"五纬起祥飙，无声瑞圣朝。稍开含露蕊，才转惹烟条。
方拟杀身酬圣主，敢于高处恋乡关。"
"惟昔有归趣，今兹固愿言。啸歌成往事，风雨坐凉轩。
坠堕阎浮南斗下，不知何事犯星官。"
暖见醯鸡傍酒来。箭发尚忧杨叶远，愁生只恐杏花开。
守吏齐鸳瓦，耕民得翠珰。登年齐酺乐，讲武旧兵场。
"性与才俱拙，名场迹甚微。久居颜亦厚，独立事多非。
"人定朱门尚未开，初星粲粲照人回。
"曾入桃溪路，仙源信少双。洞霞飘素练，藓壁画阴窗。
"飞来绣户阴，穿过画楼深。重傅秦台粉，轻涂汉殿金。
唯有山僧与樵客，共舁孤榇入幽坟。"
坐缺初离席，帘垂却入房。思惟不是梦，此会胜高唐。"
日从秦虢多游嬉。朱衫马前未满足，更驱武卒罗旌旗。
"相持未定各为君，秦政山河此地分。
.wu wei qi xiang biao .wu sheng rui sheng chao .shao kai han lu rui .cai zhuan re yan tiao .
fang ni sha shen chou sheng zhu .gan yu gao chu lian xiang guan ..
.wei xi you gui qu .jin zi gu yuan yan .xiao ge cheng wang shi .feng yu zuo liang xuan .
zhui duo yan fu nan dou xia .bu zhi he shi fan xing guan ..
nuan jian xi ji bang jiu lai .jian fa shang you yang ye yuan .chou sheng zhi kong xing hua kai .
shou li qi yuan wa .geng min de cui dang .deng nian qi pu le .jiang wu jiu bing chang .
.xing yu cai ju zhuo .ming chang ji shen wei .jiu ju yan yi hou .du li shi duo fei .
.ren ding zhu men shang wei kai .chu xing can can zhao ren hui .
.zeng ru tao xi lu .xian yuan xin shao shuang .dong xia piao su lian .xian bi hua yin chuang .
.fei lai xiu hu yin .chuan guo hua lou shen .zhong fu qin tai fen .qing tu han dian jin .
wei you shan seng yu qiao ke .gong yu gu chen ru you fen ..
zuo que chu li xi .lian chui que ru fang .si wei bu shi meng .ci hui sheng gao tang ..
ri cong qin guo duo you xi .zhu shan ma qian wei man zu .geng qu wu zu luo jing qi .
.xiang chi wei ding ge wei jun .qin zheng shan he ci di fen .
译文
如今取出，给您一看，谁有不(bu)平之事，不妨如实告我。
想起那篇《东山》诗，深深触动我的哀伤。
清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
我要斩断神龙的足，咀嚼神龙的肉，使它白天不能巡回，夜晚不能潜伏。
一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是(shi)(shi)远小近大的道理吗？”
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
商贾在白日睡觉知道浪静，船夫在夜间说话感到潮生。
名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
花树笼罩从秦入川的栈道，春江碧水绕流蜀地的都城。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦(wei)被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
忧愁风雨：风雨，比喻飘摇的国势。化用宋·苏轼《满庭芳》：“百年里，浑教是醉，三万六千场。思量，能几许，忧愁风雨，一半相妨”。
③荐枕：侍寝。
[12]顾瞻：回首眺望。城阙：指京城洛阳。引领：伸长脖子。
方：将要
以：把。
夜夜除非，好梦留人睡：每天夜里，只有做返回故乡的好梦才得以安睡。夜夜除非，即“除非夜夜”的倒装。按本文意应作“除非夜夜好梦留人睡”。
3.闲：同“娴”，举止优雅。
此诗一作《江上赠李龟年》，可见为怀念友人之作。据载，天宝末年安史之乱时，李龟年流落江南曾演唱此诗，可证此诗为天宝年间所作。
窦蒙 窦蒙唐代书法家，字子全陕西省麟游县西人。字子全,窦臮之兄.扶风郡(今陕西省麟游县西)人。官至试国子司业兼太原县令、国子司业。书迹末见。曾经为其四弟窦臮的《述书赋》作注定。《述书赋》曰：吾兄书包杂体，首冠众贤，手倦日瞥，瞬息弥年，比夫得道家之深旨，习阆风而欲仙。《述书赋》凡7640余言,然尚觉得意有未尽。
"江上修持积岁年，滩声未拟住潺湲。誓从五十身披衲，
不知何处啸秋月，闲着松门一夜风。"
川光独鸟暮，林色落英迟。岂是王程急，偏多游子悲。"
弄玉已归萧史去，碧楼红树倚斜阳。"
他日隐居无访处，碧桃花发水纵横。"
"颜凋明镜觉，思苦白云知。
学古以求闻，有如石上耕。齐姜早作妇，岂识闺中情。
"三年皆一闰，此闰胜常时。莫怪花开晚，都缘春尽迟。
"槐欲成阴分袂时，君期十日复金扉。槐今落叶已将尽，
凭陵逐鲸鲵，唐突驱犬羊。纵火三月赤，战尘千里黄。
花恨红腰柳妒眉，东邻墙短不曾窥。
水殿半倾蟾口涩，为谁流下蓼花中。"
"高桃留晚实，寻得小庭南。矮堕绿云髻，欹危红玉簪。
蓝坞寒先烧，禾堂晚并舂。更投何处宿，西峡隔云钟。"
幽阴月里细，冷树雪中高。谁见干霄后，枝飘白鹤毛。"
"苍苍烟月满川亭，我有劳歌一为听。
联翩曾数举，昨登高第名。釜底绝烟火，晓行皇帝京。
欲知恨恋情深处，听取长江旦暮流。"
獬豸霜中貌，龙钟病后颜。惨伤此身事，风雪动江山。
"王俭风华首，萧何社稷臣。丹阳布衣客，莲渚白头人。
"平生事行役，今日始知非。岁月老将至，江湖春未归。
楼上日斜吹暮角，院中人出锁游鱼。"
寒潮欲上泛萍藻，寄荐三闾情自哀。"
不寒长着五铢衣。人间定有崔罗什，天上应无刘武威。
骑襜侵鞯卷，车帷约幰鈋.传书两行雁，取酒一封驼。
"寥落霜空木叶稀，初行郊野思依依。秋深频忆故乡事，
阁北长河气，窗东一桧声。诗言与禅味，语默此皆清。"
遮路乱花迎马红。鹤驭回飘云雨外，兰亭不在管弦中。
天子待功成，别造凌烟阁。"
"抚事如神遇，临风独涕零。墓平春草绿，碑折古苔青。
岁晏各能归，心知旧岐路。"
"秦云蜀浪两堪愁，尔养晨昏我远游。千里客心难寄梦，
"眼前迎送不曾休，相续轮蹄似水流。门外若无南北路，
禄山未封侯，林甫才为郎。昭融廓日月，妥帖安纪纲。
微云分片灭，古木落薪干。后夜谁闻磬，西峰绝顶寒。"
"抱杖立溪口，迎秋看塞门。连山互苍翠，二水各清浑。
昨日见来骑竹马，今朝早是有年人。"
欹枕情何苦，同舟道岂殊。放怀亲蕙芷，收迹异桑榆。
"太一真人隐翠霞，早年曾降蔡经家。羽衣使者峭于鹤，
梁王旧馆已秋色，珠履少年轻绣衣。（以上见《主客图》）"
门接东山尽日登。万国已闻传玉玺，百官犹望启金縢.
"白发麻衣破，还谯别弟回。首垂听乐泪，花落待歌杯。
灵香不下两皇子，孤星直上相风竿。八桂林边九芝草，
道僻惟忧祸，诗深不敢论。扬雄若有荐，君圣合承恩。
闻说务闲心更静，此时忧国合求人。"
行称高僧续传书。落涧水声来远远，当空月色自如如。
"东吴有赋客，愿识阳台仙。彩毫飞白云，不减郢中篇。
"盘径入依依，旋惊幽鸟飞。寻多苔色古，踏碎箨声微。
可怜留着临江宅，异代应教庾信居。"
一谒征南最少年，虞卿双璧截肪鲜。歌谣千里春长暖，丝管高台月正圆。玉帐军筹罗俊彦，绛帷环佩立神仙。陆公余德机云在，如我酬恩合执鞭。滕阁中春绮席开，柘枝蛮鼓殷晴雷。垂楼万幕青云合，破浪千帆阵马来。未掘双龙牛斗气，高悬一榻栋梁材。连巴控越知何有？珠翠沉檀处处堆。十顷平湖堤柳合，岸秋兰芷绿纤纤。一声明月采莲女，四面朱楼卷画帘。白鹭烟分光的的，微涟风定翠湉湉。斜晖更落西山影，千步虹桥气象兼。控压平江十万家，秋来江静镜新磨。城头晚鼓雷霆后，桥上游人笑语多。日落汀痕千里色，月当楼午一声歌。昔年行乐秾桃畔，醉与龙沙拣蜀罗。
鬓丝饶镜色，隙雪夺灯辉。却羡秦州雁，逢春尽北飞。"
平原踏尽无禽出，竟日翻身望碧霄。"
"仙翁归卧翠微岑，一夜西风月峡深。松径定知芳草合，
"回车在门前，欲上心更悲。路傍见花发，似妾初嫁时。
砧杵夜清河汉凉。云外山川归梦远，天涯岐路客愁长。
瑶琴愔愔藏楚弄，越罗冷薄金泥重。帘钩鹦鹉夜惊霜，
上德怜孤直，唯公拔陆沉。丘山恩忽被，蝼蚁力难任。
"镀镮故锦縻轻拖，玉xC不动便门锁。水精眠梦是何人，
欲知字字惊神鬼，一气秋时试夜吟。"
直至沧溟涵贮尽，深沉不动浸昭回。"
纪生不向荥阳死，争有山河属汉家。"
尽将舟楫板桥去，早晚归来更济川。"
欲醉梁王酒，先调楚客琴。即应携手去，将此助商霖。"
水静鱼吹浪，枝闲鸟下空。数峰相向绿，日夕郡城东。"
"白马杂金饰，言从雕辇回。粉香随笑度，鬓态伴愁来。
白日相思可奈何，严城清夜断经过。
文争武战就神功，时似开元天宝中。已建玄戈收相土，应回翠帽过离宫。侯门草满宜寒兔，洛浦沙深下塞鸿。 疑有女娥西望处，上阳烟树正秋风。
男儿事业知公有，卖与明君直几钱。"
"绿水棹云月，洞庭归路长。春桥悬酒幔，夜栅集茶樯。
"岸凿青山破，江开白浪寒。日沉源出海，春至草生滩。
极浦清相似，幽禽到不虚。夕阳庭际眺，槐雨滴疏疏。"
三顷水田秋更熟，北窗谁拂旧尘冠。"
觅使嵩云暮，回头灞岸阴。只闻凉叶院，露井近寒砧。"
"东南路苦辛，去路见无因。万里此相送，故交谁更亲。
饭后嫌身重，茶中见鸟归。相思爱民者，难说与亲违。"
"闻驻行春旆，中途赏物华。缘忧武昌柳，遂忆洛阳花。
"君立天骄发使车，册文字字着金书。渐通青冢乡山尽，
楚色忽满目，滩声落西楼。云翻天边叶，月弄波上钩。
敢共颓波远，因之内火烧。是非过别梦，时节惨惊飙。
"一色青松几万栽，异香薰路带花开。