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初秋

魏晋 / 夏噩

"黠虏初南下,尘飞塞北境。汉将怀不平,雠扰当远屏。
案头干死读书萤。"
秋鹰整翮当云霄。君不见东吴顾文学,
苔色青苍山雨痕。高枝闹叶鸟不度,半掩白云朝与暮。
晚景采兰暇,空林散帙时。卷荷藏露滴,黄口触虫丝。
"山豁何时断,江平不肯流。稍知花改岸,始验鸟随舟。
时危挹佳士,况免军旅喧。醉从赵女舞,歌鼓秦人盆。
落花惹断游空丝。高楼不掩许声出,羞杀百舌黄莺儿。"
"飘白霓,挂丹梯。应从织女机边落,不遣浔阳湖向西。
至哉俭德,不丰不敷;谁能颂之,我请颂夫。
都迷采兰处,强记馆娃年。客有游吴者,临风思眇然。"
屡喜王侯宅,时邀江海人。追随不觉晚,款曲动弥旬。


初秋拼音解释:

.xia lu chu nan xia .chen fei sai bei jing .han jiang huai bu ping .chou rao dang yuan ping .
an tou gan si du shu ying ..
qiu ying zheng he dang yun xiao .jun bu jian dong wu gu wen xue .
tai se qing cang shan yu hen .gao zhi nao ye niao bu du .ban yan bai yun chao yu mu .
wan jing cai lan xia .kong lin san zhi shi .juan he cang lu di .huang kou chu chong si .
.shan huo he shi duan .jiang ping bu ken liu .shao zhi hua gai an .shi yan niao sui zhou .
shi wei yi jia shi .kuang mian jun lv xuan .zui cong zhao nv wu .ge gu qin ren pen .
luo hua re duan you kong si .gao lou bu yan xu sheng chu .xiu sha bai she huang ying er ..
.piao bai ni .gua dan ti .ying cong zhi nv ji bian luo .bu qian xun yang hu xiang xi .
zhi zai jian de .bu feng bu fu .shui neng song zhi .wo qing song fu .
du mi cai lan chu .qiang ji guan wa nian .ke you you wu zhe .lin feng si miao ran ..
lv xi wang hou zhai .shi yao jiang hai ren .zhui sui bu jue wan .kuan qu dong mi xun .

译文及注释

译文
幽王究竟杀的是谁?哪里得来这个褒姒?
四条蛇追随在左右,得到了龙的雨露滋养。
有去无(wu)回,无人全生。
那些什么名贵(gui)的五花良马,昂贵的千金狐裘,把你的小儿喊出来,都让他拿去换美酒来吧,让我们一起(qi)来消除这无穷无尽的万古长愁!
龙生龙,古松枝下无俗草,尽是芳香的兰花荪草。
  如果有人前来向你请教(jiao)不(bu)合礼法之事,不要回答;前来诉说不合礼法之事,不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事,不要去参与;态度野蛮好争意气的,别与他争辩。所以,一定要是合乎礼义之道的,才给予接待;不合乎礼义之道的,就回避他;因此,对于恭敬有礼的人,才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人,才可与之谈道的内容;态度诚恳的,才可与之论及道的精深义蕴。所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁(zao);跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不怠慢才是天(tian)子所赞许的。”说的就是这个道理。
五更的风声飕飗枕上觉,一年的颜状变化镜中来。
春光,轻灵摇荡,明媚可人!水,好在无风无浪;天,好在半雨半晴。在疏淡的暮霭中,伴一二红粉知已泛舟南浦,更多了几分含蕴不露的情意!
乘单车想去慰问边关,路经的属国已过居延。
洛阳的东城门外,高高的城墙。

注释
1.华盖:星座名,共十六星,在五帝座上,今属仙后座。旧时迷信,以为人的命运中犯了华盖星,运气就不好。
(24)郤(xì)昭子:晋国的卿。
(29)居:停留。
②碛(qì):沙漠的意思。这里指边关。
②滥:渍,浸。泗:水名,在鲁城北面。渊:深水。弃:抛弃。

赏析

诗作分析  这篇散文共计221个字,可谓短小精悍,字字珠玑,描写景物和寓含情感却恰到好处,真是一字不可增添,一字不可删减。  为什么小石城山会遭遇无人赏识的境况呢?这当然是由小石城山所处的偏僻荒凉的地理位置决定的。要到小石城山,需要从西山道口一直向(zhi xiang)北,越过黄茅岭下去,再稍稍向北,又折向东;在不过四十丈的地方,还有地层断裂,且被一条河水分开,并有积聚的山石横截在路端。试想,不是有非常好奇、迫切探峻心理的人,有谁愿意到这里来呢?有谁想到这里来呢?又有谁能和这小山产生心理共鸣呢?也只有柳宗元,也只有被贬的柳宗元。他从唐朝的都城长安走来,眼睛一亮,发现了荒野僻郊的小石城山,发现了它非同寻常的美。  柳宗元的眼光是独具慧智的,因为他有自己仕途坎坷的经历;柳宗元的胸怀是饱含怜惜之情和沧桑之感的,因为他有着与小石城山相似的境遇。只有柳宗元能发现它,也只有在柳宗元的眼中它才会放射出美丽的光彩,而且成为声名播世的美山。小石城山的美是他人不能掩盖的,因为那是天赐,谁嫉妒也白费劲。小石城山尽管处在偏僻荒远之地,但它却有幸遇见了柳宗元,于是成名。这或许是偶然,但不能说不是必然,是历史的必然。而柳宗元不知道需要遇见谁才能走出这被贬的偏僻荒远之地,他的必然又在哪里。偏僻产生荒凉,荒凉产生空旷,空旷产生幽静,幽静产生忧郁,而忧郁产生思虑,有思虑就有美。世人很少能见的美,才是奇特的美。有时一个特殊的人物与自然之景就这么巧妙地融合在一起,而且心心相通,人从自然中得到慰藉,自然之景又从人的思维中升华了美。  那就看一看这小石城山的奇特之景之美。它的形,上边好似垛墙望楼,旁边犹如耸出的天然城堡,且有城门;(这大概就是此山叫做小石城山的原因吧。)它的色,有树和竹的翠绿,闪动着一种生命所特有的坚韧、刚毅与追求之光,还有浓黑的洞穴,很神奇,也很神秘,里边一定盛着好多好多沉睡已久的故事;它的声,投进小石子,洞穴中就有咚咚的水声,声音十分响亮,很久才消逝,那肯定是一曲美妙的音乐,在等人赏鉴并取名;它的貌,无土壤却生长着树木和竹子,且坚实葱郁,疏密相间,俯仰成趣,像是有才智的人布置的,但又比人布置的精妙,可谓鬼斧神工;而它的高度,环绕登到山顶,就能眺望到很远的地方,像是小石城山也在探视外面的世界,打听外面的消息。你能说这小山之景不美吗?不奇特吗?它的美与奇特,就在于它的简单。它自然质朴,不矫揉造作,不装腔作势。它孤独但并不渲染孤独,寂寞却不虚张寂寞,这就是小山的品质与性格。小山在这里呆了多少年,连小山自己也不知道。它真地有些郁闷,但心情总是很平静的,因为它正在等待一个人发现它,而它相信迟早会有一个人发现它。这个人终于走来了,他就是柳宗元。这小山的奇特之景之美,终于被柳氏的妙手点化成一颗璀璨耀眼的星,点缀在了世界和历史的天空,与群星一起,给人带来欣悦。 而这小小的石城山,没有被上帝安排在繁华喧闹的中原,却被安置在偏僻荒远之地,是上帝有意考验它的耐力与意志吗,还是想看看到底是哪位贤达智人首先发现它呢?那个所谓的上帝究竟存在不存在呢?柳宗元的说法似乎有些自相矛盾。他先说更加相信这一切有上帝的特意安排,却又对上帝这样的安排不理解,觉得上帝不应该做千百年的美景不被人识的事。当有人对上帝的做法做了解释,柳宗元还是不相信。如果按理解与相信的角度讲,山水的命运全在乎上帝的安排了,山水也有受宠的和不受宠的,这和人一样嘛,像柳宗元这样才德都很美好出众的人,不就是因为改革失败了就被皇上贬到这僻远之地来了吗?而优美的小石城山,肯定也是遭上帝的贬谪了,至于什么原因,或许是由于这小石城山也有什么改革上帝章法或所辖秩序的想法。小小的一座石城山,能管得了那么多吗?你想显露出自己不俗的才华、美好的品质和远大的抱负,那会有众多的天神圣仙不能容你的,而上帝又一贯听从他们的意见。柳宗元的心里模糊,是他困惑的表现,古人迷信,特别(te bie)是在遭受不幸时,更会把不可思议的事情归结到天上去。其实他不相信才是对的。但不管怎样,小石城山和柳宗元相似的际遇让他俩相遇确实是一件幸事,在那个时代相遇,在这个地方相遇,于是在大千世界上,在滚滚历史中,产生了一篇美文,也产生了一座美山。文是短小的,山是小巧的。
  “我功天公重抖擞,不拘一格降人才”两句,运用移花接木的手法,表现了诗人渴望砸烂黑暗统治,出现一个崭新世界的愿望。“天公”,即玉皇,亦即世俗所谓老天爷。诗人揭露时弊,忽然就劝起老天爷来了,诗末自注云:“过镇江,见赛玉皇及风神、雷神者,祷祠数万,道士乞撰青词。”这个自注说明了诗人写这首诗的具体环境,看出了诗人是借“道士乞撰青词”之机,用民间迷信活动来为自己所要表达的思想感情服务。“不拘一格”,充分表现了诗人开阔的胸怀,远大的目光,具有战略性的设想。当时的清政府,腐朽无能,内忧外患,特别是帝国主义侵略者,虎视耽耽,奴役中国民族、灭亡中国国家之心不死,瓜分风潮,迫在眉睫,要拯救暴风中破船似的中国,非有各方面的大批人才,是无济午事的,所以诗人劝天公重新振作精神,不拘一格而降大批人才,共挽即倒的狂澜,将倾的大厦。“劝”字,颇具积极意义。它是奉劝,而不是乞求,表现了诗人处于踞离临下的地位,也显示出诗人变革的信心。
  这当然不意味着李益不欣赏自己的边塞之吟,也不排斥在“只将诗思入凉州”的诗句中多少含有自赏的意味。但那自赏之中分明蕴含着无可奈何的苦涩。潇洒轻松与悲慨苦涩的矛盾统一,正是这首诗的一个突出特点,也是它耐人寻味的重要原因。
  颈联在构思上是个转折,从对历史的沉思、叙述过渡到抒发眼前的感喟。诗人通过对江山依旧、人事全非的慨叹,说明“兴废由人事,山川空地形”(刘禹锡《金陵怀古》)的历史教训。楚怀王正是因为在人事上的昏庸才导致了丧师失地、身死异国的悲剧。从这一意义来说,这一联的感慨实际上是对上联所叙述史事的寓意的进一步延伸。
  明代文学家李贽曾道:“天下之至文,未有不出于童心焉者也”,意为天下最妙的文章,无一篇不出于具有童心(真心)的作者之手。其实,赋诗亦然。童心诗心,相映成趣,尽管笔法不一,但诗必妙而耐读。这也为施肩吾与毛铉的两首《《幼女词》毛铉 古诗》所证实。
  这首诗还有一个写作特点是每句都包含了一个动词的片语,这些片语是 罩云、喷雨、低飞、斜足、泫从、起溜、濛柳、含吹。这八个词把雨写活了,就好像是施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神在天上操控的那样。现在有些人不相信有神的存在,认为下雨是自然现象,其实就笔者个人在很浅的层次上所见,所谓的“自然”其实是不存在的,神在控制着一切。请各位读者权且相信有施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神的存在,并重新读一下这首诗,可能您会发现对诗的意境的理解和您刚开始读的时候不一样了。也许您会发现,万事万物在唐太宗的笔下都是活的,都是有生命的。也就是把大自然的神韵通过诗的形式描写出来了。
  诗的第二章赞美了新婚的妻子,但奇怪的是,一不赞其年轻貌美,二不言其和顺温柔,独独说“笾豆有践”,赞赏其善于料理祭祀宴飨事宜。这是很值得注意的。
  “群鸡正乱叫,客至鸡斗争”,群鸡的争斗乱叫也是暗喻时世的动荡纷乱,同时,这样的画面也是乡村特有的。正是鸡叫声招来了诗人出门驱赶群鸡、迎接邻里的举动,“驱鸡上树木,始闻扣柴荆”,起首四句,用语简朴质实,将乡村特有的景致描绘了出来,而这种质朴,与下文父老乡邻的真挚淳厚的情谊相契合。
  后两句目中所见的凄凉景象。“数家砧杵秋山下,一郡荆榛寒雨中。”秋山之下,只余稀落的几家人在捣洗衣服,人民已四处流亡,州中已空无人烟;寒雨之中,一郡但见荆棘丛生,不见稷黍。这两句表现出了兵乱后整个州郡民生凋敝、田园荒芜的凄凉景象。
  辋川诗以田园山水为题材,描绘自然优美的景色,表现幽静的境界,但其中也有一些寄慨,透露了作者内心的苦闷。如:“来者复为谁,空悲昔人有”(《孟城坳》),“上下华子冈,惆怅情何极”(《华子冈》)。特别是紧接《《辛夷坞》王维 古诗》之后的《漆园》的“偶寄一微官,婆娑数株树”就更为感伤了。《世说新语》第二十八:“桓玄败后,殷仲文还为大司马咨议,意似二三,非复往日。大司马府听(厅)前,有一老槐,甚扶疏。殷因月朔,与众在听(厅),视槐良久,叹曰:‘槐树婆娑,复无生意’”。王维暗用此事,表达其政治上的苦闷和内心的矛盾。这首《《辛夷坞》王维 古诗》与《漆园》诗意互有联系,它是以花在无人的山涧自开自落的可悲命运,寄托自己才能被压抑埋没的感伤情绪,有一定现实意义。全诗用比的手法,有优美生动的形象和乐府民歌的韵味,诗意极其含蓄。宋人方回认为此诗是辋川诗中的佳篇,“有一唱三叹不可穷之妙”(《瀛奎律髓》)。我想,其妙不在“幽极”,应在它的精巧寓意。
  每章的后四句,则是叙事性内容;大抵可分为前后两部分。
  今人谈古诗,常常会有不同的角度。研究者注意较多的是作品的真伪及本事出处;而一般读者欣赏的则是诗的本身所能带来的审美情趣。例如关于旧题为汉代苏武和李陵的五言诗,就存在这个问题。宋代文豪苏轼因不满《文选》的编选,首先在相传为苏、李的长安送别诗中读出了“江汉”二字,便据以怀疑是后人的伪作。而以博学著称的洪迈,也在《文选》所载李陵《与苏武三首》诗中发现了“盈觞”之“盈”犯了汉惠帝的讳,于是愈坚苏轼之说。后来明清及近代学者顾炎武、钱大昕和梁启超等人也展转相承,于是苏、李诗之伪几成定谳。而今人汪辟疆先生却力排众议,以为《文选》中《苏武诗四首》为别李陵之说起于唐代,“江汉”、“盈觞”也难定二人诗之伪,他主张“与过而疑之,宁过而存之”(《汉魏诗选按语》)。至逯钦立先生辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》,即基本采取了“存之”的态度。不过他采取了一种比较审慎的方式,这就是既不认为是苏、李之作,同时也不认为是“六朝拟作”,而是把这些作品均归入(gui ru)东汉卷,并系之于“李陵录别诗二十一首”。以上是历代学者从考证角度来谈苏、李诗的一些概况,与今天从欣赏角度来读这些作品有所不同。不过,至少有二点是不应忽视的,即《文选》和《古文苑》所传苏武、李陵诗是汉代作品(苏轼亦谓这些诗“非曹、刘以下诸人所能办”),但所写内容又与历史上西汉时苏武与李陵之别无关。这是考据为今天鉴赏这(shang zhe)些诗作提供的基本点,读者需注意。
  在一个阳光明媚的春日,一辆风尘仆仆的“征车”曲折颠簸在商山的山路上。峰回路转,车子进入麻涧谷口,一片迷人的“桃源”境界,一股沁人心脾的清新气息扑面而来,使得诗人一下子忘记了旅途的疲困,精神为之一振。
  从首句到次句,有一个时间和空间的跳跃。“茅檐日午鸡鸣”,是作者穿山跨坡来到农家门前的情景。鸡鸣并不新奇,但安排在这句诗中,却使深山中的农舍顿时充满喧闹的世间情味和浓郁的生活气息。茅檐陋舍,乃“山农家”本色;日午鸡鸣,仿佛是打破山村沉静的,却更透出了山村农家特有的悠然宁静。这句中的六个字,依次构成三组情事,与首句中按同样方式构成的三组情事相对,表现出六言诗体的特点。在音节上,又正好构成两字一顿的三个“音步”。由于采用这种句子结构和下平声八庚韵的韵脚,读起来特别富于节奏感,而且音节响亮。

创作背景

  唐肃宗上元元年(760)夏天,诗人杜甫在朋友的资助下,在四川成都郊外的浣花溪畔盖了一间草堂,在饱经战乱之苦后,生活暂时得到了安宁,妻子儿女同聚一处,重新获得了天伦之乐。这首诗正作于这期间。

  

夏噩( 魏晋 )

收录诗词 (4154)
简 介

夏噩 夏噩,字公酉(《苏轼诗集》卷二四《王中甫哀辞叙》),越州(今浙江绍兴)人。初为州观察推官。仁宗嘉祐二年(一○五七)登材识兼茂明于体用科,授光禄寺丞。六年,于知长洲县任时坐私贷民钱勒停。神宗熙宁九年(一○七六)至元丰七年(一○八四)间卒(《王中甫哀辞叙》)。事见《续资治通鉴长编》卷一八六、一九四。

菩萨蛮·芭蕉 / 南门士超

壮士悲陵邑,幽人拜鼎湖。玉衣晨自举,铁马汗常趋。
君臣当共济,贤圣亦同时。翊戴归先主,并吞更出师。
商山议得失,蜀主脱嫌猜。吕尚封国邑,傅说已盐梅。
将领儿孙行拾稼。吾羡老翁居处幽,吾爱老翁无所求。
"丹雀衔书来,暮栖何乡树。骅骝事天子,辛苦在道路。
"贤良归盛族,吾舅尽知名。徐庶高交友,刘牢出外甥。
枣熟从人打,葵荒欲自锄。盘餐老夫食,分减及溪鱼。
禅床久卧虎溪水,兰若初开凤城里。不出嚣尘见远公,


扫花游·九日怀归 / 漆璞

徒有疾恶心,奈何不知几。
"相逢问姓名亦存,别时无子今有孙。山上双松长不改,
"二月犹北风,天阴雪冥冥。寥落一室中,怅然惭百龄。
"绿丝帆繂桂为樯,过尽淮山楚水长。万里移家背春谷,
侧佩金璋虎头绶。南郑侯家醉落晖,东关陌上着鞭归。
元戎阃外略,才子握中筹。莫听关山曲,还生塞上愁。"
"风雨荡繁暑,雷息佳霁初。众峰带云雨,清气入我庐。
公才群吏感,葬事他人助。余亦未识君,深悲哭君去。"


国风·邶风·凯风 / 公叔继忠

穷途多俊异,乱世少恩惠。鄙夫亦放荡,草草频卒岁。
老马夜知道,苍鹰饥着人。临危经久战,用急始如神。
即应嫁贼生贼儿。中丞方略通变化,外户不扃从女嫁。"
挂帆严子濑,酹酒敬亭祠。岁晏无芳杜,如何寄所思。"
莫怪杜门频乞假,不堪扶病拜龙楼。"
向营淮水满,吹角楚天秋。客梦依依处,寒山对白楼。"
"日见巴东峡,黄鱼出浪新。脂膏兼饲犬,长大不容身。
此生不复为年少,今日从他弄老人。"


辋川闲居赠裴秀才迪 / 申屠彤

更肯红颜生羽翼,便应黄发老渔樵。"
公能独宽大,使之力自输。吾欲探时谣,为公伏奏书。
玉勒雕鞍照初日。数里衣香遥扑人,长衢雨歇无纤尘。
帖藓粘苔作山色。闭门无事任盈虚,终日欹眠观四如。
苞茅重入归关内,王祭还供尽海头。
时论同归尺五天。北走关山开雨雪,南游花柳塞云烟。
建都分魏阙,下韶辟荆门。恐失东人望,其如西极存。
我谓尔从天上来。负颠狂之墨妙,有墨狂之逸才。


田家元日 / 麻英毅

沈范早知何水部,曹刘不待薛郎中。
阊阖开黄道,衣冠拜紫宸。荣光悬日月,赐与出金银。
"当时浣花桥,溪水才尺馀。白石明可把,水中有行车。
客亭鞍马绝,旅榇网虫悬。复魄昭丘远,归魂素浐偏。
铁骑征西几岁还。战处黑云霾瀚海,愁中明月度阳关。
一颠一狂多意气,大叫一声起攘臂。挥毫倏忽千万字,
竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并,一辱泥涂遂晚收。
"京洛云山外,音书静不来。神交作赋客,力尽望乡台。


菩萨蛮·越城晚眺 / 赫连培军

佳句不离明主心。身骑天马多意气,目送飞鸿对豪贵。
"凝阴晦长箔,积雪满通川。征客寒犹去,愁人昼更眠。
枸杞因吾有,鸡栖奈汝何。方知不材者,生长漫婆娑。"
巴人困军须,恸哭厚土热。沧江夜来雨,真宰罪一雪。
"闷到房公池水头,坐逢杨子镇东州。
"黠虏初南下,尘飞塞北境。汉将怀不平,雠扰当远屏。
明月生长好,浮云薄渐遮。悠悠照边塞,悄悄忆京华。
从驾至梁汉,金根复京师。皇恩溢九垠,不记屠沽儿。


忆秦娥·与君别 / 淳于钰

不去非无汉署香。绝辟过云开锦绣,疏松夹水奏笙簧。
入室想其人,出门何茫茫。唯见白云合,东临邹鲁乡。
不见双旌逐塞云。感旧抚心多寂寂,与君相遇头初白。
高兴陪登陟,嘉言忝献酬。观棋知战胜,探象会冥搜。
路傍谁识郑公子,谷口应知汉逸人。儿女相悲探井臼,
"南风发天和,和气天下流。能使万物荣,不能变羁愁。
"朔风吹桂水,朔雪夜纷纷。暗度南楼月,寒深北渚云。
迟暮堪帷幄,飘零且钓缗。向来忧国泪,寂寞洒衣巾。"


蝶恋花·卷絮风头寒欲尽 / 闻人正利

空斋梦里雨萧萧。星霜渐见侵华发,生长虚闻在圣朝。
"长安九城路,戚里五侯家。结束趋平乐,联翩抵狭斜。
声音咽咽如有谓,号啼略与婴儿同。口干垂血转迫促,
"百丈牵江色,孤舟泛日斜。兴来犹杖屦,目断更云沙。
一章三韵十二句)
司马一騧赛倾倒。"
"行人临水去,新咏复新悲。万里高秋月,孤山远别时。
"茅屋多新意,芳林昨试移。野人知石路,戏鸟认花枝。


摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残 / 针敏才

"瑶草春,杳容与,江南艳歌京西舞。执心轻子都,
田地潜更主,林园尽废荒。悲凉问耆耋,疆界指垂杨。"
英雄有时亦如此,邂逅岂即非良图。
安能陷粪土,有志乘鲸鳌。或骖鸾腾天,聊作鹤鸣皋。"
"东晋王家在此溪,南朝树色隔窗低。
"(燕于巢,审日辰也,燕不以甲乙衔泥。)
慈竹春阴覆,香炉晓势分。惟南将献寿,佳气日氛氲。"
槛束哀猿叫,枝惊夜鹊栖。几时陪羽猎,应指钓璜溪。"


寻西山隐者不遇 / 呼小叶

同心久为别,孤兴那对此。良会何迟迟,清扬瞻则迩。"
忘机贫负米,忆戴出无车。怜犬吠初服,家人愁斗储。
感激动四极,联翩收二京。西郊牛酒再,原庙丹青明。
哀痛丝纶切,烦苛法令蠲。业成陈始王,兆喜出于畋。
春雷近作解,空谷半芳菲。云栋彩虹宿,药圃蝴蝶飞。
江清白鸟斜,荡桨罥苹花。听唱菱歌晚,回塘月照沙。
"酒渴爱江清,馀甘漱晚汀。软沙欹坐稳,冷石醉眠醒。
蕴藉为郎久,魁梧秉哲尊。词华倾后辈,风雅蔼孤鶱.