远路萦芳草，遥空共白波。南朝在天末，此去重经过。"
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
时应记得长安事，曾向文场属思劳。"
相思坐溪石，□□□山风。
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。
曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
湖水团团夜如镜，碧树红花相掩映。
"堪忆春云十二峰，野桃山杏摘香红。
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
春生万物妾不生，更恨香魂不相遇。"
后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。
因思往事真堪笑，鹤背渔竿未是归。"
yuan lu ying fang cao .yao kong gong bai bo .nan chao zai tian mo .ci qu zhong jing guo ..
qing chen zui qi lin chun tai .wu ling shu jin xiong jin kai .kuang duo liang shou xian peng lai .
.zhou feng gui yin yao .jing mo zun wu ming .lu hou xun zheng ti .yu yi zhi dao jing .
shi ying ji de chang an shi .zeng xiang wen chang shu si lao ..
xiang si zuo xi shi ....shan feng .
jian fa hua cong jing bu zu .zeng yu bi zhi jin lang gan .qiong hua lan man fu xi duan .
qu jiang zuo ri jun xiang yu .dang xia zao ta shu shi bian ..
fo she zun rong le .wei min zhu chi zi .zao yuan wu wu sheng .ban ji wu shang shi .
ke neng geng yi xiang xun ye .xue man zhu feng huo yi lu ..
hu shui tuan tuan ye ru jing .bi shu hong hua xiang yan ying .
.kan yi chun yun shi er feng .ye tao shan xing zhai xiang hong .
dun wu huang ya li .yin yang bing zi ran .gan kun lu li lian .ri yue ding zhong jian .
.shu ye huan ru jiu .he zeng cheng zai cheng .shui bian wu ban li .tian ji you shan heng .
yong yi pai qian zhen .zhu chu ni yi chao .shi meng wei ri yue .jing pei guo han chao .
chun sheng wan wu qie bu sheng .geng hen xiang hun bu xiang yu ..
hou bei jing shi bu .qian xiu gan zheng heng .shi xin er mu yuan .zai shi ji lv qing .
yin si wang shi zhen kan xiao .he bei yu gan wei shi gui ..
译文
边塞的野草啊，边塞的野草！野草枯尽时。戍边的兵士已老。山南山北雪后放睛，千里万里处处月明。明月啊，明月！远处传来胡笳一声，令人肠断欲绝。
这(zhe)和昔年相似的风光，引起心头的隐隐快乐。
东风飒飒，阵阵细雨随风飘散纷飞，
你我争拿十千钱买一斗好酒，醉眼相看都已七十只差三年。
黄莺用嘴衔过的花更加红润，燕子用尾点扫的水波泛起绿色(se)的涟漪。天寒手冷，玉笙冰凉，但吹笙的人却亢奋地吹起《小梅花》曲子，声音宏亮悠扬， 响彻天空，听者都感到激越、雄浑，春意盎然。人们都说，照这样吹，这样吹吠下去，一定会让人和绿杨都会变得潇洒清秀。
把我的诗篇举荐给百官们，朗诵着佳句，夸奖格调清新。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
不要以为施舍金钱就是佛道，
山上有纪念羊枯的堕泪碑，上面的字己(ji)久为青苔所没，看不清楚了。姑且在(zai)习家池觅得一醉，不去山上看堕泪碑了。
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！” （童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨， 一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什(shi)么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑴灞（bà）上：又作“霸上”，古代地名，位于今陕西西安东，因地处灞陵高原而得名，为作者来京城后的寄居之所。
唯力是视：即“唯视力”，只看自己力量多大，就尽多大力量
⑶幽人：幽居隐逸的人，悠闲的人，此处指丘员外。
⑹把：持，握。幺弦：琵琶的第四弦，各弦中最细，故称。亦泛指短弦、小弦。
⑧眩（xuàn）：通“炫”，惑乱。
⒄仲宣：三国文学家王粲字。
此诗作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，当时陆游正罢官闲居在家。在此之前，陆游曾任隆兴府（今江西南昌市）通判，因在隆兴二年（1164）积极支持抗金将帅张浚北伐，符离战败后，遭到朝廷中主和投降派的排挤打击，以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，从隆兴府通判任上罢官归里。陆游回到家乡的心情是相当复杂的，苦闷和激愤的感情交织在一起，然而他并不心灰意冷。“慷慨心犹壮”（《闻雨》）的爱国情绪，使他在农村生活中感受到希望和光明，并将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里。此诗即在故乡山阴（今浙江绍兴市）所作。
水声秋后石，山色晚来庭。客问修何法，指松千岁青。"
红轮决定沈西去，未委魂灵往那方。
"予因览真诀，遂感西城君。玉笙下青冥，人间未曾闻。
三馆学生放散，五台令史经明。"
"雪消春力展，花漫洞门垂。果长纤枝曲，岩崩直道移。
手点时难弃，身闲架亦高。何妨成五色，永愿助风骚。"
崇高与久远，物莫能两存。矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。
走却坐禅客，移将不动尊。世间颠倒事，八万四千门。
幸到膺门下，频蒙俸粟分。诗虽曾引玉，棋数中埋军。
"水色连天色，风声益浪声。旅人归思苦，渔叟梦魂惊。
栖迟幽岛间，几见波成桑。尔来尽流俗，难与倾壶觞。
野水翻红藕，沧江老白禽。相思未相识，闻在蜀中吟。"
"撑船碧江上，春日何迟迟。汀花最深处，拾得鸳鸯儿。
咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王。"
"寒炉局促坐成劳，暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂，
扬盖造辰极，乘烟游阆风。上元降玉闼，王母开琳宫。
"达贤贵贞隐，常惧迹不灭。遂与永公期，遗身坐林樾。
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，
喜得逢君传家信，后会茫茫何处期。"
"千里访灵奇，山资亦相随。叶舟过鹤市，花漏宿龙池。
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
任他天地移，我畅岩中坐。
岩并金绳道，潭分玉像容。江微匡俗路，日杲晋朝松。
"般若唯绝凿，涅槃固无名。先贤未始觉，之子唱希声。
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
爱公满亭客，来是清风携。滢渟前溪上，旷望古郡西。
雨堕花临砌，风吹竹近楼。不吟头也白，任白此生头。"
"诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。
风激烈兮楚竹死，国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时，
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
"结束衣囊了，炎州定去游。草堂方惜别，山雨为相留。
窗中山色青翠粘，主人于我情无厌。
"辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨，
似月心常净，如麻事不知。行人莫轻诮，古佛尽如斯。"
无金可买长门赋，有恨空吟团扇诗。"
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
始觉诗魔辜负我。花飞飞，雪霏霏，三珠树晓珠累累。
尽骑金师子，去世久已矣。吾师隐庐岳，外念全刳削。
白鹿老碧壑，黄猿啼紫烟。谁心共无事，局上度流年。"
塔影高群木，江声压暮钟。此游幽胜后，来梦亦应重。"
"七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。
太冲无兄，孝端无弟。
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
一日离君侧，千官送渭滨。酒倾红琥珀，马控白骐驎。
花舸冲烟湿，朱衣照浪红。援毫两岸晓，欹枕满旗风。
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
太冲无兄，孝端无弟。
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
菰蒲生白水，风篁擢纤玉。为忆湖上翁，花时独冥目。"
"明日重阳今日归，布帆丝雨望霏霏。
忧虞欢乐皆占月，月本无心同不同。自从有月山不改，
羽毛虽众让鸳鸯。落苔红小樱桃熟，侵井青纤燕麦长。
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资，如何独负清贞质。
"高河瑟瑟转金盘，喷露吹光逆凭栏。四海鱼龙精魄冷，
也有扁舟归去兴，故乡东望思悠然。"
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
后代儒生懒收拾，夜深飞过读书帷。"
药秘仙都诀，茶开蜀国封。何当答群望，高蹑傅岩踪。"
"休话喧哗事事难，山翁只合住深山。数声清磬是非外，
师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。
独猿叫断青天月，千古冥冥潭树秋。"
白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。"
汤雪去，无人及，空望真气江上立。"
煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回。"
静怕龙神识，贫从草木欺。平生无限事，只有道人知。"
爱河竭处生波澜。言公少年真法器，白昼不出夜不睡。
"昔以多能佐碧油，今朝同泛旧仙舟。
雪林藁枯者，坐石听亦久。还疑紫磨身，成居灵运后。"
聃龙与摩诘，吁叹非不闻。顾惟年少时，未合多忧勤。
"长亭宾驭散，岐路起悲风。千里勤王事，驱车明月中。
何时达遥夜，伫见初日明。"
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
秦王轻与举，习生重酬对。学文古篆中，义显心经内。
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
眇默归人尽，疏芜夜渡空。还期当岁晚，独在路行中。"
穷理尽性至于命。了命如何是本元，先认坎离并四正。