下之围。大幕刚启，夜空中传来若断若续、如泣如诉的四面楚歌之声，先奏起背景音乐；然后唱出变徵之音的“虞兮”主调：一起便哀音满耳，感人至深。“时不利兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”结尾三虚字反复唱叹，曼声苍凉。正如《史记评林》引吴贤齐说的那样：“一腔怨愤，万种低徊，地厚天高，托身无所，写英雄失路之悲，至此极矣！”这支歌由项羽主唱，美人和之，更显得英雄气短，儿女情长，以至这位从不曾流过泪的西楚霸王也不禁“泣数行下”；他的部属更是“左右皆泣，莫能仰视”，一片呜咽。这里唱出的不仅是个人在命运面前无可奈何的悲哀，也包含了连所宠爱的美人都无法保护的悲哀；这里流出的不仅是一位伟大的英雄犯了错误之后的悲哀的眼泪，也是一位伟大的英雄面对最终失败的忏悔与惭愧的眼泪。司马迁不愧是伟大的传记文学家，他对音乐的感发作用有着深邃的理解。在《刺客列传》中，他曾用“易水之歌”写荆轲的壮士之别，令“士皆垂泪涕泣”；在《留侯世家》中，他用“鸿鹄之歌”写刘邦晚年不得立如意为太子的痛苦心态，使戚夫人“嘘唏流涕”；而现在（公元前二〇二年），他又用“虞兮之歌”作为《项羽之死》司马迁 古诗这最后一幕的序曲，让悲怆的气氛笼罩全篇，把读者引进苍茫辽远、四顾寂寥的境界，噙着泪水一字一字地往下读，一读则欲罢不能。
翟南明确地认为：其一，“昆仑”不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山；其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在诗人的该诗句中，“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相近或相同的并列式动词词组；其三，“肝胆”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气；其四，“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是：去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧！也即是“去留肝胆两昆仑”的意思。—— 此诗颇近文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的味道。
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
因前章末尾有“好人服之”句，已引出“好人”，故后章作者笔锋一转，着力描写女主人之富有和傲慢。她穿上了缝衣女辛苦制成的新衣，连看都不看她一眼，还故作姿态地拿起簪子自顾梳妆打扮起来。这种举动自然是令缝衣女更为愤慨和难以容忍的。
此诗脉络清晰，递进有序，《诗经传说汇纂》引朱公迁所谓“一章怪之，二章疑之，三章微讽之，四章直责之”，将其篇章结构说得清清楚楚。
首句写《山中》王维 古诗溪水。荆溪，本名长水，又称(you cheng)浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭《山中》王维 古诗，北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在《山中》王维 古诗的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
“南山与秋色，气势两相高。”第三句转笔写到远望中的终南山。将它和“秋色”相比，说远望中的南山，它那峻拔入云的气势，象是要和高远无际的秋色一赛高低。
“旧人故园(gu yuan)尝识主，如今社日远看人”，这两句是对燕子(yan zi)形象的描绘。“旧人故园”，突出诗人对燕子一往深情。“尝识主”，是诗人对燕子的推测。在诗人的心目中，这燕子被看作是往年在故乡同室而居的燕子，它还记着自己的主人，远道来舟中相会，不觉为之一喜。“远看人”既画出了燕子对诗人的同情与疑问，也流露出诗人的无限感慨。在这烟水渺渺之处，前途茫茫之际，诗人无依无靠，独有燕来相就，倍感身世的凄凉。然而，燕纵识主，一叶扁舟，终不似昔日故园的有屋可巢，故尔，燕子既欲亲近，又怀疑豫，只是远远看看。这里的“识”与“看”都写的是燕子的动作、情态，也都涉及诗人。其实这只是诗人自己的想象，是诗人眼中看到的燕子的动态，是燕子的人格化，所谓“有我之境，以我观物，故物物皆著我之色彩”也。（王国维《人间词话》）
随着“行云飞去”，明星渐稀，这浪漫的一幕在诗人眼前慢慢消散了。于是一种惆怅若失之感向他袭来，“目极魂断望不见”就写出其如痴如醉的感觉，与《神女赋》结尾颇为神似（那里，楚王“情独私怀，谁者可语，惆怅垂涕，求之至曙”）。最后化用古谚“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”作结。峡中羁旅的愁怀与故事凄艳的结尾及峡中迷离景象打成一片，咀嚼无穷。
作为文学体裁之一的诗歌，是客观的现实生活在诗人头脑中反映的产物。由于客观现实和诗人境遇的不同，诗歌的艺术风格也有变化。《衡岳》和《山石》虽是出自同一手笔，且是同类题材的作品，但两者风格明显有别。《山石》写得清丽飘逸，而此诗则写得凝炼典重。
诗，最注重含蓄，最讲究意在言外。看到诗中箭入石的描写，我们会油然联想：如果射中的真是老虎将会射成什么样子？如果在战场上射击敌军兵马呢？于是，一位武艺高强、英勇善战的将军形象，便盘马弯弓、巍然屹立在我们眼前了。
此诗是高适在蜀州刺史任上(ren shang)寄怀杜甫之作。人日，是农历正月初七日。杜二，即杜甫。杜甫居成都时，高适与之过从甚密，此诗慰故人思乡之情，发世事难料之叹，抒无所作为之憾。
第三四句写游人兴之所至，来到丰乐亭，在亭西碰上了欧阳太守。太守在于什么呢？他双鬓和衣襟上插满了花卉，坐在竹轿上大醉而归。篮舆，是竹轿。他不乘一本正经的官轿，而坐悠悠晃动、吱嘎作响的竹轿，显示出洒脱不羁的性格。因为坐的是敞篷的竹轿，嵌而人们得以一睹这位太守倜傥的丰采。
这首边塞诗反映的是边塞胡人的生活。通过这首诗，可以看出作者的民族观，他并没有因为战争而把胡人与汉人对立起来，他相信少数民族绝大多数也是爱好和平的，他们也是战争的受害者，同样渴望过一种安宁的生活。
第一场：垓下之围。大幕刚启，夜空中传来若断若续、如泣如诉的四面楚歌之声，先奏起背景音乐；然后唱出变徵之音的“虞兮”主调：一起便哀音满耳，感人至深。“时不利兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”结尾三虚字反复唱叹，曼声苍凉。正如《史记评林》引吴贤齐说的那样：“一腔怨愤，万种低徊，地厚天高，托身无所，写英雄失路之悲，至此极矣！”这支歌由项羽主唱，美人和之，更显得英雄气短，儿女情长，以至这位从不曾流过泪的西楚霸王也不禁“泣数行下”；他的部属更是“左右皆泣，莫能仰视”，一片呜咽。这里唱出的不仅是个人在命运面前无可奈何的悲哀，也包含了连所宠爱的美人都无法保护的悲哀；这里流出的不仅是一位伟大的英雄犯了错误之后的悲哀的眼泪，也是一位伟大的英雄面对最终失败的忏悔与惭愧的眼泪。司马迁不愧是伟大的传记文学家，他对音乐的感发作用有着深邃的理解。在《刺客列传》中，他曾用“易水之歌”写荆轲的壮士之别，令“士皆垂泪涕泣”；在《留侯世家》中，他用“鸿鹄之歌”写刘邦晚年不得立如意为太子的痛苦心态，使戚夫人“嘘唏流涕”；而现在（公元前二〇二年），他又用“虞兮之歌”作为《项羽之死》司马迁 古诗这最后一幕的序曲，让悲怆的气氛笼罩全篇，把读者引进苍茫辽远、四顾寂寥的境界，噙着泪水一字一字地往下读，一读则欲罢不能。
翟南明确地认为：其一，“昆仑”不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山；其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在诗人的该诗句中，“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相近或相同的并列式动词词组；其三，“肝胆”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气；其四，“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是：去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧！也即是“去留肝胆两昆仑”的意思。—— 此诗颇近文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的味道。
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
因前章末尾有“好人服之”句，已引出“好人”，故后章作者笔锋一转，着力描写女主人之富有和傲慢。她穿上了缝衣女辛苦制成的新衣，连看都不看她一眼，还故作姿态地拿起簪子自顾梳妆打扮起来。这种举动自然是令缝衣女更为愤慨和难以容忍的。
此诗脉络清晰，递进有序，《诗经传说汇纂》引朱公迁所谓“一章怪之，二章疑之，三章微讽之，四章直责之”，将其篇章结构说得清清楚楚。
首句写《山中》王维 古诗溪水。荆溪，本名长水，又称(you cheng)浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭《山中》王维 古诗，北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在《山中》王维 古诗的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
“南山与秋色，气势两相高。”第三句转笔写到远望中的终南山。将它和“秋色”相比，说远望中的南山，它那峻拔入云的气势，象是要和高远无际的秋色一赛高低。
“旧人故园(gu yuan)尝识主，如今社日远看人”，这两句是对燕子(yan zi)形象的描绘。“旧人故园”，突出诗人对燕子一往深情。“尝识主”，是诗人对燕子的推测。在诗人的心目中，这燕子被看作是往年在故乡同室而居的燕子，它还记着自己的主人，远道来舟中相会，不觉为之一喜。“远看人”既画出了燕子对诗人的同情与疑问，也流露出诗人的无限感慨。在这烟水渺渺之处，前途茫茫之际，诗人无依无靠，独有燕来相就，倍感身世的凄凉。然而，燕纵识主，一叶扁舟，终不似昔日故园的有屋可巢，故尔，燕子既欲亲近，又怀疑豫，只是远远看看。这里的“识”与“看”都写的是燕子的动作、情态，也都涉及诗人。其实这只是诗人自己的想象，是诗人眼中看到的燕子的动态，是燕子的人格化，所谓“有我之境，以我观物，故物物皆著我之色彩”也。（王国维《人间词话》）
创作背景
在江阴县任职时，杜审言与陆某是同郡邻县的僚友。他们同游唱和，可能即在其时。陆某原唱应为《早春游望》，内容已不可知。此诗是杜审言为唱和而作。
陈去病( 元代 )
收录诗词 (6789) 首
简 介
陈去病 陈去病（1874—1933），中国近代诗人，南社创始人之一。江苏吴江同里人。因读“匈奴未灭，何以家为”，毅然易名“去病”。早年参加同盟会，追随孙中山先生，宣传革命不遗余力。在推翻满清帝制的辛亥革命和讨伐袁世凯的护法运动中，都作出了重要贡献。其诗多抒发爱国激情 ，风格苍健悲壮。1923年担任国立东南大学（1928年改为中央大学，1949年改名南京大学）中文系教授。1928年后曾任江苏革命博物馆馆长、大学院古物保管委员会江苏分会主任委员。1933年，病逝于故乡同里镇。
黄头郎
"华顶危临海，丹霞里石桥。曾从国清寺，上看月明潮。
也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。"
紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐，王母仙桃子渐成。
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
已念寡俦侣，复虑劳攀跻。丈夫重志气，儿女空悲啼。
裴头黄尾，三求六李。
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。
狼三则
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
是何心地亦称人。回贤参孝时时说，蜂虿狼贪日日新。
非同覆水应收得，只问仙郎有意无。"
渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。"
"秋蓂开六叶，元圣诞千年。绕殿祥风起，当空瑞日悬。
时节伤蟪蛄，芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐，心迹贵冥灭。
江城子·画楼帘幕卷新晴
"南华源道宗，玄远故不测。动与造化游，静合太和息。
灵境若可托，道情知所从。"
海面云归窦，猿边月上关。寻思乱峰顶，空送衲僧还。"
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
君子食即食，何必在珍华。小人食不食，纵食如泥沙。
"高心休拟凤池游，朱绂银章宠已优。
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏里。
今朝回去精神别，为得头厅宰相诗。"
卜算子·独自上层楼
"玉京真子名太一，因服日华心如日。
芦苇深花里，渔歌一曲长。人心虽忆越，帆态似浮湘。
猎蕙微风远，飘弦唳一声。林梢鸣淅沥，松径夜凄清。
释闷命雅瑟，放情思乱流。更持无生论，可以清烦忧。"
"水边飞去青难辨，竹里归来色一般。
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
"待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。
策马暂寻原上路，落花芳草尚依然。
冬晚对雪忆胡居士家
"禅月有名子，相知面未曾。笔精垂壁熘，诗涩滴杉冰。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
"高哉彼颜歜，逸气陵齐宣。道尊义不屈，士重王来前。
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
"展转复展转，所思安可论。夜凉难就枕，月好重开门。
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉，行客潜窥眼亦痴。
春容含众岫，雨气泛平芜。落日停舟望，王维未有图。
水调歌头·淮阴作
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局，吾羡湛生心出俗。
"木子当天下，止戈龙。李代代不移宗，
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。"
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
"万里称逆化，愚蠢性亦全。紫绂拖身上，妖姬安膝前。
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
"沃州那不住，一别许多时。几度怀君夜，相逢出梦迟。
潘生入空门，祖师传秘赜。汤子自天德，精诣功不僻。
初因智者赏，果会幽人迹。不向定中闻，那知我心寂。"
为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。"
苦志慕黄庭，殷勤求道迹。阴功暗心修，善行长日积。
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生，奔归元海如雷声。
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去，汀花如火雨中开。
直须桂子落坟上，生得一枝冤始消。"
丑奴儿·书博山道中壁
既能解佩投交甫，更有明珠乞一双。
伊昔避事心，乃是方袍客。顿了空王旨，仍高致君策。
"渐渐见苔青，疏疏遍地生。闲穿藤屐起，乱踏石阶行。
"华缄千里到荆门，章草纵横任意论。应笑钟张虚用力，
长春殿掩无人扫，满眼梨花哭杜鹃。"
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。
"学力不相敌，清还仿佛同。高于宝月月，谁得射雕弓。
"何事潘郎恋别筵，欢情未断妾心悬。
暗香疏影
"秣陵长忆共吟游，儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁，
"鬼气苍黄棘叶红，昔时人血此时风。
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。"
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
"钟陵城外住，喻似玉沈泥。道直贫嫌杀，神清语亦低。
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
凄凉逝水颓波远，惟有碑泉咽不流。"
点绛唇·春眺
盲人常兀兀，那肯怕灾殃。唯贪淫泆业，此辈实堪伤。
黑衣神孙披天裳。
桃花园，宛转属旌幡。
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
自是凡流福命薄，忍教微妙略轻传。
众山摇落尽，寒翠更重重。"
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
莫恃少年时，少年能几时。（为白面少年歌）