吹箫不逐许飞琼。溶溶紫庭步，渺渺瀛台路。
曹公一战奔波后，赤壁功传万古名。"
"一尺玲珑握中翠，仙娥月浦唿龙子。五夜流珠粲梦卿，
寒冲山影岸，清绕荻花洲。尽是朝宗去，潺潺早晚休。"
"洞隐红霞外，房开碧嶂根。昔年同炼句，几夜共听猿。
"相思遥指玉霄峰，怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓，
九重天上实难知，空遣微臣役梦思。
"他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。
仙掌云重见，关门路再过。双鱼莫不寄，县外是黄河。"
翻忆潘郎章奏内，愔愔日暮好沾巾。（《江南野录》：
别后乡梦数，昨来家信稀。凉州三月半，犹未脱寒衣。"
chui xiao bu zhu xu fei qiong .rong rong zi ting bu .miao miao ying tai lu .
cao gong yi zhan ben bo hou .chi bi gong chuan wan gu ming ..
.yi chi ling long wo zhong cui .xian e yue pu hu long zi .wu ye liu zhu can meng qing .
han chong shan ying an .qing rao di hua zhou .jin shi chao zong qu .chan chan zao wan xiu ..
.dong yin hong xia wai .fang kai bi zhang gen .xi nian tong lian ju .ji ye gong ting yuan .
.xiang si yao zhi yu xiao feng .chang wang jiang shan zu wan zhong .hui ge xiao chuang wen fa gu .
jiu zhong tian shang shi nan zhi .kong qian wei chen yi meng si .
.ta jie xie jiu xun fang qu .wo du guan men hao jing mian .
xian zhang yun zhong jian .guan men lu zai guo .shuang yu mo bu ji .xian wai shi huang he ..
fan yi pan lang zhang zou nei .yin yin ri mu hao zhan jin ...jiang nan ye lu ..
bie hou xiang meng shu .zuo lai jia xin xi .liang zhou san yue ban .you wei tuo han yi ..
译文
每到达一个驿站我都要首先下马，沿墙绕柱东看西樵寻找你的(de)题诗。
天空萧肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。
《音响一何悲》之曲因为(wei)琴瑟之柱调得太紧促，那琴声竟似骤雨疾风，听起来分外悲惋动人。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如(ru)果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已(yi)经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢(ne)？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位(wei)初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化(hua)并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
在烽火台的西边高高地耸着一座戍楼，黄昏时分，独坐在戍楼上任凭从湖面吹来的秋风撩起自己的战袍。此时又传来一阵幽怨的羌笛声，吹奏的是《关山月》的调子，无奈着笛声更增添了对万里之外的妻子的相思之情。 军中起舞，伴奏的琵琶翻出新声，不管怎样翻新，每每听到《关山月》的曲调时，总会激起边关将士久别怀乡的忧伤之情。纷杂的乐舞与思乡的愁绪交织在一起，欲理还乱，无尽无休。此时秋天的月亮高高地照着长城。 边城榆树的叶子早已稀疏飘落，颜色发黄了，傍晚时分，一场战斗刚刚结束，环视战场，只见暮云低合，荒丘起伏。将军向皇帝上表，奏请班师，以便能把战死沙场的将士们的尸骨运回故土安葬，不能让士兵们为他乡埋葬自己的战友而伤感痛哭。 青海湖上蒸腾而起的漫漫云雾，遮暗了整个祁连山，远远地可以望见玉门关那座孤城。黄沙万里，频繁的战斗磨穿了战士们身上的铠甲，不将敌人打败绝不回还。 塞北沙漠中大风狂起，尘土飞扬，天色为之昏暗，前线军情十分紧急，接到战报后迅速出击。先头部队已经于昨天夜间在洮河的北岸和敌人展开了激战，刚刚听说与敌人交火，现在就传来了已获得大捷的消息。 将军臂膊上绑缚着胡瓶，骑着紫薄汗马，英姿飒爽；碎叶城西的天空中一轮秋月高高悬挂。边境传来紧急军情，皇上派使者星夜传诏将军，并赐予尚方宝剑令其即刻领兵奔赴前线杀敌；将军拜诏辞京，奔赴战场，将士用命，一鼓作气，很快就攻破了敌人的老巢。 玉门关周围山峦层层叠叠，像重重屏障护卫着王朝的西北边防；烽火台遍布各个山头。人们戍边要依靠烽火来传递消息；那里山深林密，马儿跑过一会儿就看不见踪影了。
谁帮我寄去重重的离愁，这双飞的燕子哪里懂得人间的苦痛。天遥地远，万水千山阻隔，哪里知道故园今在何处？只有在梦中有时曾去。就连梦也难做成，因我痛苦的彻夜难眠。
晋阳已被攻陷远远抛在了后主脑后，冯淑妃请求后主再重新围猎一次。
那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。
旧时的舞衣与檀板都黯然失色，饱受了风蚀尘染；有谁相信，她当年轻歌一曲，能使君王倾倒迷乱？
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）
从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。
秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。” 北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内，不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种，人不过是其中之一种;人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。
注释
江左：原指江苏南部一带，此指南朝之东晋。
⑥翠微：指翠微亭。
⑦回首：回望。边头：指偏僻而遥远的地方。唐代姚合《送僧游边》诗有：“师向边头去，边人业障轻。”之句。
⑹恒饥：长时间挨饿。
⑥埋翳（yì）：掩埋，掩盖。
⑤存：存在，存活。这里是使......幸存。
从题语可知，词作于曾任蒲江（今属四川）县令的卢姓友人宴会上。（一本题作“卢菊涧座上。时座中有新第宗室”。“菊涧”是主人之号。）当时座中还有一位新及第的皇室宗亲。其人世故新第而骄人，但并无真才实学，更缺乏忧国忧民的情怀，故但书其事而不录其名，且于篇末见鄙薄讥讽之意。
翟思 翟思（？～一一○二），字子久，丹阳（今属江苏）人，汝文父。神宗熙宁三年（一○七○）进士，自洪州教授除太学博士（以上《京口耆旧传》卷四《翟汝文传》）。元丰七年（一○八四）由监察御史擢殿中侍御史，改国子司业。八年，出知南康军。哲宗元祐三年（一○八八）复为殿中侍御史。四年，通判宣州。五年，知兖州。六年，再为国子司业。绍圣四年（一○九七）以直龙图阁知越州。元符二年（一○九九）移应天府。徽宗建中靖国元年（一一○一）再知越州，除秘书少监。崇宁元年卒（《忠惠集》附录《孙繁重刊翟氏公巽埋铭》）。今录诗二首。
"千钟紫酒荐菖蒲，松岛兰舟潋滟居。曲内橘香江客笛，
容鬓老胡尘，衣裘脆边风。忽来轮台下，相见披心胸。
一旦居远郡，山川间音形。大道庶无累，及兹念已盈。"
闲居养痾瘵，守素甘葵藿。颜鬓日衰耗，冠带亦寥落。
"气秀情闲杳莫群，庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅，
登门初识鲁王宫。笙歌隐隐违离后，烟水茫茫怅望中。
别着高窗向远山。莲沼水从双涧入，客堂僧自九华还。
淅沥闻馀响，依稀欲辨形。柱间寒水碧，曲里暮山青。
"寒风萧瑟楚江南，记室戎装挂锦帆。倚马未曾妨笑傲，
远想瑶池带玉关。润逐麳麰铺绿野，暖随杯酒上朱颜。
"忽闻骢马至，喜见故人来。欲语多时别，先愁计日回。
词场几度让长鞭，又向清朝贺九迁。品秩虽然殊此日，岁寒终不改当年。驰名早已超三院，侍直仍忻步八砖。今日相逢翻自愧，闲吟对酒倍潸然。
掩映莺花媚有馀，风流才调比应无。
捣冶入赤色，十二周律历。赫然称大还，与道本无隔。
丹经疏阔病相陵。脾伤对客偏愁酒，眼暗看书每愧灯。
"粉壁画云成，如能上太清。影从霄汉发，光照掖垣明。
过社纷纷燕，新晴淡淡霞。京都盛游观，谁访子云家。"
"妾命何偏薄，君王去不归。欲令遥见悔，楼上试春衣。
竹蔽檐前日，雨随阶下云。周游清荫遍，吟卧夕阳曛。
令弟清词堪比量。叠嶂入云藏古寺，高秋背月转南湘。
东南云开处，突兀猕猴台。崖口悬瀑流，半空白皑皑。
稚子欢迎棹，邻人为扫扉。含情过旧浦，鸥鸟亦依依。"
太空流素月，三五何明明。光耀侵白日，贤愚迷至精。
"莫学区区老一经，夷门关吏旧书生。晋朝灭后无中散，
不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
卧闻海潮至，起视江月斜。借问同舟客，何时到永嘉。"
多少学徒求妙法，要于言下悟无生。"
乐哉弦管客，愁杀战征儿。因绝西园赏，临风一咏诗。"
但得长把袂，何必嵩丘山。"
二十三家同愿识，素骡何日暂还城。"
今日溪边正相忆，雪晴山秀柳丝垂。"
压低吴楚遥涵水，约破云霞独倚天。（《望庐山》，
老夫当暮矣，蹀足惧骅骝。"
颟顸冰面莹池心，风刮瑶阶腊雪深。
"龙华咫尺断来音，日夕空驰咏德心。禅月字清师号别，
泠泠如玉音，馥馥若兰芳。浩意坐盈此，月华殊未央。
况将尘埃外，襟抱从此舒。"
"旌节临谿口，寒郊陡觉暄。红亭移酒席，画舸逗江村。
结宇题三藏，焚香老一峰。云间独坐卧，只是对山松。
"官闲得去住，告别恋音徽。旧国应无业，他乡到是归。
忧人劳夕惕，乡事惫晨兴。远听知音骇，诚哉不可陵。"
华阳洞里何人在，落尽松花不见归。"
自有两少妾，双骑骏马行。东山春酒绿，归隐谢浮名。"
"挂缨守贫贱，积雪卧郊园。叔父亲降趾，壶觞携到门。
"负剑出北门，乘桴适东溟。一鸟海上飞，云是帝女灵。
有时倚槛垂双袂，故国风光似眼前。"
觉来相思生白发。盈盈汉水若可越，可惜凌波步罗袜。
只忆帝京不可到，秋琴一弄欲沾巾。"
过山云散乱，经树叶飘飖.今日烟江上，征帆望望遥。"
灵关九折险，蜀道二星遥。乘槎若有便，希泛广陵潮。"
尚以名宦拘，聿来夷獠乡。吾友不可见，郁为尚书郎。
"霏霏奕奕满寒空，况是难逢值腊中。未白已堪张宴会，
隐映连青壁，嵯峨向碧空。象车因叶瑞，龙驾愿升中。
帝曰更吾嗣，时哉忆圣唐。英星垂将校，神岳诞忠良。
"迁客犹未老，圣朝今复归。一从襄阳住，几度梨花飞。
欲亲往哲无因见，空树临风襟袖寒。
窈窕晴江转，参差远岫连。相思无昼夜，东泣似长川。"
久愿寻此山，至今嗟未能。谪官忽东走，王程苦相仍。
半空跻宝塔，时望尽京华。竹绕渭川遍，山连上苑斜。四门开帝宅，阡陌逗人家。累劫从初地，为童忆聚沙。一窥功德见，弥益道心加。坐觉诸天近，空香逐落花。
内殿设斋申祷祝，岂无功德及台城。"
恭闻庙堂略，欲断匈奴臂。刬释自宸衷，平戍在连帅。
素灵感刘季，白马从子婴。昏虐不务德，百代无芳声。"
东邻妓女字英英。流年倏忽成陈事，春物依稀有旧情。
"投箠填江语未终，谢安乘此立殊功。
昔岁到冯翊，人烟接京师。曾上月楼头，遥见西岳祠。
"多病守山郡，自得接嘉宾。不见三四日，旷若十馀旬。
投得苇湾波浪息，岸头烟火近人家。"
阴崖常抱雪，枯涧为生泉。出处虽云异，同欢在法筵。"
关河征旆远，烟树夕阳微。到处无留滞，梁园花欲稀。"
须信华枯是偶然。蝉噪疏林村倚郭，鸟飞残照水连天。
解组一来款，披衣拂天香。粲然顾我笑，绿简发新章。
世事关心少，渔家寄宿多。芦花泊舟处，江月奈人何。"
一壶美酒一炉药，饱听松风白昼眠。"
剑阁重关蜀北门，上皇归马若云屯。
但见容鬓改，不知岁华暮。悠悠沙漠行，王事弥多故。"
哭玉秋雨中，摘星春风前。横辀截洪偃，凭几见广宣。
秩满休闲日，春馀景气和。仙凫能作伴，罗袜共凌波。
"君家池阁静，一到且淹留。坐听蒹葭雨，如看岛屿秋。
逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。（《省试骐骥长鸣》诗，
一盏寒灯共故人。云外簟凉吟峤月，岛边花暖钓江春。