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归国谣·双脸

清代 / 戴王纶

居人不安寝,搏击思此时。岂无鹰与鹯,饱肉不肯飞。
圆月明高峰,春山因独宿。松阴澄初夜,曙色分远目。
瞻彼冈峦峻,凭兹士马妍。九圻行若砥,万谷辗如川。
"翡翠黄金缕,绣成歌舞衣。若无云间月,谁可比光辉。
"欣逢柏梁故,共谒聪公禅。石室无人到,绳床见虎眠。
"宿昔清都燕,分散各西东。车马行迹在,霜雪竹林空。
关西一公子,年貌独青春。被褐来上京,翳然声未振。
目觌神已寓,鹤飞言未终。祈君青云秘,愿谒黄仙翁。
征奇忽忘返,遇兴将弥年。乃悟范生智,足明渔父贤。
轻阴阁小雨,深院昼慵开。坐看苍苔色,欲上人衣来。
吴歌喧两岸,楚客醉孤舟。渐觉潮初上,凄然多暮愁。"


归国谣·双脸拼音解释:

ju ren bu an qin .bo ji si ci shi .qi wu ying yu zhan .bao rou bu ken fei .
yuan yue ming gao feng .chun shan yin du su .song yin cheng chu ye .shu se fen yuan mu .
zhan bi gang luan jun .ping zi shi ma yan .jiu qi xing ruo di .wan gu zhan ru chuan .
.fei cui huang jin lv .xiu cheng ge wu yi .ruo wu yun jian yue .shui ke bi guang hui .
.xin feng bai liang gu .gong ye cong gong chan .shi shi wu ren dao .sheng chuang jian hu mian .
.su xi qing du yan .fen san ge xi dong .che ma xing ji zai .shuang xue zhu lin kong .
guan xi yi gong zi .nian mao du qing chun .bei he lai shang jing .yi ran sheng wei zhen .
mu di shen yi yu .he fei yan wei zhong .qi jun qing yun mi .yuan ye huang xian weng .
zheng qi hu wang fan .yu xing jiang mi nian .nai wu fan sheng zhi .zu ming yu fu xian .
qing yin ge xiao yu .shen yuan zhou yong kai .zuo kan cang tai se .yu shang ren yi lai .
wu ge xuan liang an .chu ke zui gu zhou .jian jue chao chu shang .qi ran duo mu chou ..

译文及注释

译文
  站(zhan)在高高的石头城上,放眼望去,苍天的尽头与吴、楚两国连接在一起,一片空旷。昔(xi)日六朝胜地的繁华,如今已荡然无存,只有江河青山依旧。遥想当年,战火纷飞,硝烟不断,生灵涂炭,白骨遍野如雪。多少英雄豪杰都已经随着时间的长河席卷而去,只有浩瀚的长江依然奔腾不息,滚滚东流。
后羿射下了九个太阳,天上人间免却灾难清明安宁。
庭院深深,不知有多深?杨柳依依,飞扬起片片烟雾,一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方,她登楼(lou)(lou)向远处望去,却看不见那通向章台的大路。
交情应像山溪渡恒久不变,
你将在沙漠留恋地回望京都夜月,梦魂定会越过湖山见到(dao)杭城春景。
我唱起歌来,你且跳起舞,我俩潦倒的景况大致相同。
顶风逆流而上好像有千斤重,前面驿站遥遥后面烟波渺渺。
  他的母亲说:“也让国君知道这(zhe)事,好吗?”
对月亮有什么好处,而有玉兔在其腹中?
是谁说她早晨的时候不称意(yi),不舒展自己的身姿呢?原来是被狂风折断了枝条。其三
  譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的,然而却比蓝草的颜色更青;冰块是冷水凝结而成的,然而却比水更寒冷。木材笔直,合乎墨线,但是(用火萃取)使它弯曲成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了,即使又晒干了,(木材)也不会再(zai)挺直,用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直,金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利,君子广博地学习,并且每天检验反省自己,那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
常恐那肃杀的秋天来到,树叶儿黄落百草也凋零。
粗看屏风画,不懂敢批评。
趁琼枝上花朵还未凋零,把能受馈赠的美女找寻。
十天间越过了浩瀚沙漠,狂风吹起沙土从早到晚。

注释
13.大要教咸谄:主要的意思是教我奉承拍马。谄(chǎn),谄媚,奉承。拍马屁。
(12)咎:怪罪,归罪,指责。
(21)“丹阳”句:谓丹阳的北固山,是吴地的险要关隘。唐时丹阳,即今之江苏镇江市。北固山,在镇江北,下临长江。
52.不肖(xiào):原意是不像先辈(那样贤明),后来泛指儿子不成材、不成器。肖:像,似。
32、宇内:天下。推心:指人心所推重。
②堪:即可以,能够。

赏析

  他说“不想去”,意味着有选择的余地。又说不想去的理由是因为“不能这么安逸”,意味着他目前的生活状态是相当安逸舒适的。如果是亡国前后期的作品,是否去汴京,是他可以选择的吗?他当前的生活状态,能用“安逸”来描述吗?显然不能。所以这不是亡国前后的作品。
  第四段:作者带有总结性地论述:“夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝,能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世:然皆乱亡其国。”“夫前世之主”的夫是发语词,没有实义。“莫如纣”的“莫”是代词,为无指代词,代人,当“没有人”讲,代物,当“没有什么”讲。这几句说,前世君主,能使人人不同心不结为朋党,没有人像商纣王那样;能禁止善良的人结成朋党,没有人像汉献帝那样;能杀戮品行高洁、负有时望者的朋党,没有什么时候像唐昭宗统治时那样。这些国君都把他们的国家搞乱了(liao),灭亡了。“更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。周武之士,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大莫如周,然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。”这是说:“互相称美推让而不自生疑心,没有人像舜的二十二个臣子,舜也不怀疑他们而都加以任用。然而后世的人不责备舜被二十二人的朋党所欺蒙,反而称颂舜为聪明的圣人,是因为他能辨别君子和小人啊。”这几句里,“诮”是责备的意思,“以能辨”的“以”是因为的(wei de)意思。“周武之士,举其国之臣三千人共为一朋”,“举”是全,“其”是代词他,即周武王,这句说他全国所有的三千人臣民,全部结成一个大朋党。“自古为朋之多且大莫如周”,“多”是人数多,“大”是范围广,这句说,自古以来,结成朋党人数多而且范围大没有哪个朝代象周朝那样的。“然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。”“用此以兴”的“用此”,就是因此。“善人虽多而不厌”说好人虽多而不满足,也就是再多也不嫌多。“厌”是满足。
  “荆蛮”四句写诗人久客荆州的苦闷和日暮乘船泛江时所引起的思乡之情。起句自问,喷射出强烈的感情,直抒久留荆州的怨愤。为销愁乘船泛江散心,不想销愁愁更愁。江上日落余辉,并船逆流而上,引起诗人思乡怀归的无限忧愁。“愁”字虚笼全篇,诗篇始终处于这悲愁的氛围之中。
  这是一首五言古诗,全诗八句可分为上下两层,前四句为第一层,先以三句写自身形象。首句“咽咽”是状写悲吟之声。全句写自己“咽咽”地学习效法楚辞,咏吟着忧怨哀愤的诗句;第二句写自己多病的身躯经不住幽冷清寂的侵袭;第三句写自己早生华发,年轻的躯体现出衰飒的“秋姿”。第四句“木叶啼风雨”,转入环境景物,写风雨中纷纷飘落的残枝败叶。这一句环境景物的描写,既是对自身的悲凉境况加以烘托,也具有强化自身形象的比喻象征意味——诗人自身的“病骨”、“秋姿”就像“风雨”中的“木叶”。同时,这句写景又引出以下第二层身边琐屑景物的描绘(hui),使诗歌从第一层向第二层自然地过渡,确乎是“一石三鸟”,言短而意深境阔。
  苏轼很谦虚,他说这些艺术见解是文同告诉他的。而且,苏轼还讲述了实际是艺术理论与艺术实践的关系,并且提到一般的认识论原理上来强调实践的重要性。这是上文“胸有成竹“一段议论的补充与深化,也是一位在诗、词、散文、书法、绘画各方面都有着极深造诣的艺术家的甘苦之言。苏轼从自己的方面指出由于“不学“而“内外不一,心手不相应“,那言外之意,还是在肯定文同的艺术理论的同时,进一步肯定其艺术实践的“操之“甚“熟“,因而得心应手、挥洒如意。文章总是紧扣着追怀、悼念文同这一主旨。所以下面又引用一段旁人赞扬文同的话来加以印证。“子由为《墨竹赋》以遗与可,曰:‘庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。今夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非邪?’“子由,是苏轼的弟弟苏辙的字。
  “潜虬且深蟠,黄鹊举未晚,惜君青云器,努力加餐饭。”此四句写诗人赞赏王昌龄的高才大器,虽不得明君赏识,一时重用,亦当如葆真之潜龙,待举之黄鹄,终有一日青云直上,鸿图再展。
  可以断定李商隐的《《石榴》李商隐 古诗》是一首情诗,可是他究竟写给谁的呢?李商隐在无题二首里也提到过《石榴》李商隐 古诗:“….曾是寂寥金烬暗,断无消息《石榴》李商隐 古诗红。斑骓只系垂杨岸,何处西南任好风。”根据诗意不难看出这诗是写给他的初恋爱人的,而且这场爱情是失败的,让他刻骨铭心的。此“《石榴》李商隐 古诗”和彼“《石榴》李商隐 古诗”是同一个女子吗?要解开这疑问还得先看一看李商隐的爱情经历。据说他一生和多位女子有过情感,最早的是他与华阳姊妹的青梅竹马情,相传华阳三姊妹是当时有名的美女加才女,称为“三英”,李写给她们的爱情诗里用的是桃:《月夜重寄宋华阳姊妹》
  “九山郁峥嵘,了不受陵跨”,九座大山郁郁青青、山势险峻、气韵峥嵘、壁立万仞而不可凌辱。诗人在这里描绘了一幅清刚雄健、格调高远的图画,使远归和送别之人心胸为之一廓。
  假如说前一首诗表现贬谪之悲还较含蓄,第二首则是长歌当哭,宣泄了诗人心头无限的积郁。诗中先描写雨势凶猛,长江暴涨,似欲冲入诗人居所。而风雨飘摇之中,诗人的小屋如一叶渔舟,飘荡于水云之间的状况“空庖煮寒菜,破灶烧湿苇”二句,描写物质生活的极度匮乏与艰难,表现了诗人在黄州时常迫于饥寒的窘况。诗人从前在京师、杭州等地,每逢寒食佳节,曾经有过许多赏心乐事,如今却只有满目萧条、满目凄凉,他不由得悲极而发出“那知是寒食”的设问。寒食、清明又是祭祖、扫墓的日子,看见“乌衔纸”,诗人这才(zhe cai)恍悟,当前确实正是寒食节令,这故作回旋的笔墨,突显了诗人痛定思痛的心情。诗人以直抒胸臆的手法明言君门九重欲归不能,亲人坟墓远隔万里欲祭不可,于是篇末说是要学阮籍穷途之哭,又反用韩安国典,表示对政治的冷淡和忧谗畏讥的心情。
  开头四句,虽是江上之游的即景,但并非如实的记叙,而是经过夸饰的、理想化的具体描写,展现出华丽的色彩,有一种超世绝尘的气氛。“木兰之枻沙棠舟”,是珍贵而神奇的木料制成的:“玉箫金管坐两头”,乐器的精美可以想象吹奏的不同凡响:“美酒尊中置千斛”,足见酒量之富,酒兴之豪:“载妓随波任去留”,极写游乐的酣畅恣适。总之,这江上之舟是足以尽诗酒之兴,极声色之娱的,是一个超越了纷浊的现实的、自由而美好的世界。
  王建这首寄赠之作,在众多献殷勤的赞美诗中,算是出色的一首。薛涛在成都居住,于城郊百花潭有别宅。“万里桥西宅,百花潭北庄”,这里原是诗圣杜甫居住过的地方。“万里桥边女校书”,开门见山,尊呼薛涛的身份,又点明地望,起笔庄重。据载,薛涛居蜀时好种菖蒲,此物难得开花结实。有时开花,则被古人视为一种祥瑞,如五色云,故元稹诗有“菖蒲花发五云高”之句。后居碧鸡坊,又别种枇杷。“枇杷花里闭门居”一句,意象清丽可人,人们可以通过杜鹃花开的情景来想象枇杷花开的繁盛美丽。女校书端居其中,飘飘然当俨若仙子。“闭门居”三字,不仅有雅静之韵,且有“桃李无言,下自成蹊”的意味,与后二句紧密关联。
  这首《《长安秋夜》李德裕 古诗》颇具特色,因为这不仅是李德裕的诗,而且是诗的李德裕。它像是一则宰辅日记,反映着他从政生活的一个片断。
  五六句说一见面便心疼儿子的面容清瘦,叫着孩子问起一路上的艰辛。这里叙写母亲与儿子相见时的情景,进一步表现了母亲对儿子的怜爱:看到儿子面容清瘦,母亲心中十分怜惜,连忙把儿子叫到自己跟前,仔细询问一路上的风尘劳顿,问长问短,反反复复,不厌其烦。一“怜”一“问”,慈爱之心,跃然纸上。
  杜甫在阆中的时间虽然不长,创作的诗篇却不少。这首《《阆水歌》杜甫 古诗》专咏阆水之胜,它与《阆山歌》一起成为杜甫在这一时期的代表作。
  最后两句进一层写荷花的“天真”之处。荷花的红花绿叶,互照互映互衬。即使到了红衰翠减、世人愁苦之时,仍然不相遗弃。如果说,前两句写荷花“任天真”,侧重表现共荣;那么,这两句的“长相映”,则主要表现同衰。这四句诗互补互承,从正反两方面完整地表现出荷花既能同荣、又能同衰的坚贞不渝的品质。
  三、四句,接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情,表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音,全句是说,自己对于对方的思念,如同春蚕吐丝,到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦,无尽无休,仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止,表现着眷恋之深,但是终其一生都将处于思念中,却又表明相会无期,前途是无望的,因此,自己的痛苦也将终生以随。可是,虽然前途无望,她却至死靡它,一辈子都要眷恋着;尽管痛苦,也只有忍受。所以,在这两句里,既有失望的悲伤与痛苦,也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的,无望中仍要追求,因此这追求也着有悲观色彩。这些感情,好象在无穷地循环,难以求其端绪;又仿佛组成一个多面的立体,光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态,表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想,又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝,因此写出了“到死丝方尽”,使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府(le fu)西曲歌《作蚕丝》:“春蚕不应老(不应,这里是“不顾”的意思),昼夜常怀丝。何惜微躯尽,缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过,这里的春蚕“何惜微躯尽”,是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然,就其表现追求精神而言,它表现的追求是无望的,却又是不计希望之有无的,感情境界有差异,联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬,在李商隐以前的南朝乐府中,也不少见。如“思君如明烛,中宵空自煎”(王融《自君之出矣》),“思君如夜烛,煎泪几千行”(陈叔达,同题)等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻,却不是单一地以蜡泪比拟痛苦,而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随,联想比前人深微复杂得多,形象的底蕴也因此而丰富得多了。

创作背景

  欧阳修三次遭贬使他对当时冷酷的社会现实有了比较清醒的认识;官场的倾轧,使他希图摆脱世俗纷扰,向往恬静的归隐生活。滁州在长江与淮河之间,正是“舟车商贾四方宾客之所不至”的“闲处”,山高水清,风景宜人。这里地处偏僻,民风淳厚。欧阳修被贬至此,倒也悠闲自在。在这里,清山绿水涤除他心头的烦恼,大自然触发了他无拘无束的天性和丰富的感情。他几乎陶醉于山水美景之中。由于他把“与民同乐”看成是“刺史之事也”,虽然是“载评流徙”,远离了政治斗争的中心,不能直接向朝廷指陈时弊了,其心倒也安然,作者这时的人生观比较旷达的。《《丰乐亭记》欧阳修 古诗》就是在这样的背景下写成的。

  

戴王纶( 清代 )

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简 介

戴王纶 清直隶沧州人,字彣极,又字经碧,号一斋。顺治十二年进士,官江西粮储道。工诗书,善画兰。

卜算子·感旧 / 范姜痴凝

顾余守耕稼,十载隐田园。萝筱慰舂汲,岩潭恣讨论。
影虽沉涧底,形在天际游。风动必飞去,不应长此留。"
小会衣冠吕梁壑,大征甲卒碻磝口。天门神武树元勋,
寓游城郭里,浪迹希夷际。应物云无心,逢时舟不系。
"杼山多幽绝,胜事盈跬步。前者虽登攀,淹留恨晨暮。
迟迟菱荇上,泛泛菰蒲里。渐闻商旅喧,犹见凫鹥起。
坐弃三牲养,行观八阵形。饰装辞故里,谋策赴边庭。
"鹤书犹未至,那出白云来。旧路经年别,寒潮每日回。


云阳馆与韩绅宿别 / 金映阳

陇水悲风已呜咽,离鹍别鹤更凄清。将军塞外多奇操,
鸟翩翩兮疾飞。邈穷天兮不返,疑有日兮来归。
杳然如在诸天宿。谁堪世事更相牵,惆怅回船江水渌。"
"时艰方用武,儒者任浮沈。摇落秋江暮,怜君巴峡深。
五岳追向子,三湘吊屈平。湖经洞庭阔,江入新安清。
我亦为君饮清酒,君心不肯向人倾。"
"上方鸣夕磬,林下一僧还。密行传人少,禅心对虎闲。
一路傍汾水,数州看晋山。知君喜初服,只爱此身闲。"


伐檀 / 畅午

"县职如长缨,终日检我身。平明趋郡府,不得展故人。
况自展良友,芳樽遂盈斟。适悟委前妄,清言怡道心。
采采者菊,于邦之府。阴槐翳柳,迩楹近宇。彼劳者子,
白云意自深,沧海梦难隔。迢递万里帆,飘飖一行客。
走马远相寻,西楼下夕阴。结交期一剑,留意赠千金。
"日暮下山来,千山暮钟发。不知波上棹,还弄山中月。
烟景惜欢赏,云山起翰墨。接艺奇思微,偶谈玄言直。
罗袖婵娟似无力,行拾落花比容色。落花一度无再春,


三人成虎 / 御冬卉

柳阴低辇路,草色变新田。还望汾阳近,宸游自窅然。"
"洁性不可污,为饮涤尘烦。此物信灵味,本自出山原。
"洛阳一别梨花新,黄鸟飞飞逢故人。
一书遗此天地间,精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石,
手携双鲤鱼,目送千里雁。悟彼飞有适,知此罹忧患。
"故里归成客,新家去未安。诗书满蜗舍,征税及渔竿。
"生理无不尽,念君在中年。游道虽未深,举世莫能贤。
枕边书卷讶风开。故人问讯缘同病,芳月相思阻一杯。


虎求百兽 / 司徒兰兰

"忘兹适越意,爱我郡斋幽。野情岂好谒,诗兴一相留。
跂石复临水,弄波情未极。日下川上寒,浮云澹无色。
斑竹年来笋自生,白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘,
有时扪虱独搔首,目送归鸿篱下眠。"
妙曲逢卢女,高才得孟嘉。东山行乐意,非是竞繁华。"
(《春雨》。《诗式》)"
受辞未尝易,当是方知寡。清范何风流,高文有风雅。
缘体分殊昔,回眸宛异常。吉凶恒委郑,年寿会询唐。


陇头吟 / 钊清逸

飘散云台下,凌乱桂树姿。厕迹鸳鹭末,蹈舞丰年期。
上有纤罗萦缕寻未绝。左挥右洒繁暑清,孤松一枝风有声。
粤东可居,彼吴之墟。有田有庭,有朋有书,
今日摧残何用道,数里曾无一枝好。驿骑征帆损更多,
"云起太华山,云山互明灭。东峰始含景,了了见松雪。
"昔为大堤客,曾上山公楼。开窗碧嶂满,拂镜沧江流。
"梁生倜傥心不羁,途穷气盖长安儿。回头转眄似雕鹗,
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭,台下青鸾思独绝。


别董大二首 / 岑格格

两府始收迹,南宫谬见推。非才果不容,出守抚茕嫠。
旷哉远此忧,冥冥商山皓。
峰峦若登陟,水木以游衍。息心幸自忘,点翰仍留眷。
"虞获子鹿,畜之城陬。园有美草,池有清流。
三十六梯入河汉,樵人往往见蛾眉。蛾眉婵娟又宜笑,
"全神不言命,所尚道家流。迨此远南楚,遂令思北游。
"公门袭汉环,主第称秦玉。池架祥鳣序,山吹鸣凤曲。
生时乐死皆由命,事在皇天志不迷。"


前有一樽酒行二首 / 闻人高坡

"行歌入谷口,路尽无人跻。攀崖度绝壑,弄水寻回溪。
幽愿从此毕,剑心因获全。孟冬寒气盛,抚辔告言旋。
倾杯鱼鸟醉,联句莺花续。良会难再逢,日入须秉烛。"
凋氓积逋税,华鬓集新秋。谁言恋虎符,终当还旧丘。"
举酒林月上,解衣沙鸟鸣。夜来莲花界,梦里金陵城。
阴风悲枯桑,古塞多飞蓬。万里不见虏,萧条胡地空。
缓带屏纷杂,渔舟临讼堂。逶迤回溪趣,猿啸飞鸟行。
"晨登玄石岭,岭上寒松声。朗日风雨霁,高秋天地清。


葛生 / 巫淳静

夫君独轻举,远近善文雄。岂念千里驾,崎岖秦塞中。"
顾敌已忘生,争雄方决死。仁心贵勇义,岂能复伤此。
"朝随秋云阴,乃至青松林。花阁空中远,方池岩下深。
碧山青江几超忽。若到天涯思故人,浣纱石上窥明月。"
相思定如此,有穷尽年愁。"
金陵中断碧江深。在昔风尘起,京都乱如燬.
殊私光辅弼,荣送列簪裾。座引中厨馔,杯锡上尊馀。
洞照洪深辟滂湃。乘车驾马往复旋,赤绂朱冠何伟然。


江上寄元六林宗 / 南宫建修

鲜禽徒自致,终岁竟不食。
"鬼方生猃狁,时寇卢龙营。帝念霍嫖姚,诏发咸林兵。
羽觞交饯席,旄节对归舟。莺识春深恨,猿知日去愁。
偶俗机偏少,安闲性所便。只应君少惯,又欲寄林泉。"
觉后精神尚未回。念君娇爱无终始,使妾长啼后庭里。
"仿佛古容仪,含愁带曙辉。露如今日泪,苔似昔年衣。
仄径荫宫槐,幽阴多绿苔。应门但迎扫,畏有山僧来。
"爱君少岐嶷,高视白云乡。九岁能属文,谒帝游明光。