译文
清泉水流经过我家门口,山涧洞谷对着我家门前。
说到铭志之所以(yi)能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都(du)一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻(ke)铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达(da)自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
百花盛开的时季(ji)已过啊,余下枯木衰草令人悲愁。
送给希望保养身体的人上面这些话,希望他们能用这个方法来养生。
旋风结聚起来互相靠拢,它率领着云霓向我迎上。
只应该守寂寞了此一生,关闭上柴门与人世隔离。
听到老伴睡路上声声哀唤,严冬腊月仍然是裤薄衣单。
你(ni)如同谢公最受偏爱的女儿,嫁给我这个贫士事事不顺利。
乳色鲜白的好茶伴着新鲜的野菜。人间真正有味道的还是清淡的欢愉。
桃花整天随(sui)着流水流淌,桃源洞口在清溪的哪边?
攀上日观峰,凭栏望东海。
四角伸展挡住白日,七层紧紧连着苍穹。
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨,吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命,现在我的魂魄已被这位乐伎勾走,今日怕是要死在主人家里了!
注释
五马未都等认为,床应解释为胡床。胡床,亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具,马扎功能类似小板凳,但人所坐的面非木板,而是可卷折的布或类似物,两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时,“床”仍然是“胡床”(即马扎,一种坐具)。
善 :擅长,善于。
芙蕖:即莲花。
阴:山北或水南为阴。反之,山南水北为阳。
⑷是处红衰翠减:到处花草凋零。是处,到处。红,翠,指代花草树木。语出李商隐《赠荷花》诗:“翠减红衰愁杀人。”
⒅谁似东山老,谈笑净胡沙:化用李白《永王东巡歌》中的“但用东山谢安石,为君谈笑净胡沙”。胡沙。指代胡人发动的战争。