使君入拜吾徒在，宣室他时岂偶然。"
潋滟岂尧遭，嶘嵃非禹凿。潜听钟梵处，别有松桂壑。
数峰秋势自颠狂。由来四皓须神伏，大抵秦皇谩气强。
思归瀑布声前坐，却把松枝拂旧庵。"
"默坐非关闷，凝情只在诗。庭闲花落后，山静月明时。
静缕蓝鬐匀襞积。试把临流抖擞看，琉璃珠子泪双滴。
诸昆指仓库，谓我死道边。何为不力农，稽古真可嘕.
凤之愉愉，不篝不笯.乐德而至，如宾之娱。
若使浮名拘绊得，世间何处有男儿。"
"求仙不在炼金丹，轻举由来别有门。日晷未移三十刻，
一船明月一竿竹，家住五湖归去来。"
阳乌生子偶成数，丹凤养雏同此名。日日遥看机已静，
shi jun ru bai wu tu zai .xuan shi ta shi qi ou ran ..
lian yan qi yao zao .zhan yan fei yu zao .qian ting zhong fan chu .bie you song gui he .
shu feng qiu shi zi dian kuang .you lai si hao xu shen fu .da di qin huang man qi qiang .
si gui pu bu sheng qian zuo .que ba song zhi fu jiu an ..
.mo zuo fei guan men .ning qing zhi zai shi .ting xian hua luo hou .shan jing yue ming shi .
jing lv lan qi yun bi ji .shi ba lin liu dou sou kan .liu li zhu zi lei shuang di .
zhu kun zhi cang ku .wei wo si dao bian .he wei bu li nong .ji gu zhen ke xian .
feng zhi yu yu .bu gou bu nu .le de er zhi .ru bin zhi yu .
ruo shi fu ming ju ban de .shi jian he chu you nan er ..
.qiu xian bu zai lian jin dan .qing ju you lai bie you men .ri gui wei yi san shi ke .
yi chuan ming yue yi gan zhu .jia zhu wu hu gui qu lai ..
yang wu sheng zi ou cheng shu .dan feng yang chu tong ci ming .ri ri yao kan ji yi jing .
译文
我本来就最爱游赏名山，面对此景心胸更宽广。
《文王》佚名 古诗的风度庄重而(er)恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定，商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代，人数众多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。
后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百世光景不过是风中之灯。
柳树的根深深藏在水底，成了鱼的栖息处，低垂的柳枝系住了旅客之舟。
太子申生自(zi)缢而死，究竞为了什么缘故？
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
秋气早来，树叶飘落，令人心惊；凋零之情就如同这远客的遭遇。
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
官吏明明知道但不报告真相，急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤(gu)立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“宫室中那些陈设景观，丰富的珍宝奇形怪状。
家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。
注释
（9）仿佛：依稀想见。
4.熏（xūn）笼：指宫中取暖的用具，与熏炉配套使用的笼子，作熏香或烘干之用。熏：一作“金”。笼：一作“炉”。玉枕：即枕头。
④平芜：杂草繁茂的田野
②孟夏：初夏。农历四月。
（29）垂：敬辞，用于别人（多是长辈或上级）对自己的行动，如～爱。～怜。～询。
①移家：搬家。
[2]苏子美：苏舜钦，字子美，祖籍梓州铜山（今四川中江）人，后移居开封。宋景祐元年（1034）进士，官至集贤殿校理，监进奏院，因故除名，隐居苏州，建沧浪亭。今集中有《《沧浪亭记》归有光 古诗》。
此词作于公元1076年（宋神宗熙宁九年）暮春。朱孝臧校注《东坡乐府》纪年录：“乙卯，于超然台作望江南。”公元1074年（熙宁七年）秋，苏轼由杭州移守密州（今山东诸城）。次年八月，他命人修葺城北旧台，并由其弟苏辙题名“超然”，取《老子》“虽有荣观，燕处超然”之义。苏轼《超然台记》谓：“移守胶西，处之期年。园之北，因城以为台者旧矣。稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。”公元1076年（熙宁九年）暮春，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了此词。
是敢驱颓波，归之于大川。其文如可用，不敢佞与便。
遇险必伸足，逢诛将引脰。既正北极尊，遂治众星谬。
出关心纵野，避世事终稀。莫更今秋夕，相思望少微。"
趁泉浇竹急，候雨种莲忙。更葺园中景，应为顾辟疆。
"日华风蕙正交光，羯末相携藉草塘。佳酒旋倾醽醁嫩，
古渡寒花倚夕阳。鬼树夜分千炬火，渔舟朝卷一蓬霜。
"龟山下最深，恶气何洋溢。涎水瀑龙巢，腥风卷蛟室。
亦衣许师衣，亦食许师粟。方知古人道，荫我已为足。
龙光倏闪照，虬角搊琤触。此时一千里，平下天台瀑。
波浪因文起，尘埃为废侵。凭君更研究，何啻直千金。"
"一道潺湲溅暖莎，年年惆怅是春过。莫言行路听如此，
"日月不并照，升沈俱有时。自媒徒欲速，孤立却宜迟。
"两载求人瘼，三春受代归。务繁多簿籍，才短乏恩威。
思归瀑布声前坐，却把松枝拂旧庵。"
沧海寒波绝洗兵。银箭水残河势断，玉炉烟尽日华生。
何如今日家天下，阊阖门临万国开。"
平生南北逐蓬飘，待得名成鬓已凋。寒浦一从抛钓艇，
"昔闻明月观，只伤荒野基。今逢明月湾，不值三五时。
"闻君一曲古梁州，惊起黄云塞上愁。
但服镮刚子，兼吟曲素词。须知臣汉客，还见布龙儿。
怒泉声似激，闻之意争博。时禽倏已嘿，众籁萧然作。
不知无忌奸邪骨，又作何山野葛苗。"
帙解带芸香，卷开和桂屑。枕兼石锋刃，榻共松疮疖。
人依古堞坐禅深。明时尚阻青云步，半夜犹追白石吟。
目曾窥绝洞，耳不犯征铙。历外穷飞朔，蓍中记伏爻。
自嫌性如石，不达荣辱理。试问九十翁，吾今尚如此。"
"坚净不苦窳，陶于醉封疆。临溪刷旧痕，隔屋闻新香。
吾方在悬。得乎人，得乎天，吾不知所以然而然。"
出林方自转，隔水犹相应。但取天壤情，何求郢人称。"
王臣夷夏仰清名，领镇犹为失意行。已见玉璜曾上钓，
下有水君府，贝阙光比栉。左右列介臣，纵横守鳞卒。
尺薪功比桂，寸粒价高琼。遥想管弦里，无因识此情。"
"得水蛟龙失水鱼，此心相对两何如。敢辞今日须行卷，
千声万血谁哀尔，争得如花笑不言。"
闻道虎疮仍带镞，吼来和痛亦横行。
"病鹤带雾傍独屋，破巢含雪倾孤梧。濯足将加汉光腹，
却将尘土衣，一任瀑丝溅。"
念物希周穆，含毫愧惠连。吟阑馀兴逸，还忆剡溪船。"
幄中由羡愈头风。蹉跎岁月心仍切，迢递江山梦未通。
凤骨轻来称瘦容，华阳馆主未成翁。数行玉札存心久，
"度鸿惊睡醒，欹枕已三更。梦破寂寥思，灯残零落明。
"东风渐急夕阳斜，一树夭桃数日花。
周回二十里，一片澄风漪。见说秋半夜，净无云物欺。
柳絮风前欹枕卧，荷花香里棹舟回。园中认叶封林草，
不知今夕游何处，侍从皆骑白凤凰。
松瘿忽似狖，石文或如虥。钓坛两三处，苔老腥斒斑。
"远色岳阳楼，湘帆数片愁。竹风山上路，沙月水中洲。
既醑既酢，爰朄爰舞。象物既降，全乘之去。
常时忆讨论，历历事犹存。酒向馀杭尽，云从大涤昏。
"孤帆收广岸，落照在遥峰。南北渡人少，高低归鸟重。
麦陇唯应欠雉眠。更拟结茅临水次，偶因行药到村前。
归去应将一个钱。吟处美人擎笔砚，行时飞鸟避旌旃。
"温峤南归辍棹晨，燃犀牛渚照通津。
山熘含清韵，江雷吐夜光。郡中词客会，游子更升堂。"
闲吟鲍照赋，更起屈平愁。莫引西风动，红衣不耐秋。
"殿角钟残立宿鸦，朝元归驾望无涯。
朝回相引看红鸾，不觉风吹鹤氅偏。
雅调宜观乐，清才称典签。冠頫玄发少，书健紫毫尖。
具茨云木老，大块烟霞委。自颛顼以降，贼为圣人轨。
潜倚空山鬼魅愁。生怕雷霆号涧底，长闻风雨在床头。
醉触藤花落酒杯。白鸟不归山里去，红鳞多自镜中来。
"擢秀逋客岩，遗根飞鸟径。因求饰清閟，遂得辞危夐。
白莲倚阑楯，翠鸟缘帘押。地势似五泻，岩形若三峡。
衡门亦无路，何况入西秦。灸病不得穴，徒为采艾人。
看看打破东平苑，犹舞庭前玉树花。"
为惜红芳今夜里，不知和月落谁家。"
镜留雪鬓暖消无，春到梨花日又晡。
雪沾旗尾落，风断节毛稀。岂要铭燕石，平生重武威。"
寒莎野树入荒庭，风雨萧萧不掩扃。旧径已知无孟竹，
"君如有意耽田里，予亦无机向艺能。
鳌背楼台拂白榆，此中槎客亦踟踌。
"茗地曲隈回，野行多缭绕。向阳就中密，背涧差还少。
直是周王玉果圆。剖似日魂初破后，弄如星髓未销前。
（《方舆胜览》）"
"盘滩一片石，置我山居足。洼处着筣笓，窍中维艒fR.
"仙客何时下鹤翎，方瞳如水脑华清。
弱带低垂可自由，傍他门户倚他楼。
我意岂如是，愿参天地功。为线补君衮，为弦系君桐。
山蔬和草嫩，海树入篱生。吾在兹溪上，怀君恨不平。"
朅去山南岭，其险如邛笮。悠然放吾兴，欲把青天摸。