诸姑今海畔，两弟亦山东。去傍干戈觅，来看道路通。
"转惊波作怒，即恐岸随流。赖有杯中物，还同海上鸥。
勐虎啸北风，麇麚皆载驰。深泥架疲牛，踸踔余何之。
铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。
大江动我前，汹若溟渤宽。篙师暗理楫，歌笑轻波澜。
酒客逢山简，诗人得谢公。自怜驱匹马，拂曙向关东。"
旧好何由展，新诗更忆听。别来头并白，相见眼终青。
连山蟠其间，溟涨与笔力。有练实先书，临池真尽墨。
"郑县亭子涧之滨，户牖凭高发兴新。云断岳莲临大路，
城底涛声震，楼端蜃气孤。千家窥驿舫，五马饮春湖。
王泽布人和，精心动灵祇.君臣日同德，祯瑞方潜施。
"怀禄兼就养，更怀趋府心。晴山东里近，春水北门深。
一失不足伤，念子孰自珍。泊舟楚宫岸，恋阙浩酸辛。
zhu gu jin hai pan .liang di yi shan dong .qu bang gan ge mi .lai kan dao lu tong .
.zhuan jing bo zuo nu .ji kong an sui liu .lai you bei zhong wu .huan tong hai shang ou .
meng hu xiao bei feng .jun jia jie zai chi .shen ni jia pi niu .chen chuo yu he zhi .
tie ma chang ming bu zhi shu .hu ren gao bi dong cheng qun .
da jiang dong wo qian .xiong ruo ming bo kuan .gao shi an li ji .ge xiao qing bo lan .
jiu ke feng shan jian .shi ren de xie gong .zi lian qu pi ma .fu shu xiang guan dong ..
jiu hao he you zhan .xin shi geng yi ting .bie lai tou bing bai .xiang jian yan zhong qing .
lian shan pan qi jian .ming zhang yu bi li .you lian shi xian shu .lin chi zhen jin mo .
.zheng xian ting zi jian zhi bin .hu you ping gao fa xing xin .yun duan yue lian lin da lu .
cheng di tao sheng zhen .lou duan shen qi gu .qian jia kui yi fang .wu ma yin chun hu .
wang ze bu ren he .jing xin dong ling qi .jun chen ri tong de .zhen rui fang qian shi .
.huai lu jian jiu yang .geng huai qu fu xin .qing shan dong li jin .chun shui bei men shen .
yi shi bu zu shang .nian zi shu zi zhen .bo zhou chu gong an .lian que hao suan xin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压(ya)抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
国难当头，岂敢吝惜性命；报效无路，空有一片豪情！
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
请问大哥你的家在何方。我家是住在建康的横塘。
如今世俗是多么的巧诈啊，废除前人的规矩改变步调。
月亮化为五条白龙，飞上了九重云天。
什么人在半夜把山推走了?抬头看四面都是浮云，猜想是浮云干的。平常相对而视的几座山峰，现找遍河边却寻不到它们在哪里。
只能站立片刻，交待你重要的话。
十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。
种种忧愁不能排解，就算你我携手同行，我还是感到烦闷无聊。
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。
为何我不与故人同归去？因为淮上有秀美的秋山。
注释
（21）义士询之：询问。
68、悲摧：悲痛，伤心。
沙际：沙洲或沙滩边。
论：凭定。
浩然之气：纯正博大而又刚强之气。见《孟子·公孙丑》。
⑺“有路”句：传说洞庭口君山下有石穴，潜通吴之包山，俗称“巴陵地道”。
人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠（时任宰相）遣御史分道捕人，连枷送诣军所……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。
纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。"
谈空忘外物，持诫破诸邪。则是无心地，相看唯月华。"
返照寒川满，平田暮雪空。沧洲自有趣，不便哭途穷。"
未假抟扶势，焉知羽翼轻。吾君开太液，愿得应皇明。"
虽当霰雪严，未觉栝柏枯。高义在云台，嘶鸣望天衢。
渐向群木尽，残飞更氤氲。"
紫骝躞蹀东城。花间一杯促膝，烟外千里含情。
"洛阳清夜白云归，城里长河列宿稀。秋后见飞千里雁，
嶷然大贤后，复见秀骨清。开口取将相，小心事友生。
策杖时能出，王门异昔游。已知嗟不起，未许醉相留。
径欲依刘表，还疑厌祢衡。渐衰那此别，忍泪独含情。
跻攀倦日短，语乐寄夜永。明燃林中薪，暗汲石底井。
洞口人来饮醇酒。登楼暮结邵阳情，万里苍波烟霭生。
闻有关河信，欲寄双玉盘。玉以委贞心，盘以荐嘉餐。
高兴知笼鸟，斯文起获麟。穷秋正摇落，回首望松筠。"
"涪右众山内，金华紫崔嵬。上有蔚蓝天，垂光抱琼台。
辘轳剑折虬髯白，转战功多独不侯。"
舟子喜甚无氛埃。凫鹥散乱棹讴发，丝管啁啾空翠来。
"许生五台宾，业白出石壁。余亦师粲可，身犹缚禅寂。
"君不见函谷关，崩城毁壁至今在。树根草蔓遮古道，
华夷山不断，吴蜀水相通。兴与烟霞会，清樽幸不空。"
道浅犹怀分，时移但自惊。关门惊暮节，林壑废春耕。
我皇在行军，兵马日浩浩。胡雏尚未灭，诸将恳征讨。
宣命前程急，惟良待士宽。子云清自守，今日起为官。
过雁归鸦错回首。紧脑雄姿迷所向，疏翮稀毛不可状。
台星入朝谒，使节有吹嘘。西蜀灾长弭，南翁愤始摅。
俯视万家邑，烟尘对阶除。吾师雨花外，不下十年馀。
为我力致美肴膳。遣人向市赊香粳，唤妇出房亲自馔。
"积雪闲山路，有人到庭前。云是孟武昌，令献苦雪篇。
"长安雪后似春归，积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑，
关山同一照，乌鹊自多惊。欲得淮王术，风吹晕已生。"
横塘寂寂柳依依。忆昔吴王在宫阙，馆娃满眼看花发。
"少年从事好，此去别愁轻。满座诗人兴，随君郢路行。
"赤骥顿长缨，非无万里姿。悲鸣泪至地，为问驭者谁。
是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起。毛为绿缥两耳黄，
白马紫连钱，嘶鸣丹阙前。闻珂自蹀躞，不要下金鞭。
归号故松柏，老去苦飘蓬。"
"四镇富精锐，摧锋皆绝伦。还闻献士卒，足以静风尘。
念昔挥毫端，不独观酒德。"
云佩迎仙岛，虹旌过蜃楼。定知怀魏阙，回首海西头。"
"无事向边外，至今仍不归。三年绝乡信，六月未春衣。
孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。
荧荧金错刀，擢擢朱丝绳。非独颜色好，亦用顾盼称。
七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。
前者厌羯胡，后来遭犬戎。俎豆腐膻肉，罘罳行角弓。
吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。"
邂逅逢尔曹，说君彼岩栖。萝径垂野蔓，石房倚云梯。
诏使归金策，神人送玉衣。空山竟不从，宁肯学湘妃。"
"青帘白舫益州来，巫峡秋涛天地回。石出倒听枫叶下，
"江上春常早，闽中客去稀。登山怨迢递，临水惜芳菲。
岂无日观峰，直下临沧溟。爱之不觉醉，醉卧还自醒。
赞公释门老，放逐来上国。还为世尘婴，颇带憔悴色。
"相府征墨妙，挥毫天地穷。始知丹青笔，能夺造化功。
圣贤两寂寞，眇眇独开襟。"
旧游还在眼，神理更忘言。唯见东山月，人亡不去门。"
"驱车过闽越，路出饶阳西。仙山翠如画，簇簇生虹蜺.
和奏发，高灵寂。虔告终，繁祉锡。昭秩祀，永无易。"
贺君关西掾，新绶腰下垂。白面皇家郎，逸翮青云姿。
"龙节知无事，江城不掩扉。诗传过客远，书到故人稀。
故交在梁宋，游方出庭户。匹马鸣朔风，一身济河浒。
"或掉轻舟或杖藜，寻常适意钓前溪。
祖帐排舟数，寒江触石喧。看君妙为政，他日有殊恩。"
向卿将命寸心赤，青山落日江潮白。卿到朝廷说老翁，
"万峰苍翠色，双溪清浅流。已符东山趣，况值江南秋。
"寒涧流不息，古藤终日垂。迎风仍未定，拂水更相宜。
卜居意未展，杖策回且暮。层巅馀落日，早蔓已多露。
过雁归鸦错回首。紧脑雄姿迷所向，疏翮稀毛不可状。
"漫游樊水阴，忽见旧部曲。尚言军中好，犹望有所属。
圣德至深兮，奫奫如渊；生类娭娭兮，孰知其然。"
望鸟指乡远，问人愁路疑。敝裘沾暮雪，归棹带流澌。
州县不敢说，云霄谁敢期。因怀东谿老，最忆南峰缁。
历历竟谁种，悠悠何处圆。客愁殊未已，他夕始相鲜。"
密竹复冬笋，清池可方舟。虽伤旅寓远，庶遂平生游。
爱惜已六载，兹晨去千竿。萧萧见白日，汹汹开奔湍。
雷声匪君车，犹时过我庐。电影非君烛，犹能明我目。
惟有双峰最高顶，此心期与故人同。"
微禄将及亲，向家非远游。看君五斗米，不谢万户侯。
王者今无战，书生已勒铭。封侯意疏阔，编简为谁青。
返照云窦空，寒流石苔浅。羽人昔已去，灵迹欣方践。
汉驿双旌度，胡沙七骑过。惊蓬连雁起，牧马入云多。