指似药苗心不足。野客住山三十载，妻儿共寄浮云外。
殷勤念此径，我去复来谁。"
"去岁暮春上巳，共泛洛水中流。今岁暮春上巳，
唤人空谷应，开火寒猿至。拾薪煮秋栗，看鼎书古字。
晚景桑榆乐旧游。吟对清尊江上月，笑谈华发镜中秋。
古风失中和，衰代因郑卫。三叹尚淫哀，向渴嘻流涕。
影动繁星缀玉台。别有朱门春澹荡，不妨芝火翠崔嵬。
牧童弄火骊山上。与世无情在速贫，弃尸于野由斯葬。
弄马猿猱健，奔车角牴呈。驾肩傍隘道，张幕内连楹。
茶为涤烦子，酒为忘忧君。（见《说郛》）。
"京国久知名，江河近识荆。不辞今日醉，便有故人情。
"庾公念病宜清暑，遣向僧家占上方。月光似水衣裳湿，
知勇神天不自大，风后力牧输长筹。襄城迷路问童子，
zhi si yao miao xin bu zu .ye ke zhu shan san shi zai .qi er gong ji fu yun wai .
yin qin nian ci jing .wo qu fu lai shui ..
.qu sui mu chun shang si .gong fan luo shui zhong liu .jin sui mu chun shang si .
huan ren kong gu ying .kai huo han yuan zhi .shi xin zhu qiu li .kan ding shu gu zi .
wan jing sang yu le jiu you .yin dui qing zun jiang shang yue .xiao tan hua fa jing zhong qiu .
gu feng shi zhong he .shuai dai yin zheng wei .san tan shang yin ai .xiang ke xi liu ti .
ying dong fan xing zhui yu tai .bie you zhu men chun dan dang .bu fang zhi huo cui cui wei .
mu tong nong huo li shan shang .yu shi wu qing zai su pin .qi shi yu ye you si zang .
nong ma yuan nao jian .ben che jiao di cheng .jia jian bang ai dao .zhang mu nei lian ying .
cha wei di fan zi .jiu wei wang you jun ..jian .shuo fu ...
.jing guo jiu zhi ming .jiang he jin shi jing .bu ci jin ri zui .bian you gu ren qing .
.yu gong nian bing yi qing shu .qian xiang seng jia zhan shang fang .yue guang si shui yi shang shi .
zhi yong shen tian bu zi da .feng hou li mu shu chang chou .xiang cheng mi lu wen tong zi .
译文
京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。
我(wo)眼前(qian)的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
情郎一去如流水，她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云，如何寻得到他的踪迹呢？一直等到黄昏，又是一弯新月挂在天边，月不圆人也难团圆。
决不让中国大好河山永远沉沦！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登高瞭望高山大海，满目凄凉，为古昔之人悲哀。
要学勾践立下十年亡吴的大计，
尾声：
只有你这孤雁，不知独自飞向何方。
你爱怎么样就怎么样。
清美的风彩了然在眼，太阳也笑开了颜。
驾驭云气入空中，横来直去如闪电，升天入地遍寻天堂地府，都毫无结果。
老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
注释
②故人：古时习用于朋友，此指久别的“丈夫”。尔：如此。这两句是说尽管相隔万里，丈夫的心仍然一如既往。
③蒹葭（jiānjiā）：芦苇。
4.宦者令：宦官的首领。
[5]称琴边月夜，笛里霜晓：指与赏梅相称的雅事唯有月下弹琴，凌晨吹笛。
先走：抢先逃跑。走：跑。
[44]“多历”句：拓跋珪386年建立北魏，至505年已一百多年。年所，年代。
（4）恸（tòng）哭：放声痛哭，号哭。
此诗是天宝五载（746）李白在鲁郡瑕丘（今兖州）所作。
壮年可惜虚销掷，遣把闲杯吟咏诗。"
任辔偶追闲，逢幽果遭适。僧语淡如云，尘事繁堪织。
云路迷初醒，书堂映渐难。花分梅岭色，尘减玉阶寒。
愁人到此劳长望，何处烟波是祖州。"
万汇俱含造化恩，见我春工无私理。"
小者截鱼竿，大者编茅屋。勿作篲与箕，而令粪土辱。"
"出处难相见，同城似异乡。点兵寻户籍，烧药试仙方。
苍梧九疑在何处，斑斑竹泪连潇湘。"
莫觅旧来终日醉，世间杯酒属闲人。"
剪断回文泣机杼。徒嗟孔雀衔毛羽，一去东南别离苦。
此地有征战，谁家无死生。人悲还旧里，鸟喜下空营。
凤凰池畔泛金樽。绿丝垂柳遮风暗，红药低丛拂砌繁。
楚塞数逢雁，浙江长有波。秋风别乡老，还听鹿鸣歌。"
姻亲骨肉舍，烟火遥相望。太守政如水，长官贪似狼。
请君休说长安事，膝上风清琴正调。"
四个老人三百岁，人间此会亦应稀。"
归去不论无旧识，子孙今亦是他人。
"碧溪行几折，凝棹宿汀沙。角断孤城掩，楼深片月斜。
又占世间长命人。耳里声闻新将相，眼前失尽故交亲。
乱蝶枝开影，繁蜂蕊上音。鲜芳盈禁籞，布泽荷天心。"
"刹利王孙字迦摄，竹锥横写叱萝叶。遥知汉地未有经，
"野栏秋景晚，疏散两三枝。嫩碧浅轻态，幽香闲澹姿。
"信是虚闲地，亭高亦有苔。绕池逢石坐，穿竹引山回。
"阙下高眠过十旬，南宫印绶乞离身。诗中得意应千首，
佐以脯醢味，间之椒薤芳。老怜口尚美，病喜鼻闻香。
宣皇走豪杰，谈笑开中否。蟠联两河间，烬萌终不弭。
不为忙人富贵人。"
逍遥楼上雕龙字，便是羊公堕泪碑。"
兽逐衔波涌，龟艨喷棹轻。海门凝雾暗，江渚湿云横。
"听钟投宿入孤烟，岩下病僧犹坐禅。
（《蒲萄架》）"
吾君不省觉，二凶日威武。操持北斗柄，开闭天门路。
"远爱春波正满湖，羡君东去是归途。
好入天子梦，刻像来尔求。胡为去吴会，欲浮沧海舟。
"古来名下岂虚为，李白颠狂自称时。
功德流何远，馨香荐未衰。敬名探国志，饰像慰甿思。
都城暂出即经旬。汉容黄绮为逋客，尧放巢由作外臣。
"野竹自成径，绕溪三里馀。檀栾被层阜，萧瑟荫清渠。
不挈一壶相就醉，若为将老度残春。"
"六节南藤色似朱，拄行阶砌胜人扶。
东蜀欢殊渥，西江叹逝波。只缘荣贵极，翻使感伤多。
"常省为官处，门前数树松。寻山屐费齿，书石笔无锋。
"此花南地知难种，惭愧僧闲用意栽。海燕解怜频睥睨，
云垂幄兮为帷。合吾民兮将安，维吾侯之康兮乐欣。
"江树欲含曛，清歌一送君。征骖辞荔浦，别袂暗松云。
酒用林花酿，茶将野水煎。人生知此味，独恨少因缘。"
五里裴回竟何补。"
正值血魂来梦里，杜鹃声在散花楼。"
老病龙髯攀不及，东周退傅最伤情。"
颓篱里人度，败壁邻灯入。晓思已暂舒，暮愁还更集。
窦常不吃齐推乐，却在人间八十年。"
"硠硠云溪里，翠竹和云生。古泉积涧深，竦竦如刻成。
"凤城烟霭思偏多，曾向刘郎住处过。银烛焰前贪劝酒，
往事与尘化，新愁生曲终。回轩叶正落，寂寞听秋风。"
云开上界近，泉落下方迟。为爱青桐叶，因题满树诗。"
"身狎吴儿家在蜀，春深屡唱思乡曲。
李君墓上松应拱，元相池头竹尽枯。
一啼艳阳节，春色亦可替。再啼孟夏林，密叶堪委翳。
束带谬趋文石陛，有章曾拜皂囊封。期严无奈睡留癖，
何异浮生临老日，一弹指顷报恩雠。
"童稚便知闻，如今只有君。百篇诗尽和，一盏酒须分。
忆昔东邻宅初构，云甍彩栋皆非旧。玳瑁筵前翡翠栖，
负心不报春光主，几处偷看红牡丹。"
况是相逢雁天夕，星河寥落水云深。"
"茜马渡泸水，北来如鸟轻。几年朝凤阙，一日破龟城。
山居诗所存，不见其全）
谁闻子规苦，思与正声计。"
花张锦织，王母初自昆仑来，茅盈王方平在侧。
"舟依浅岸参差合，桥映晴虹上下连。轻楫过时摇水月，
应是诸天观下界，一微尘内斗英雄。
"孟家种柳东城去，临水逶迤思故人。
朱丝误落青囊里，犹是箜篌第几弦。"
"霭霭纷纷不可穷，戛笙歌处尽随龙。来依银汉一千里，
"位逾三品日，年过六旬时。不道官班下，其如筋力衰。
愿赠丹砂化秋骨。"
一年无似如今夜，十二峰前看不眠。"
宿客几回眠又起，一溪秋水枕边声。"
羸马出郭门，饯饮晓连夕。愿君似醉肠，莫谩生忧戚。"
烦虑渐消虚白长，一年心胜一年心。"
藤架如纱帐，苔墙似锦屏。龙门人少到，仙棹自多停。