译文
太史公司马迁说:学(xue)者多称赞五帝,久远了。然而最可征(zheng)而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不(bu)记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到(dao)黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
我这老夫,真不知哪是要去的地方, 荒山里迈步艰难,越走就越觉凄伤。
园林中传出鸟儿婉转的叫声,
皇上确是中兴国家的君主,筹划国家大事,本来就该要谨慎努力。
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开,清澈明净,天光、云影在水面上闪耀浮动。
文王孝敬顺祖宗,祖宗神灵无所怨,祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型,示范兄弟也相同,治理家国都亨通。
漫天的烈火把云海都映烧得通红,那是周瑜用火攻把曹操击败。
在石桥上昂首而立的人却恍若置身世外,他凝望着天空,却把一颗明星当作月亮观看了多时。
坚守自己的志向和立场永不改变,不管外面的环境发生怎样的变化。
幽王究竟杀的是谁?哪里得来这个褒姒?
旷野里的飞禽与枯黄的野草,将处处伴随着你的悲苦愁颜。
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎,送穷之鱼去喂长鲸。
水流在空中任意飞溅,冲刷着两侧青色的石壁。
春天到来的时候,这满塘的水就绿了,
拿着柔软蕙草揩抹眼泪,热泪滚滚沾湿我的衣裳。
月亮初(chu)升时秋露已经稀微,身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
注释
哑——表示不以为然的惊叹声。
1、舜:姚姓,名重华。唐尧时耕于历山(在今山东济南东南,一说在今山西永济东南),“父顽,母嚣,弟傲,能和以孝”,尧帝使其人山林川泽,遇暴风雷雨,舜行不迷,于是传以天子之位。国名虞,史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
⑺疏散:意谓爱好自由,不受拘束。
⑻辰:通“珍”,美好。或训为善,亦通。
天涯芳信:给闺中人传递从远方带来的书信。古有双燕传书之说。
④问篱边二句:思念故乡。语本晋陶渊明《饮酒》诗之五:“采菊东篱下,悠然见南山。”唐杜甫《秋兴八首》:“丛菊两开他日泪,扁舟一系故园心。”
⑶中流:指淮河的中流线,为宋、金的分界线。
[1]浩浩:辽阔的样子。垠(yín银):边际。