遍索天地间，彼此最痴癖。主人幸未来，与君为莫逆。
始明浅俗心，夜结朝已津。净漱一掬碧，远消千虑尘。
亘空欲驾鼋鼍桥。惊湍蹙缩悍而骄，大陵高岸失岧峣.
瓦砾暂拂拭，光掩连城珍。唇吻恣谈铄，黄金同灰尘。
夜不见月与星。有知无知兮，为死为生。呜唿，
来者吾弗闻。已而，已而。"
"墙下长安道，嚣尘咫尺间。久牵身外役，暂得病中闲。
子路已成血，嵇康今尚嗤。为君每一恸，如剑在四肢。
负薪辛苦胝生肘。谓言琴与瑟，糟糠结长久。
寄谢殷勤九天侣，抢榆水击各逍遥。"
朔雪飘飘开雁门，平沙历乱卷蓬根。
前身后身付馀习，百变千化无穷已。初疑磊落曙天星，
bian suo tian di jian .bi ci zui chi pi .zhu ren xing wei lai .yu jun wei mo ni .
shi ming qian su xin .ye jie chao yi jin .jing shu yi ju bi .yuan xiao qian lv chen .
gen kong yu jia yuan tuo qiao .jing tuan cu suo han er jiao .da ling gao an shi tiao yao .
wa li zan fu shi .guang yan lian cheng zhen .chun wen zi tan shuo .huang jin tong hui chen .
ye bu jian yue yu xing .you zhi wu zhi xi .wei si wei sheng .wu hu .
lai zhe wu fu wen .yi er .yi er ..
.qiang xia chang an dao .xiao chen zhi chi jian .jiu qian shen wai yi .zan de bing zhong xian .
zi lu yi cheng xue .ji kang jin shang chi .wei jun mei yi tong .ru jian zai si zhi .
fu xin xin ku zhi sheng zhou .wei yan qin yu se .zao kang jie chang jiu .
ji xie yin qin jiu tian lv .qiang yu shui ji ge xiao yao ..
shuo xue piao piao kai yan men .ping sha li luan juan peng gen .
qian shen hou shen fu yu xi .bai bian qian hua wu qiong yi .chu yi lei luo shu tian xing .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不(bu)是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸(ba)主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于(yu)不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形(xing)成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田(tian)，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
靡靡之音《玉树后庭花》，和陈王朝的国运一同告终；景阳宫中隋兵聚会，边塞的瞭望楼已然空空。
剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰(feng)峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊！
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
落花随风漫天飞舞，缤纷地飞入四周的帐幕中。
江东依旧在进行艰苦的战争，我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
僧人的禅房坐落何处？喏，就在那宝云山前，小道狭窄，弯弯曲曲。
经过千里跋涉到了家门，目睹萧瑟的柴门和鸟雀的聒噪，好生萧条啊！
当年的吴国宫廷院闱现在已经变得冷冷清清，当年的广陵亭台殿堂也已经变得十分荒凉。
先王命令臣，说：‘我跟齐国积累了深仇大恨，那怕国小力微，也想报齐国之仇。’臣回答说：‘齐国本来有霸主的传统，打过多次胜仗，熟悉军事，长于攻战。大王如果要伐齐，必须发动天下的兵力来对付它。要发动天下的兵力，最好是先同赵国结盟。还有淮北，本是宋国的土地，被齐国独吞了，楚魏两国都想得一份。赵如果赞同，约同楚魏尽力帮助，以四国的力量进攻，就可大破齐国了。’先王说：‘好！’臣便接受命令，准备符节，南下出使赵国。很快回国复命，发兵攻齐。顺应上天之道，倚仗先王的声威，黄河以北的齐国土地，都随着先王进兵济上而为燕国所有了，济水上的燕军，奉令出击，大获胜利。士卒轻装，武器锐利，长驱直入，攻占齐都。齐王逃奔至莒，幸免一死。所有的珠玉财宝，车甲珍器，归燕国所有。大吕钟陈列在元英殿上，燕国的宝鼎又运回历室殿，齐国的宝器都摆设在燕国的宁台。原来树立在蓟丘的燕国旗帜，插到齐国汶水两岸的竹田。自从五霸以来，没有谁的功勋能赶上先王。先王很惬意，认为臣没有贻误他的命令，所以裂土封，使臣得比于小国诸侯。臣不才，自信能够奉行命令，秉承教导，可以侥幸免于罪过，因此毫不推辞而接受了封爵。
那忽急忽徐、时高时低的古筝声，就从这变化巧妙的指尖飞出来，传入耳中秦筝声声，使人联想到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的少妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。
公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。
想到海天之外去寻找明月，
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。
月亮仿佛与江水一起流失，黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
桥梁崩塌横卧树杈支撑，道路险阻垂藤缠绕连接。
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！
老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。
注释
（21）路逶迤（wēiyí）而脩迥：道路曲折漫长。修，长。迥，远。
14 、审知：确实知道。
限：屏障。
（10）潜：暗暗地、悄悄地。
④ 兔葵燕麦：野葵和野麦。
傃（sù）：向，向着，沿着。
4.诚知：确实知道。
5.魏王：指魏安釐王。公元前260年，秦兵攻赵，在长平坑赵卒四十万，遂围邯郸。赵向魏求救，魏安釐王不应。
本文是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。
又得案前亲礼拜，大罗天诀玉函封。"
禀气终分大小年。威凤本池思泛泳，仙查旧路望回旋。
"风雅不坠地，五言始君先。希微嘉会章，杳冥河梁篇。
何处翳附郭，几人思郈成。云天望乔木，风水悲流萍。
近来时世轻先辈，好染髭须事后生。"
朝向公卿说，暮向公卿说。谁谓黄钟管，化为君子舌。
问公何能尔，忠信先自修。发言当道理，不顾党与雠。
相别竟不得，三人同远游。共负他乡骨，归来藏故丘。
"白首羽林郎，丁年戍朔方。阴天瞻碛落，秋日渡辽阳。
"晓凉暮凉树如尽，千山浓绿生云外。依微香雨青氛氲，
安得天上雨，奔浑河海倾。荡涤反时气，然后好晴明。"
新婿随行向天哭。寸心金石徒尔为，杯水庭沙空自覆。
县家唯忧少军食，谁能令尔无死伤。"
骑吏尘未息，铭旌风已翻。平生红粉爱，惟解哭黄昏。"
"左南桥上见河州，遗老相依赤岸头。
"早在山东声价远，曾将顺策佐嫖姚。赋来诗句无闲语，
闪怪千石形，异状安可量。有时春镜破，百道声飞扬。
点药医闲马，分泉灌远蔬。汉庭无得意，谁拟荐相如。"
露变蒹葭浦，星悬橘柚村。虎咆空野震，鼍作满川浑。
"长安雨洗新秋出，极目寒镜开尘函。终南晓望蹋龙尾，
绿粉扫天愁露湿。撞钟饮酒行射天，金虎蹙裘喷血斑。
既歌以舞，其鼓考考。公在谿堂，公御琴瑟。公暨宾赞，
半岁光阴在，三朝礼数迁。无因书简册，空得咏诗篇。"
灾罢云日晚，心惊视听殊。高灰辨廪庾，黑土连闉阇.
新莺语娇小，浅水光流利。冷饮空腹杯，因成日高醉。
风桐瑶匣瑟，萤星锦城使。柳缀长缥带，篁掉短笛吹。
"萧乎萧乎，忆萧者嵩山之卢。卢扬州，萧歙州。
不拟将心更养愁。下药远求新熟酒，看山多上最高楼。
鸳鹭彤庭际，轩车绮陌前。九城多好色，万井半祥烟。
金蚕玉燕空销化。朝云暮雨成古墟，萧萧野竹风吹亚。"
鹿头是守。崇文奉诏，进退规矩。战不贪杀，擒不滥数。
"鸟企蛇盘地半天，下窥千仞到浮烟。
湖波连天日相腾，蛮俗生梗瘴疠烝.江氛岭祲昏若凝，
"驽骀诚龌龊，市者何其稠。力小若易制，价微良易酬。
君教发直言，大声无休时。君教哭古恨，不肯复吞悲。
迁莺恋嘉木，求友多好音。自无琅玕实，安得莲花簪。
寤寐想风采，于今已三年。不意流窜路，旬日同食眠。
引日月之针，五星之缕把天补。补了三日不肯归婿家，
"走马温汤直隼飞，相逢矍铄理征衣。
惜乎吾无居，不得留息偃。临当背面时，裁诗示缱绻。
青门放弹去，马色连空郊。何年帝家物，玉装鞍上摇。
潜窦激飞泉，石路跻且崇。步武有胜概，不与俗情同。"
无为儿女态，憔悴悲贱贫。"
日晚在城上，依稀望城下。风吹枯蓬起，城中嘶瘦马。
楼中共指南园火，红烬随花落碧苔。"
光明霭不发，腰龟徒甃银。吾将噪礼乐，声调摩清新。
欣欣事几许，曈曈状非一。倾心倘知期，良愿自兹毕。"
彼俗媚文史，圣朝富才雄。送行数百首，各以铿奇工。
又食建业水，曾依京口居。共经何限事，宾主两如初。"
萧瑟过极浦，旖旎附幽墀。贞根期永固，贻尔寒泉滋。
百舌悲花尽，平芜来去飞。"
此夜独归还乞梦，老人无睡到天明。"
细管吟朝幌，芳醪落夜枫。宜男生楚巷，栀子发金墉。
手持凤尾扇，头戴翠羽笄。云韶互铿戛，霞服相提携。
贻之千万代，疑言相并传。人人异所见，各各私所遍。
出入惟同。摄仪以引，以遵以肆。其风既流，品物载休。
敲金摐玉凌浮云。却返顾，一双婢子何足云。
越喜飞排瘴，胡愁厚盖砂。兼云封洞口，助月照天涯。
万家长见空山上，雨气苍茫生庙门。"
秋深头冷不能剃，白黑苍然发到眉。"
颔头可其奏，送以紫玉珂。方朔不惩创，挟恩更矜夸。
"欻驾空清虚，徘徊西华馆。琼轮暨晨抄，虎骑逐烟散。
"仙教生为门，仙宗静为根。持心若妄求，服食安足论。
尚须勉其顽，王事有朝请。
爱酒如偷蜜，憎醒似见刀。君为麹糵主，酒醴莫辞劳。
"赫赫声名三十春，高情人独出埃尘。病辞省闼归闲地，
来者吾弗闻。已而，已而。"
空谷耸视听，幽湍泽心灵。疾流脱鳞甲，叠岸冲风霆。
云是淮王宅，风为列子车。古坛操简处，一径入林斜。
"莺。能语，多情。春将半，天欲明。始逢南陌，
"何年成道去，绰约化童颜。天上辞仙侣，人间忆旧山。
恒山铁骑请金枪，遥闻箙中花箭香。西郊寒蓬叶如刺，
妇姑采桑不向田。江南热旱天气毒，雨中移秧颜色鲜。
自杀与彼杀，未知何者臧。"
无刍怜马瘦，少食信儿娇。闻道韩夫子，还同此寂寥。"
早晚同归洛阳陌，卜邻须近祝鸡翁。"
"青门坊外住，行坐见南山。此地去人远，知君终日闲。
梨笑清都月，蜂游紫殿春。构脾分部伍，嚼蕊奉君亲。
小苑莺歌歇，长门蝶舞多。眼看春又去，翠辇不曾过。
幽荐一杯泣，泻之清洛滨。添为断肠声，愁杀长别人。