"功高自弃汉元臣，遗庙阴森楚水滨。英主任贤增虎翼，
萼中轻蕊密，枝上素姿繁。拂雨云初起，含风雪欲翻。
禅后心弥寂，斋来体更轻。不唯忘肉味，兼拟灭风情。
"一别云阳宅，深愁度岁华。翠浓春槛柳，红满夜庭花。
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。翻然远求友，岂独双归林。
重到京华旧游处，春风佳丽好盘桓。"
"故人坟树立秋风，伯道无儿迹便空。
"木钻钻盘石，辛勤四十年。一朝才见物，五色互呈妍。
病致衰残早，贫营活计迟。由来蚕老后，方是茧成时。"
"二叟茅茨下，清晨饮浊醪。雨残红芍药，风落紫樱桃。
入松汲寒水，对鹤问仙经。石几香未尽，水花风欲零。
身年三十未入仕，仰望东邻安可期。一朝逸翮乘风势，
"殷殷生念厚，戚戚劳者多。二时昼夜等，百岁讵几何。
日色屏初揭，风声笔未休。长波溢海岸，大点出嵩丘。
君独何人至于斯。灞陵一代无发毁，俭风本是张廷尉。"
论吐开冰室，诗陈曝锦张。貂簪荆玉润，丹穴凤毛光。
.gong gao zi qi han yuan chen .yi miao yin sen chu shui bin .ying zhu ren xian zeng hu yi .
e zhong qing rui mi .zhi shang su zi fan .fu yu yun chu qi .han feng xue yu fan .
chan hou xin mi ji .zhai lai ti geng qing .bu wei wang rou wei .jian ni mie feng qing .
.yi bie yun yang zhai .shen chou du sui hua .cui nong chun jian liu .hong man ye ting hua .
xian le zhu feng yi .ling zhi zi luan xin .fan ran yuan qiu you .qi du shuang gui lin .
zhong dao jing hua jiu you chu .chun feng jia li hao pan huan ..
.gu ren fen shu li qiu feng .bo dao wu er ji bian kong .
.mu zuan zuan pan shi .xin qin si shi nian .yi chao cai jian wu .wu se hu cheng yan .
bing zhi shuai can zao .pin ying huo ji chi .you lai can lao hou .fang shi jian cheng shi ..
.er sou mao ci xia .qing chen yin zhuo lao .yu can hong shao yao .feng luo zi ying tao .
ru song ji han shui .dui he wen xian jing .shi ji xiang wei jin .shui hua feng yu ling .
shen nian san shi wei ru shi .yang wang dong lin an ke qi .yi chao yi he cheng feng shi .
.yin yin sheng nian hou .qi qi lao zhe duo .er shi zhou ye deng .bai sui ju ji he .
ri se ping chu jie .feng sheng bi wei xiu .chang bo yi hai an .da dian chu song qiu .
jun du he ren zhi yu si .ba ling yi dai wu fa hui .jian feng ben shi zhang ting wei ..
lun tu kai bing shi .shi chen pu jin zhang .diao zan jing yu run .dan xue feng mao guang .
译文
吊影伤情好像离群孤雁，漂泊无踪如断根的秋蓬。
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回，咸阳(yang)王(wang)气盛，预兆已像清水一样分明。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
月明之夜孤雁掠过承露仙掌，哀鸣声传到昏暗的长门宫前。
既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
黄帝说：“到了中午一定要抓紧曝晒，拿着刀子一定要赶紧宰割。”现在要使治安之道顺利而稳妥地推行，是十分容易的。假使不肯及早行动，到头来就要毁掉亲骨肉，而且还要杀他们的头，这难道同秦朝末年的局势还有什么区别吗？凭着天子的权位，趁着当今的有利时机，靠着上天的帮助，尚且对转危为安、改乱为治的措施有所顾虑，假设陛下处在齐桓公的境地，大概不会去联合诸侯匡正天下吧？我知道陛下一定不能那样做的。假如国家的局势还像从前那样，淮阴侯韩信还统治着楚，黥布统治着淮南，彭越统治着梁，韩王信统治着韩，张敖统治着赵，贯高做赵国的相，卢绾统治着燕，陈还在代国，假令这六七个王公都还健在，在这时陛下继位做天子，自己能感到安全吗？我判断陛下是不会感到安全的。在天下混乱的年代，高祖和这些王公们共同起事，并没有子侄亲属的势力做为依靠。这些王公走运的就成了亲近的侍从，差一点的仅当个管理宫中事务的官员，他们的才能远不及高祖。高祖凭着他的明智威武，即位做了天子，割出肥沃的土地，使这些王公成为诸侯王，多的有一百多个城，少的也有三四十个县，恩德是优厚的了，然而在以后的十年当中，反叛汉朝的事发生了九次。陛下跟这些王公，并没有亲自较量过才能而使他们甘心为臣的，也不是亲自封他们当诸侯王的。即使高祖也不能因此而得到一年的安宁，所以我知道陛下更不能得到安宁的。不过，上面这些情况，还有可以推托的理由，说是“关系疏远”。那就请允许我试着谈谈那些亲属诸侯王吧。假如让齐悼惠王统治着齐，楚元王统治着楚，赵王统治着赵，幽王统治着淮阳，恭王统治着梁，灵王统治着燕，厉王统治着淮南，假如这六七位贵人都还健在，在这时陛下即皇帝位，能使天下太平吗？我又知陛下是不能的。像这些诸侯王，虽然名义上是臣子，实际上他们都怀有老百姓那种兄弟关系的想法，大概没有不想采用天子的制度，而把自己当做天子的。他们擅自把爵位赏给别人，赦免死罪，甚至有人乘坐天子的黄屋车。他们不执行汉朝的法令。即使执行了，像厉王那样的不守法的人，命令他都不肯听从，又怎么能招他来呢！幸而召来了，法律怎么能施加到他身上呢！动了一个近亲，天下诸王都环视着惊动起来。陛下的臣子当中即使有冯敬那样勇敢的人，但是他刚开口揭发诸侯王的不法行为，刺客的匕首已经刺进他的胸膛了。陛下虽然贤明，谁能和您一起来治理这些人呢？所以说，关系疏远的诸侯王必定危险，关系亲近的诸侯王也一定作乱，这是事实所证明了的。那些自负强大而发动叛乱的异姓诸侯王，汉朝已经侥幸地战胜他们了，可是却没有改变酿成叛乱的制度。同姓诸侯王也袭用了这种做法，发动叛乱，如今已有征兆了，形势又完全回复到以前那种状态！灾祸的变化，还不知道要转移到何处，英明的皇帝处在这种情况下，尚且不能使国家安宁，后代又将怎么办呢！
真是无可奈何啊！我被那微不足道的名利所羁缚，又被那难以割舍的感情所耽搁，可惜那些风流韵事都被丢到一边了。当初徒然许下功成身退时，要去求仙访道，潇潇度日的诺言。到如今，反误了我与佳人的秦楼约会。当睡梦觉来时、酒醉清醒后，我细细地思量着这一切。
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音；青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
想要归返故里，寻找过去的亲情，就是这个原因了。
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
注释
③瑶台：玉石砌成的台，神话传说在昆仑山上，此指梦中仙境。
（23）弛以肆：弛，松弛，引申为颓废。肆，放荡。
17、者：...的人
故山殊可过：旧居蓝田山很可以一游。故山，旧居的山，指王维的“辋川别业”所在地的蓝田山。殊，很。过，过访、游览。
（30）琅（郎láng）琅然——清脆流畅的样子。形容读书声。
④龙城：又称龙庭，在今蒙古国鄂尔浑河的东岸。汉时匈奴的要地。汉武帝派卫青出击匈奴，曾在此获胜。这里指塞外敌方据点。
5.丛菊两开：杜甫此前一年秋天在云安，此年秋天在夔州，从离开成都算起，已历两秋，故云“两开”。“开”字双关，一谓菊花开，又言泪眼开。他日：往日，指多年来的艰难岁月。
公元490年（南齐永明八年），谢朓由随王（萧子隆）镇西功曹转为随王文学，次年荆州刺史随王“亲府州事”，谢朓也跟随到荆州（今湖北江陵）。在江陵，他介入皇室内部的矛盾斗争，被卷进政治旋涡，所以忧心忡忡，惶惶不安。
"世间生老病相随，此事心中久自知。
淮阳效理空多病，疏受辞荣岂恋班。陈力不任趋北阙，
"睡足肢体畅，晨起开中堂。初旭泛帘幕，微风拂衣裳。
"后集寄将何处去，故山迢递在匡庐。旧僧独有云皋在，
"暖床斜卧日曛腰，一觉闲眠百病销。
清景持芳菊，凉天倚茂松。名山何必去，此地有群峰。
春风不怕君王恨，引出幽花落外边。"
人言世事何时了，我是人间事了人。"
只向方师小廊下，回看门外是樊笼。"
颜貌只如三二十，道年三百亦藏年。"
"烟景冷苍茫，秋深夜夜霜。为思池上酌，先觉瓮头香。
曾穷晋汉儒林传，龙虎虽多未足夸。"
明朝携酒犹堪赏，为报春风且莫吹。"
一瓢遗却在何处，应挂天台最老松。"
"山有松门江有亭，不劳他处问青冥。
少闻健日肯休闲。鹰饥受绁从难退，鹤老乘轩亦不还。
"忆昔我祖神仙主，玄元皇帝周柱史。曾师轩黄友尧汤，
水国信污下，霖霪即成川。苗稼尽淹没，兹乡独丰年。
"西来渐觉细尘红，扰扰舟车路向东。
月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人。"
一阳才动伏群阴，万物于今寓太音。
早夭羡中年，中年羡暮齿。暮齿又贪生，服食求不死。
草草催出门，衣堕发披肩。独随军吏行，当夕余欲迁。
惟余负忧谴，憔悴湓江壖。衰鬓忽霜白，愁肠如火煎。
"扰扰浮生外，华阳一洞春。道书金字小，仙圃玉苗新。
"九衢名与利，无计扰闲人。道远期轻世，才高贵重身。
路边何所有，磊磊青渌石。"
道场斋戒今初毕，酒伴欢娱久不同。
求人气色沮，凭酒意乃伸。"
"身闲伴月夜深行，风触衣裳四体轻。
偶出送山客，不知游梵宫。秋光古松下，谁伴一仙翁。
玛瑙函盛贝叶经。日映砌阴移宝阁，风吹天乐动金铃。
梅颣暖眠酣，风绪和无力。凫浴涨汪汪，雏娇村幂幂。
绿荷舒卷凉风晓，红萼开萦紫菂重。游女汉皋争笑脸， 二妃湘浦并愁容。自含秋露贞姿结，不竞春妖冶态秾。 终恐玉京仙子识，却将归种碧池峰。
却于童顶上，萧萧玄发抽。我作八品吏，洛中如系囚。
况以丈人师，将济安川流。何劳问枯骨，再取阴阳筹。
外国雠虚结，中华愤莫伸。却教为后耻，昭帝远和亲。
"洪河一派清淮接，堤草芦花万里秋。烟树寂寥分楚泽，
雨雪生中路，干戈阻后期。几年方见面，应是镊苍髭。"
秋风送客去，安得尽忘情。"
且喜春光动物华。出问池冰犹塞岸，归寻园柳未生芽。
风吹总向竹枝上，直似王家雪下时。"
贺兰山便是戎疆，此去萧关路几荒。无限城池非汉界，
彩仗祥光动，彤庭霁色鲜。威仪谁可纪，柱史有新篇。"
不会悠悠时俗士，重君轻我意如何。"
"山中有所忆，夏景始清幽。野竹阴无日，岩泉冷似秋。
一点秋灯残影下，不知寒梦几回惊。"
高才何必贵，下位不妨贤。孟简虽持节，襄阳属浩然。
"寒蛩鸣不定，郭外水云幽。南浦雁来日，北窗人卧秋。
"失意经寒食，情偏感别离。来逢人已去，坐见柳空垂。
龙讶经冬润，莺疑满谷暄。善烹寒食茗，能变早春园。
觉来疑在林中眠。昨日亭前乌鹊喜，果得今朝尔来此。
攀清明兮叩仿佛。我民清兮期吉日，愿听诚兮陈所当。
"七十人难到，过三更较稀。占花租野寺，定酒典朝衣。
不见夜花色，一尊成暗酒。匣中苔背铜，光短不照空。
屈原尔为怀王没，水府通天化灵物。何不驱雷击电除奸邪，
促放雕难下，生骑马未调。小儒何足问，看取剑横腰。"
彼此相看头雪白，一杯可合重推辞。"
檐燕酬莺语，邻花杂絮飘。客来无酒饮，搔首掷空瓢。"
七纵七擒何处在，茅花枥叶盖神坛。"
"远公说易长松下，龙树双经海藏中。
"暮去朝来无歇期，炎凉暗向雨中移。夜长只合愁人觉，
"樟亭驿上题诗客，一半寻为山下尘。
反复千万意，一百六十言。格高思清冷，山低济浑浑。
"烟景冷苍茫，秋深夜夜霜。为思池上酌，先觉瓮头香。
"轻轻没后更无筝，玉腕红纱到伍卿。
南有潇湘洲，且为千里游。洞庭无苦寒，沅江多碧流。
赖逢山县卢明府，引我花前劝一杯。"
"亭与溪相近，无时不有风。涧松生便黑，野藓看多红。
弦吟玉柱品，酒透金杯热。朱颜忽已酡，清奏犹未阕。
绿杨阴合拂朱轮。凤凰尊畔飞金盏，丝竹声中醉玉人。
"黄昏潮落南沙明，月光涵沙秋雪清。
"去岁虽无战，今年未得归。皇恩何以报，春日得春衣。
"退迹依三径，辞荣继二疏。圣情容解印，帝里许悬车。
休逐豺狼止贪戾，好为仁兽答皇明。"
中外恩重叠，科名岁接连。散材无所用，老向琐闱眠。"
骏马金鞍白玉鞭，宫中来取李延年。
昔闻欢娱事，今日成惨戚。神仙不可求，剑玺苔文积。
仙宫嗽玉叩玄关。壶中世界青天近，洞里烟霞白日闲。
凄凉还似别亲知。随风未辨归何处，浇酒唯求住少时。