新诗捧得眼还开。每因佳节知身老，却忆前欢似梦回。
"秋风汉北雁飞天，单骑那堪绕贺兰。碛暗更无岩树影，
"仁祠表虚旷，祇园展肃恭。栖息翠微岭，登顿白云峰。
"汉家仙仗在咸阳，洛水东流出建章。
担书从我游，携手广川阴。云开夏郊绿，景晏青山沉。
陌上人皆惜，花间鸟亦悲。仙郎看陇月，犹忆画眉时。
与君尽力行公道，敢向昌朝俟陟明。"
鹊随金印喜，乌傍板舆飞。胜作东征赋，还家满路辉。"
"虽不旧相识，知君丞相家。故园伊川上，夜梦方山花。
"京兆小斋宽，公庭半药阑。瓯香茶色嫩，窗冷竹声干。
客有桂阳至，能吟山鹧鸪。清风动窗竹，越鸟起相唿。
"万山青嶂曲，千骑使君游。神女鸣环佩，仙郎接献酬。
新词欲咏知难咏，说与双成入管弦。
银泥殿里嫌红烛，教近龙床着火珠。
龙是双归日，鸾非独舞年。哀容今共尽，凄怆杜陵田。"
xin shi peng de yan huan kai .mei yin jia jie zhi shen lao .que yi qian huan si meng hui .
.qiu feng han bei yan fei tian .dan qi na kan rao he lan .qi an geng wu yan shu ying .
.ren ci biao xu kuang .qi yuan zhan su gong .qi xi cui wei ling .deng dun bai yun feng .
.han jia xian zhang zai xian yang .luo shui dong liu chu jian zhang .
dan shu cong wo you .xie shou guang chuan yin .yun kai xia jiao lv .jing yan qing shan chen .
mo shang ren jie xi .hua jian niao yi bei .xian lang kan long yue .you yi hua mei shi .
yu jun jin li xing gong dao .gan xiang chang chao si zhi ming ..
que sui jin yin xi .wu bang ban yu fei .sheng zuo dong zheng fu .huan jia man lu hui ..
.sui bu jiu xiang shi .zhi jun cheng xiang jia .gu yuan yi chuan shang .ye meng fang shan hua .
.jing zhao xiao zhai kuan .gong ting ban yao lan .ou xiang cha se nen .chuang leng zhu sheng gan .
ke you gui yang zhi .neng yin shan zhe gu .qing feng dong chuang zhu .yue niao qi xiang hu .
.wan shan qing zhang qu .qian qi shi jun you .shen nv ming huan pei .xian lang jie xian chou .
xin ci yu yong zhi nan yong .shuo yu shuang cheng ru guan xian .
yin ni dian li xian hong zhu .jiao jin long chuang zhuo huo zhu .
long shi shuang gui ri .luan fei du wu nian .ai rong jin gong jin .qi chuang du ling tian ..
译文
荆(jing)溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地(di)变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。
新茬的竹笋早已成熟，木笔花却刚刚开始绽放。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
来往的过客不要问从前的事，只有渭水一如既往地向东流。
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
一路上常冒着雾气露水，攀援悬崖峭壁，走过万山的峰顶，饥渴劳累，筋骨疲惫，又加上瘴疬侵其外，忧郁攻其中，难道能免于一死吗？我固然知道你会必死，可是没有想到会如此之快，更没有想到你的儿子、你的仆人也会很快地死去啊。都是你自己找来的呀，还说它什么呢？我不过是怜念你们三具尸骨无所归依才来埋葬罢了，却使我引起无穷的感怆。唉，悲痛啊！纵然不葬你们，那幽暗的山崖上狐狸成群，阴深山谷中粗如车轮的毒蛇，也一定能够把你们葬在腹中，不致长久的暴露。你已经没有一点知觉，但我又怎能安心呢？自从我离开父母之乡来到此地，已经三个年头。历尽瘴毒而能勉强保全自己的生命，主要是因为我没有一天怀有忧戚的情绪啊。今天忽然如此悲伤，乃是我为你想得太重，而为自身想得很轻啊。我不应该再为你悲伤了！
送了一程又一程前面有很多艰难的路，匆匆忙忙只有一人去寻路。
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春，妃子们本就貌美如花，再加上盛装打扮，更加显出倾城之貌。
愿借得太阳的光芒，为我照亮覆盆之下的黑暗。
秦末时群雄纷争国家大扰，汉高祖刘邦把天下横扫。本以为世风转好，出了不慕荣华的商山四皓。谁知派一介使臣，送一封邀请书，他们就撕下伪装忙不迭地到侯门居住。只有高人名士才能真正领会酒的情趣，沉入醉乡睡到安稳宁静之处。活着放浪忘形，死后无需留名。谁说公子、处士胜过萧洒爱酒的刘伶。
在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。
大将军威严地屹立发号施令，
如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。
黄昏时的庭院，纤月当空，两人情话绵绵，醉意也渐渐消减。现在，情人已长久未来相会，不知那人心，是真情?还是假意？旧恨新欢，旧情新怨，交织在一起，说不清，理还乱。有谁能见到我忧伤思念，长夜难眠，脸上红泪涟涟，浸湿了珊瑚枕函。
道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。
天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。
注释
11.直：只，仅仅。
余尝谓：我曾经说过。谓，说
⑷三黜：三贬。柳士师：柳下惠。士师，狱官。《论语·微子》：柳下惠为士师，三黜。柳下惠即展禽，春秋鲁人。居处曰柳下，死后谥号惠。
②掺掺（shān 山）：同“纤纤”，形容女子的手很柔弱纤细。
（4）阳关：在今甘肃省敦煌西南，为自古赴西北边疆的要道。
这首诗当是诗人失意后在当涂之作，那时诗人对未来已经不抱希望，但自负才华而怨艾无人赏识的情绪仍溢满诗中。
司马相如 司马相如（约公元前179年—前118年），字长卿，汉族，巴郡安汉县（今四川省南充市蓬安县）人，一说蜀郡（今四川成都）人。西汉大辞赋家。司马相如是中国文化史文学史上杰出的代表，是西汉盛世汉武帝时期伟大的文学家、杰出的政治家。景帝时为武骑常侍，因病免。工辞赋，其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣和“辞宗”。他与卓文君的爱情故事也广为流传。鲁迅的《汉文学史纲要》中还把二人放在一个专节里加以评述，指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”
"昔有道士求神仙，灵真下试心确然。千钧巨石一发悬，
"日晚湘水绿，孤舟无端倪。明湖涨秋月，独泛巴陵西。
"才得归闲去，还教病卧频。无由全胜意，终是负青春。
红尘谁解信长生。壶中日月存心近，岛外烟霞入梦清。
"故人来自远，邑宰复初临。执手恨为别，同舟无异心。
"三蜀澄清郡政闲，登楼携酌日跻攀。顿觉胸怀无俗事，
白藕花中水亦香。云自雨前生净石，鹤于钟后宿长廊。
万里风驰下濑声。杀气晓严波上鹢，凯歌遥骇海边鲸。
"靡靡寒欲收，霭霭阴还结。晨起望南端，千林散春雪。
良辰美景数追随，莫教长说相思苦。"
"胡尘轻拂建章台，圣主西巡蜀道来。
秋山僧冷病，聊寄三五杯。应泻山瓢里，还寄此瓢来。
有时捻得休公卷，倚柱闲吟见落霞。"
射雕箭落着弓抄。鸟逢霜果饥还啄，马渡冰河渴自跑。
"子陵没已久，读史思其贤。谁谓颍阳人，千秋如比肩。
"神女泛瑶瑟，古祠严野亭。楚云来泱漭，湘水助清泠。
沧溟用谦德，百谷走童稚。御众付深人，参筹须伟器。
可惜吴宫空白首。"
毫厘见蓬瀛，含吐金银光。草木露未晞，蜃楼气若藏。
后来岂合言淹滞，一尉升腾道最高。"
"荒楼荒井闭空山，关令乘云去不还。
松杉老尽无消息，犹得千年一度归。"
儒生有长策，闭口不敢言。昨从关东来，思与故人论。
卷帘聊举目，露湿草绵芊。古岫藏云毳，空庭织碎烟。水纹愁不起，风线重难牵。尽日扶犁叟，往来江树前。
莫道便为桑麦药，亦胜焦涸到春残。"
"家临泾水隔秦川，来往关河路八千。
"春风驻游骑，晚景澹山晖。一问清泠子，独掩荒园扉。
清猿不可听，沿月下湘流。"
"谢傅功成德望全，鸾台初下正萧然。抟风乍息三千里，
若向西冈寻胜赏，旧题名处为踌躇。"
胡月入紫微，三光乱天文。高公镇淮海，谈笑却妖氛。
浮云空冉冉，远水自悠悠。多谢开青眼，携壶共上楼。"
平望惟松少露青。腊内不妨南地少，夜长应得小窗听。
辉辉发众颜，灼灼叹令才。当喧既无寂，中饮亦停杯。
愿君别后垂尺素。"
"染白一为黑，焚木尽成灰。念我室中人，逝去亦不回。
积雨封苔径，多年亚石松。传心不传法，谁可继高踪。"
一日剧三年。乘兴嫌太迟，焚却子猷船。梦见五柳枝，
"阳羡兰陵近，高城带水闲。浅流通野寺，绿茗盖春山。
"山郭恒悄悄，林月亦娟娟。景清神已澄，事简虑绝牵。
"潦倒门前客，闲眠岁又残。连天数峰雪，终日与谁看。
世淫浊兮不可降，胡不来兮玉斧家。"
"俗吏闲居少，同人会面难。偶随香署客，来访竹林欢。
觉来相思生白发。盈盈汉水若可越，可惜凌波步罗袜。
"时瞻宪臣重，礼为内兄全。公程傥见责，私爱信不愆。
白鹤徘徊看不去，遥知下有清都人。"
"罢却儿女戏，放他花木生。（《寒食》）
旭霁开郡阁，宠饯集文人。洞庭摘朱实，松江献白鳞。
立马频惊曙，垂帘却避寒。可怜同宦者，应悟下流难。"
"一身自潇洒，万物何嚣喧。拙薄谢明时，栖闲归故园。
别路逢霜雨，行营对雪云。明朝郭门外，长揖大将军。"
"渡口树冥冥，南山渐隐青。渔舟归旧浦，鸥鸟宿前汀。
江令文章媚蜀笺。歌黛入颦春袖敛，舞衣新绣晓霞鲜。
"爱尔无羁束，云山恣意过。一身随远岫，孤棹任轻波。
秦家卷衣贵，本是倡家子。金殿一承恩，貂蝉满乡里。
此时鸳侣皆闲暇，赠答诗成禁漏残。"
已变炎凉气，仍愁浩淼程。云涛不可极，来往见双旌。"
"斫案兴言断众疑，鼎分从此定雄雌。
"青青连枝树，苒苒久别离。客游广陵中，俱到若有期。
健步窣云皆自致。不辞重拂弦上尘，市廛不买多谗人。
但惊群木秀，莫测精灵状。更听猿夜啼，忧心醉江上。"
"日入林初静，山空暑更寒。泉鸣细岩窦，鹤唳眇云端。
"扶起离披菊，霜轻喜重开。醉中惊老去，笑里觉愁来。
"露井桃花发，双双燕并飞。美人姿态里，春色上罗衣。
"寒暄皆有景，孤绝画难形。地拱千寻崄，天垂四面青。
朝廷重英彦，时辈分圭璧。永谢柏梁陪，独阙金门籍。
行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。
曾上君家县北楼，楼上分明见恒岳。中山明府待君来，
闲卧清秋忆师旷，好风摇动古松枝。
立班始得遥相见，亲洽争如未贵时。"
忽作万里别，东归三峡长。"
"瘴气晓氛氲，南山复水云。鲲飞今始见，鸟坠旧来闻。
"永日无他念，孤清吏隐心。竹声并雪碎，溪色共烟深。
廨宇邻蛟室，人烟接岛夷。乡园万馀里，失路一相悲。"
何时还清溪，从尔炼丹液。"
"素友俱薄世，屡招清景赏。鸣钟悟音闻，宿昔心已往。
长林深夜泣缃弦。锦书雁断应难寄，菱镜鸾孤貌可怜。
覆载元容善，形骸果得归。无心惭季路，负米觐亲闱。"
"碧洞幽岩独息心，时人何路得相寻。养生不说凭诸药，
"似出栋梁里，如和风雨飞。掾曹有时不敢归，