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武陵春·走去走来三百里

明代 / 释系南

"院静苍苔积,庭幽怪石欹。蝉声当槛急,虹影向檐垂。
莫向秋池照绿水,参差羞杀白芙蓉。"
此日卑栖随饮啄,宰君驱我亦相驯。"
"幽庭凝碧亦涟漪,檐霤声繁聒梦归。半岫金乌才委照,
"嵇叔夜,鼓琴饮酒无闲暇。若使当时闻此歌,
"一叶生西徼,赍来上海查。岁时经水府,根本别天涯。
风过华林度管弦。行止不离宫仗影,衣裾尝惹御炉烟。
斑簟如霞可殿铺,更开新进瑞莲图。
"秋风入疏户,离人起晨朝。山郡多风雨,西楼更萧条。
"华省谬为郎,蹉跎鬓已苍。到来恒幞被,随例且含香。
陌上少年休植足,荷香深处不回头。"
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国,车马合沓溢四鄽。
"结发仕州县,蹉跎在文墨。徒有排云心,何由生羽翼。


武陵春·走去走来三百里拼音解释:

.yuan jing cang tai ji .ting you guai shi yi .chan sheng dang jian ji .hong ying xiang yan chui .
mo xiang qiu chi zhao lv shui .can cha xiu sha bai fu rong ..
ci ri bei qi sui yin zhuo .zai jun qu wo yi xiang xun ..
.you ting ning bi yi lian yi .yan liu sheng fan guo meng gui .ban xiu jin wu cai wei zhao .
.ji shu ye .gu qin yin jiu wu xian xia .ruo shi dang shi wen ci ge .
.yi ye sheng xi jiao .ji lai shang hai cha .sui shi jing shui fu .gen ben bie tian ya .
feng guo hua lin du guan xian .xing zhi bu li gong zhang ying .yi ju chang re yu lu yan .
ban dian ru xia ke dian pu .geng kai xin jin rui lian tu .
.qiu feng ru shu hu .li ren qi chen chao .shan jun duo feng yu .xi lou geng xiao tiao .
.hua sheng miu wei lang .cuo tuo bin yi cang .dao lai heng fu bei .sui li qie han xiang .
mo shang shao nian xiu zhi zu .he xiang shen chu bu hui tou ..
shang sheng xuan ge you jiang yan .ping ming yu wei chao wan guo .che ma he da yi si chan .
.jie fa shi zhou xian .cuo tuo zai wen mo .tu you pai yun xin .he you sheng yu yi .

译文及注释

译文
你会看到千岩清泉洒落,万(wan)壑绿树萦回。
  读书人黄允修来(向(xiang)我)借书。我把书交授给他并且告诉他说:  书不是借来的就(jiu)不能(认认真真地)去读。你没听说过那些藏书的人(是怎样读书)吗?《七略》(我国最早的图书目录分类著作,分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部)、《四库》(唐朝京师长安和东(dong)都洛阳的藏书,有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书),是天子的藏书,然而天子中读书的人有几个呢?那些搬运起来使牛累得流汗,放在家里塞满了屋子的,是富贵人家的书,然而富贵人中读书的有几个呢?其余那些祖(zu)辈和父辈收藏(的书籍),子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样,天下的事物(也)都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来,(他)一定担心别人催着要还,因而就显出忧惧的样子,抚摸玩赏那东西久久不能停止,心想:“今(jin)天存放(在我这里),明天(就要给人)拿回去,我不能再看到它了。”如果(这东西)已经被我所拥有,(我)一定会(把它)捆扎好放在高处,保存起来,说一声“姑且等到另外的日子再看吧。”  我小时候爱好读书,但是家里贫穷,很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。(我)到他家去借,(他)不借给我,回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切(求书的心情就)像这样。所以(只要)有看过的书就记在心里。(我)做了官以后,薪俸花出去了,书籍买来了,屋里到处都堆放满了,蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我(才)感慨借书读的人是(那么)用心专一,而自己少年时候的时光是(多么)值得珍惜的啊!  如今姓黄的年轻人像我(从前一样)贫穷,他借书(苦读)也像我(从前一样);只不过我把书公开,慷慨出借和姓张的吝惜书籍,(不肯出借,)似乎并不相同。这样看来,那么是我本来不幸遇到了姓张的,而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧?(黄生)懂得了(借到书的)幸运和(借不到书的)不幸运,那么他读书一定会专心,而且他还书也一定会很快。  (我)写下这篇说,让(它)和书一起(交给黄生)。
锋利的莫邪剑啊,你在哪里?
幸好依仗你夫家好门第,信任怜恤不挑剔你过失。
王亥昏乱与弟共为淫虐,王亥被杀也正因如此。
如果不早立功名,史籍怎能写上您的名字?
王孙啊,回来吧,山中险恶不可久留居!
仰望天空,万里寂寥,只有一只孤雁在夕阳余光的映照下孑然飞去,
魂啊不要去西方!
知道你远道而来定会有所打算,正好在瘴江边收殓我的尸骨。
南方不可以栖止。
我开着玩笑,同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事,说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
蜀国卧龙空自忠心耿耿,统一大业终究难以完成。
可知道造物主是何心意?莫非人心中的苦难还没有磨平。
若把西湖比作古美女西施,淡妆浓抹都是那么得十分适宜。

注释
好(hào):喜爱。上高:爬高。
(48)稚子:小儿子
16、凭览:倚栏远望,周,四周。
芜秽:杂乱、繁冗。
63、候风地动仪:测验地震的仪器。据竺可桢考证,这是两种仪器,一是测验风向的候风仪,一是测验地震的地动仪。
48、踵武:足迹,即脚印。

赏析

  这首送别诗,写得意气风发、格调昂扬,不作凄楚之音,表现了青年王维希望有所作为,济世报国的思想。
  这首《《吊岳王墓》高启 古诗》作于何年已不可考,但可以说是诗人亲临栖霞岭岳飞墓,有感而作。
  此诗三章十八句,每章意思基本相同,都是叙述看见池塘边的香蒲、兰草、莲花,便想到自己恋慕的健美心上人,不禁心烦意乱,情迷神伤,晚上觉也睡不着。
  人类进入新石器时代以后,开始出现了原始农业,随之而来也就有了为农业进行祝祷的宗教祭祀活动。这首《伊耆氏蜡辞》便是一个叫伊耆氏(有说即神农氏)的部落首领“腊祭”时的祝辞。“蜡辞”即“腊辞”。蜡辞:周代十二月蜡(腊)祭祝愿之辞,古人每年十二月祭祀百神,感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福,称作“腊祭”。由于我国社会长期停滞在以农业为主的自然经济阶段,腊祭的习俗至今还在我国农村的一些地方保留着。
  柳宗元在《永州龙兴寺修净土院记》记载:龙兴寺里,有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂,他们常在这里做法事。到此时已经二十多年了,净土堂的房屋损毁,佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿,开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门,柳宗元则助修了回廊,使之焕然一新。巽上人,是已经修炼到了最高境界,理解最深教义的高僧。组诗第一首即以《净土堂》为题,记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景,抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层:“结习自无始,沦溺穷苦源。流形及兹世,始悟三空门。”以议论开始,直接切题,从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门,即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层:“华堂开净域,图像焕且繁。清冷焚众香,微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景:华堂的净土,清晰的佛像,焚烧的檀香,诵唱的佛经,历历在目,声声入耳。结尾两句“稽首媿导师,超遥谢尘昏”,诗人叩首拜谢唱经的法师,遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种种烦恼,向往不生不死的涅盘之门;诗人还相信西方净土——极乐世界,可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。
  此诗以《凯风》佚名 古诗吹彼棘心开篇,把母亲的抚育比作温暖的南风,把自己弟兄们小时候比作酸枣树的嫩芽,“丛生的”小嫩芽之所以能够健康成长,全是母亲大人辛勤哺育的功劳。七个(qi ge)儿子一个一个长大成人(材)了,母亲的大恩大德,堪称圣善,儿子却是不孝儿,这就是自责自称,总嫌自己做得还远远不够,与母亲的养育之恩相比,还差得很远很远,无以为报。
  至此,李白泰山遇仙的“故事”看来就要结尾了。不料诗人又宕开一笔,另辟出第六首诗群仙夜娱的一幕,不仅泰山仙境描写的更加完整真切,而且把诗人复杂的情感又推上了一个新的高潮。泰山之夜是那样幽秘,诗人怀抱绿绮名琴,漫步青山野径。“山明月露白”“夜静松风歇”,“玉真连翠微”。松涛平息,仙人的宫观掩映在苍翠之中,月华为山野披上一层透明的轻纱。诗人窥见众仙人在山巅开始了自己的夜生活:“处处笙歌发”,“想象鸾凤舞,飘飘龙虎衣”。“寂静娱清辉”,寥廓苍穹在屏息静听着自由的生命唱出的颂歌,高悬的明月好像仙人们的灵魂之光,也照射着诗人的心灵。李白此时已融进了仙人世界。“恍惚不忆归”,他忘记了自己来自何处,他也不愿意归去。他望见匏瓜星在闪烁,银河就在头上,几可摸到织女的织布机。诗人盼望天不要再亮,仙境不要再消失。“扪天摘匏瓜”,诗人举手向河畔,干脆要把匏瓜星摘下,急切之中却误摘了织女星,天还是亮了。仙境消失了,泰山秀姿依然,五彩祥云飘荡在晨曦之中。“明晨坐相失,但见五云飞。”诗人的仙境之旅戛然而止,仙引、问仙、学仙、慕仙的思绪统统被晴明消蚀了,只留给诗人些许失意甚或现实的思考:通过求仕实现自己的远大志向是艰难的,没有权势者举荐,只靠自己的努力无法(wu fa)实现;求仙也是艰难的,因为仙人并不真的存在;可是泰山这样的人间“仙境”却常有,在这样的仙境中大可让自己的情感自由驰骋,无拘无束,尽情享受精神的愉悦。
  首句“南登杜陵上”中,“南”字首先点明了作者所处的地理位置,也指出杜陵的位置位于渭水南岸。第二句“北望五陵问”把作者从南岸看到的风景刻画出来。两句一南一北,互作映衬。这两句不仅写出了作者的位置,还为下两句所写的事物做了铺垫。作者站在杜陵上,登高望远,不仅看到了对岸的五陵,还看到了眼前壮阔的渭河,还有远处连绵的群山。第三句“秋水明落日”中的“秋”字点出这首诗的创作时间。“明”字在这里应该是古代汉语中常用的使动用法,翻译作“使……明”,这句话的意思是:由于秋水的映照,使得落日光线更加明亮。表面看是写落日的景观,实则含有“夕阳无限好,只是近黄昏”的感慨。单从句面上看,很难理解这层意思,但若结合作者创造此诗时的背景就不难理解。
  “而今渐觉出蓬蒿。”蓬蒿,即蓬草、蒿草,草类中长得较高者。《小松》杜荀鹤 古诗原先被百草踩在脚底下,可现在它已超出蓬蒿的高度;其他的草当然更不在话下。这个“出”字用得精当,不仅显示了《小松》杜荀鹤 古诗由小转大、发展变化的情景,而且在结构上也起了承前启后的作用:“出”是“刺”的必然结果,也是未来“凌云”的先兆。事物发展总是循序渐进,不可能一步登天,故《小松》杜荀鹤 古诗从“刺头深草里”到“出蓬蒿”,只能“渐觉”。“渐觉”说得既有分寸,又很含蓄。是谁“渐觉”的呢?只有关心、爱护《小松》杜荀鹤 古诗的人,时时观察、比较,才能“渐觉”;至于那些不关心《小松》杜荀鹤 古诗成长的人,视而不见,哪能谈得上“渐觉”呢?故作者笔锋一转,发出深深的慨叹:
  首联交代全军覆没的时间和地点。时间是“前年”,前年战败,现今才写诗。这是因为作者在等侯确切的生死消息。在这次战斗中,唐军全师覆灭,友人是生是死,由于消息断绝,无法肯定,故诗人不敢贸然动笔。这种感情在亲密的朋友之间是很通常的。然而,老友的消息都一直没有听到。“蕃汉断消息,死生长别离。”蕃汉之间消息已完全断绝,两年之中一无所获,则友人无论是死是生,都意味着(wei zhuo)永运离别了。死了,固不用说;活着,也是做了蕃人的奴隶,不能回还了。沉痛之情,溢于言表。
  第二部分前七句写制酒祭祀,是全诗的思想中心,表明发展生产是为烝祖妣、洽百礼、光邦国、养耆老。用现在的话说,就是报答祖先,光大家国,保障和提高人民生活。这也是周代发展生产的根本(gen ben)政策。周代制酒主要用于祭祀和百礼,不提倡平时饮酒。末尾三句是祈祷之辞,向神祈祷年年丰收。《毛诗序》云:“《载芟》,春藉田而祈社稷也。”后人多以此篇为不限于籍田祀神之用,与《周颂·丰年》诗大致相同,亦可为秋冬祀神之诗。
  这种富有神秘色彩的宁静,很容易引发出诗人的遐想。所以三、四句笔锋一转,将湘君、湘夫人的神话传说,融合在湖山景物的描绘中。古代神话传说,舜妃湘君姊妹化为湘水女神而遨游于洞庭湖山之上。君山又名湘山,就是得名于此。所以“疑是水仙梳洗处”这一句,诗人在仿佛之间虚写一笔:“洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧?”再以比拟的手法轻轻点出:“一螺青黛镜中间。”这水中倒影的君山,很像镜中女仙青色的螺髻。
  他的《《癸卯岁始春怀古田舍二首》陶渊明 古诗》是诗人用田园风光和怀古遐想所编织成的一幅图画。诗分两首,表现则是同一题材和思想旨趣。第一首以“在昔闻南亩”起句,叙述了劳动经过。描绘了自然界的美景,缅怀古圣先贤,赞颂他们躬耕田亩、洁身自守的高风亮节。但是,作者却意犹未尽,紧接着便以第二首的先师遗训“忧道不忧贫”之不易实践,夹叙了田间劳动的欢娱,联想到古代隐士长沮、桀溺的操行,而深感忧道之人的难得,最后以掩门长吟“聊作陇亩民”作结。这两首诗犹如一阕长调词的上下片,内容既紧相联系,表现上又反复吟咏,回环跌宕,言深意远。可整首诗又和谐一致,平淡自然,不假雕饰,真所谓浑然天成。仿佛诗人站在读者的面前,敞开自己的心扉,既不假思虑,又不择言词,只是娓娓地将其所作、所感、所想,毫无保留地加以倾吐。这诗,不是作出来的,也不是吟出来的,而是从诗人肺腑中流泻出来的。明人许学夷在《诗源辩体》中,一则说:“靖节诗句法天成而语意透彻,有似《孟子》一书。谓孟子全无意为文,不可;谓孟子为文,琢之使无痕迹,又岂足以知圣贤哉!以此论靖节,尤易晓也。”再则说:“靖节诗直写己怀,自然成文。”三则说:“靖节诗不可及者,有一等直写己怀,不事雕饰,故其语圆而气足;有一等见得道理精明,世事透彻,故其语简而意尽。”这些,都道出了陶诗的独特的风格和高度的艺术成就。
  镜头(jing tou)再次推远,读者的眼界又开廓起来:“西峰峥嵘喷流泉,横石蹙水波潺湲,东崖合沓蔽轻雾,深林杂树空芊绵。”这是对山水图景具体的描述,展示出画面的一些主要的细部,从“西峰”到“东崖”,景致多姿善变。西边,是参天奇峰夹杂着飞瀑流泉,山下石块隆起,绿水萦回,泛着涟漪,景色清峻;东边则山崖重叠,云树苍茫,气势磅礴,由于崖嶂遮蔽天日,显得比较幽深。“此中冥昧失昼夜,隐几寂听无鸣蝉。”一蝉不鸣,更显出空山的寂寥。但诗人感到,“无鸣蝉”并不因为这只是一幅画的原因;“隐几(凭着几案)寂听”,多么出神地写出山水如真,引人遐想的情状。这一神来之笔,写无声疑有声,与前“孤舟不动”二句异曲同工。以上是第二段,对画面作具体描述。
  用“杂诗”做题名,开始于建安时期。《文选》李善注解释这一题名说:“杂者,不拘流例,遇物即言,故云杂也。”也就是说,触物兴感,随兴寓言,总杂不类。所以,题为“杂诗",等于是无题,赋物言情,都是比较自由的。曹丕这两首杂诗则是抒写他乡游子的情怀。

创作背景

  在封建时代,王冕是一个品格高洁的文人。他出身农家,以力学成名,因鄙薄污浊的上层社会,不求仕进,以布衣终老。在他的笔下,洁白的梅花在冰雪中凌寒开放,不与红尘中的桃李为伍。

  

释系南( 明代 )

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简 介

释系南 释系南(一○五○~一○九四),俗姓张,汀州长汀(今属福建)人。早岁出家,后见开元潭禅师,又见隆庆闲禅师、仰山伟禅师。晚游湖湘,入道林元祐禅师之室,得密符心印。后继祐禅师住持庐山罗汉院。为南岳下十三世,云居祐禅师法嗣。哲宗绍圣元年卒,年四十五。事见《姑溪居士后集》卷一四《庐山承天罗汉院第九代南禅师塔铭》,《五灯会元》卷一八有传。今录诗四首。

农臣怨 / 袁钧

远郡卧残疾,凉气满西楼。想子临长路,时当淮海秋。"
嚼处春冰敲齿冷,咽时雪液沃心寒。(《梨》,
"紫皇玉镜蟾蜍字,堕地千年光不死。发匣身沈古井寒,
赠君青竹杖,送尔白苹洲。应是神仙子,相期汗漫游。"
"新人如花虽可宠,故人似玉由来重。花性飘扬不自持,
蛟龙无足蛇尾断,忽欲飞动中有灵。豪士得之敌国宝,
每许相亲应计分,琴馀常见话蓬瀛。"
石径逢僧出,山床见鹤移。贫斋有琴酒,曾许月圆期。"


赠郭将军 / 何扶

"首戴惠文冠,心有决胜筹。翩翩四五骑,结束向并州。
早知逢世乱,少小谩读书。悔不学弯弓,向东射狂胡。
茅鸱茅鸱,无搏鷅鹠.汝食汝饱,莫我为休。
但恐佳景晚,小令归棹移。人来有清兴,及此有相思。
丹青景化同天和。"
令人惆怅江中令,只作篇章过一生。"
离群心断绝,十见花成雪。胡地无春晖,征人行不归。
但见江山长带春。云势似离岩底石,浪花如动岸边苹.


咏柳 / 柳枝词 / 蔡如苹

秋山僧冷病,聊寄三五杯。应泻山瓢里,还寄此瓢来。
好月那堪独上楼。何处是非随马足,由来得丧白人头。
一朝凤诏重征入,鹏化那教尺鷃知。"
"插花枝共动,含笑靥俱生。衫分两处色,钏响一边声。
"淮王爱八公,携手绿云中。小子忝枝叶,亦攀丹桂丛。
"圣哲符休运,伊皋列上台。覃恩丹徼远,入贡素翚来。
固知生计还须有,穷鬼临时也笑人。"
山川异域,风月同天。寄诸佛子,共结来缘。


大江东去·用东坡先生韵 / 王朝佐

精怪喜无人,睢盱藏老树。"
"锦字相催鸟急飞,郎君暂脱老莱衣。遥想双眉待人画,
蟒蛇拖得浑身堕,精魅搦来双眼空。当时此艺实难有,
"寻阳五溪水,沿洄直入巫山里。胜境由来人共传,
"客行愁落日,乡思重相催。况在他山外,天寒夕鸟来。
济济双阙下,欢娱乐恩荣。"
元亮门前日暖时。花密宛如飘六出,叶繁何惜借双眉。
鸳瓦数行晓日,鸾旗百尺春风。侍臣踏舞重拜,


南乡子·寒玉细凝肤 / 释绍先

回眺佳气象,远怀得山林。伫应舟楫用,曷务归闲心。"
"数丛芳草在堂阴,几处闲花映竹林。攀树玄猿唿郡吏,
"怜君送我至南康,更忆梅花庾岭芳。
林想添邻舍,溪应改钓矶。弟兄无苦事,不用别庭闱。"
灵泉澄洁浸花香。暂游颇爱闲人少,久住翻嫌白日忙。
王子停凤管,师襄掩瑶琴。馀韵度江去,天涯安可寻。"
丰茸惜是一园花。歌舞向来人不贵,一旦逢君感君意。
银泥殿里嫌红烛,教近龙床着火珠。


潼关吏 / 张圭

"微官何事劳趋走,服药闲眠养不才。花里棋盘憎鸟污,
夜宿分曹阔,晨趋接武欢。每怜双阙下,雁序入鸳鸾。"
日昃不留宴,严车出崇墉。行游非所乐,端忧道未通。
别久容华晚,琅玕不能饭。日落知天昏,梦长觉道远。
两山斗咽喉,群石矗牙齿。行客无限愁,横吞一江水。
巴江江水色,一带浓蓝碧。仙女瑟瑟衣,风梭晚来织。
"火急召亲宾,欢游莫厌频。日长徒似岁,花过即非春。
鹰豪鲁草白,狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐,遂出城东田。


玉漏迟·咏杯 / 金梦麟

"野性竟未改,何以居朝廷。空为百官首,但爱千峰青。
青松吊客泪,丹旐路人愁。徒有清河在,空悲逝水流。"
"吾观天地图,世界亦可小。落落大海中,飘浮数洲岛。
入远构石室,选幽开上田。独此林下意,杳无区中缘。
"雪尽青门弄影微,暖风迟日早莺归。如凭细叶留春色,
凋散民里阔,摧翳众木衰。楼中一长啸,恻怆起凉飔."
人生不自省,营欲无终已。孰能同一酌,陶然冥斯理。"
歇马凭云宿,扬帆截海行。高高翠微里,遥见石梁横。"


遣悲怀三首·其三 / 冯璜

谁人筑损珊瑚架,子细看时认沥苏。
斜汉初过斗,寒云正护霜。新安江自绿,明主待惟良。"
"石渠东观两优贤,明主知臣岂偶然。鸳鹭分行皆接武,
"解鞍先几日,款曲见新诗。定向公堂醉,遥怜独去时。
"野寺聊解鞍,偶见法华僧。开门对西岳,石壁青棱层。
四海重然诺,吾尝闻白眉。秦城游侠客,相得半酣时。
"屡访尘外迹,未穷幽赏情。高秋天景远,始见山水清。
暂别劳相送,佳期愿莫违。朱颜不须老,留取待郎归。


李延年歌 / 屠瑶瑟

才雄草圣凌古人,欲卧鸣皋绝世尘。鸣皋微茫在何处,
"句曲千峰暮,归人向远烟。风摇近水叶,云护欲晴天。
怪得仙郎诗句好,断霞残照远山西。"
令复苦吟,白辄应声继之)
挥翰题苍峭,下马历嵌丘。所爱唯山水,到此即淹留。"
"惜尔怀其宝,迷邦倦客游。江山历全楚,河洛越成周。
曾识会稽山处士。寺门左壁图天王,威仪部从来何方。
"急管更须吹,杯行莫遣迟。酒光红琥珀,江色碧琉璃。


虞美人·疏梅月下歌金缕 / 蜀乔

地接长沙近,江从汨渚分。贾生曾吊屈,予亦痛斯文。"
始陪文翰游,欢燕难久并。予因谬忝出,君为沉疾婴。
兔起马足间,苍鹰下平畴。喧唿相驰逐,取乐销人忧。
坐使青灯晓,还伤夏衣薄。宁知岁方晏,离居更萧索。"
"平虏将军妇,入门二十年。君心自有悦,妾宠岂能专。
绿窗绣幌天将晓,残烛依依香袅袅。离肠却恨苦多情,
窅然丧五蕴,蠢尔怀万类。实际罔他寻,波罗必可致。
长条乱拂春波动,不许佳人照影看。