首页 古诗词 自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字

自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字

近现代 / 许式金

山近资性静,月来寄情深。澹然若事外,岂藉隳华簪。"
"荒寺古江滨,莓苔地绝尘。长廊飞乱叶,寒雨更无人。
出家求出离,哀念苦众生。助佛为扬化,令教选路行。
八马回乘汗漫风,犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽,
翻译推南本,何人继谢公。"
吾道本无我,未曾嫌世人。如今到城市,弥觉此心真。
晓来枝上千般语,应共桃花说旧心。"
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼,物外丹砂且细寻。
月华不向扃泉户,露滴松枝一夜寒。
柳亦临关发,花应到越开。渔舟谁伴上,依旧恣沿洄。"
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛,夜顶金冠立古坛。
晨兴独西望,郢水期溯沿。夜到洞庭月,秋经云梦天。
由来此事知音少,不是真风去不回。
银星钉称衡,绿丝作称纽。买人推向前,卖人推向后。
"今夕何夕,存耶没耶?良人去兮天之涯,


自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字拼音解释:

shan jin zi xing jing .yue lai ji qing shen .dan ran ruo shi wai .qi jie hui hua zan ..
.huang si gu jiang bin .mei tai di jue chen .chang lang fei luan ye .han yu geng wu ren .
chu jia qiu chu li .ai nian ku zhong sheng .zhu fo wei yang hua .ling jiao xuan lu xing .
ba ma hui cheng han man feng .you si wang shi qi zhao gong .yan yi xuan pu qing fang qia .
fan yi tui nan ben .he ren ji xie gong ..
wu dao ben wu wo .wei zeng xian shi ren .ru jin dao cheng shi .mi jue ci xin zhen .
xiao lai zhi shang qian ban yu .ying gong tao hua shuo jiu xin ..
mi tu zhong shi ren mai shen .shen bian zhi yao kan gong lian .wu wai dan sha qie xi xun .
yue hua bu xiang jiong quan hu .lu di song zhi yi ye han .
liu yi lin guan fa .hua ying dao yue kai .yu zhou shui ban shang .yi jiu zi yan hui ..
zhi yan chang yun bi bo han .zhou cheng bai hu you san dao .ye ding jin guan li gu tan .
chen xing du xi wang .ying shui qi su yan .ye dao dong ting yue .qiu jing yun meng tian .
you lai ci shi zhi yin shao .bu shi zhen feng qu bu hui .
yin xing ding cheng heng .lv si zuo cheng niu .mai ren tui xiang qian .mai ren tui xiang hou .
.jin xi he xi .cun ye mei ye .liang ren qu xi tian zhi ya .

译文及注释

译文
魂啊不要去西方!
趁少康还未结婚的时节,还留着有虞国两位阿娇。
杂乱的柳枝条还没有变黄,在东风的吹动下狂扭乱舞。
黄师塔前那一(yi)江的碧波春水滚滚向东流,春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。
或驾车或步行一起出游,射猎场在春天的郊原。
自古以来这里黄尘迷漫(man),遍地白骨零乱夹着野草。
插着羽毛的征兵文书疾如流星,朝廷调兵的虎符发到了州城。
姑且先饮一番美酒,乘着月色在高台上大醉一回。
阳光下鹿群呦呦欢鸣,悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下,我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能。
  范氏逃亡的时候,有个人趁机偷了一口钟(zhong),想要背着它逃跑。但是,这口钟太大了,不好背,他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知,刚砸了一下,那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声,来把(ba)钟夺走了,就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音,这是可以理解的;但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了,这就太荒谬了。
  孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲(jiang)道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
当年主父偃向西入关,资用困乏滞留异乡,家人思念折断了门前杨柳。
想走就轻轻松松地走,想坐就安安静静地坐。渴了就喝,饿了就吃,酒喝醉了就唱几曲山歌,困了就在草地上躺一躺。日月漫长,天地宽广,休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过,新(xin)酒也酿造出来了,大家围着老瓦盆一个个笑呵呵,和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡,我出一个鹅,休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁,跳出那人心险恶的红尘风波,大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所,钻入自己手造的安乐窝,休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作,像谢安一样在东边山上仰卧,经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他,愚蠢的是我,还争个什么呢?
  云安静漂浮,水闲适流动,一声横笛的笛音幽怨空灵,锁住那寂寞的空楼。想着何时才能在春溪的明月下共同泛舟,却只能望着断掉的堤岸边,低垂的杨柳下,那一叶孤舟。

注释
⑥“人不见,草连空”:意为不见所怀念的故人,唯见草色接连到天际。
故前章及之:所以在词的上片提到这件事。
⑽旦:天大明。
9. 亲其亲:第一个亲,名词的意动用法,以……为亲人;第二个亲,父母。
(19)程:效法。
244、结言:约好之言。
⑽脍切:将鱼肉切做菜。鳞池鱼:大海的鱼。

赏析

  第一首,“柳叶鸣蜩绿暗,荷花落日红酣”这两句写所见景物,纯以名词巧妙组合,色彩对比鲜明。“绿”而曰“暗”,极写柳叶之密,柳色之浓。鸣蜩,就是正在鸣叫的知了(蝉)。“柳叶”与“绿暗”之间加入“鸣蜩”,见于那些知了隐于浓绿之中,不见其形,只闻其声,视觉形象与听觉形象浑然一体,有声有色。“红”而曰“酣”,把荷花拟人化,令人联想到美人喝醉了酒,脸庞儿泛起了红晕。“荷花”与“红酣”之间加入“落日”,不仅点出时间,而且表明那本来就十分娇艳的荷花,由于落日的斜照,更显得红颜似醉。第三句“三十六陂春水”补写池塘水,但写的不仅是眼中的水,更主要的是,还是回忆中的江南春水。最后一句“白头想见江南”,由眼前的景色联想到故乡。三四(san si)两句有回环往复之妙。就是说,读完“白头想见江南”,还应该再读“三十六陂春水”。眼下是夏季,但眼前的陂水却像江南春水那样明净,因而就联想到江南春水,含蓄地表现了抚今追昔、思念亲人的情感。
  下句“孤雁飞南游”,表面上是写实,即作者在登高望远之际看到孤雁南飞,实则蕴涵着好几层意思。以前古人用“雁行”比喻兄弟,曹彪封吴,无异流放,和孤雁南游很像;又因为自己也像孤雁一样,故“过庭”而“长哀吟”。“过庭”虽用《论语·季氏篇》“鲤趋而过庭”的字面,实借喻自己的入朝。
  末尾两句,则由次句“古今情”牵引而来。面对不可回返的流水,人们总是抱以时光流逝中所有美好事物一去不再的无奈与遗憾。“逝者如斯夫,不舍昼夜”(《论语·子罕》)如此,“自是人生长恨水长东”(李煜《乌夜啼》)又何尝不是如此?诗人苦心告诫,让人“莫听”,却不曾言明其中缘由,是同于古人?异于古人?他将一个貌似平凡的悬念之花,选择在诗尾绽放。“流尽年光是此声”,原来“莫听”只是诗人情有所感之后对朋友发自内心的善意劝告。往日或许无妨,别人或许无妨,然行人不可听,别时不可听。只因送别的忧情,本就无法承受这潺潺水声惹起的无边之愁。
  这是一首写在临安城一家旅店墙壁上,不但通过描写乐景来表哀情,使情感倍增,而且在深邃的审美境界中,蕴含着深沉的意蕴。同时,诗人以讽刺的语言中,不漏声色地揭露了“游人们”的反(de fan)动本质,也由此表现出诗人的愤激之情。
  土毛无缟,乡味有查头。已抱沉痼疾,更贻魑魅忧——土毛:土 地上所生长的五谷、草木。《春秋左传正义(zheng yi)·昭公七年》:“食土之毛,谁非君臣。”缟:白色的绢和细麻衣服。《春秋左传正义·襄公二十九年》:“(吴季札) 聘于郑,见子产,如旧相识,与之缟带,子产献衣焉。”杜预注:“吴地贵缟,郑地贵,故各献己所贵。”查头:鱼名,产于襄阳。沉痼疾:经久难医之重病。《文 选》卷二十三刘公干《赠五官中郎将四首之一》:“余婴沉痼疾,窜身清漳滨。”魑魅:山精鬼怪。《春秋左传·宣公三年》:“故民入川泽山林,不逢不若,螭魅 罔两。”杜预注:“螭,山神,兽形。魅,怪物。”四句写襄阳地虽粗陋不产缟,但诗人竭尽全力地以襄阳的美味食物来款待友人。此时诗人已身染重病,友人的远去更令他忧心忡忡。
语言质直洁爽  “千顷云得天池诸山作案”,天池山简直像是千顷云山的几桌一样,这是在形象与形象间的对比中加以突出,反衬出千顷云的高,也显示出主体审美视点的高。“面北为平远堂旧址,空旷无际,仅虞山一点在望”,这又显示出主体的视线之远。这一段直接描述虎丘剑泉一带的自然景象的文字,作者仿佛随意拈出,稍加轻涂,没有腴言芜词,一切显得质直洁爽,而一切又无不蕴含着主体的审美感受,成为袁宏道审美主张“独抒性灵,不拘格套”“情与景会,顷刻千言”(《叙小修诗》)的实践。例如,见千顷云之峻高,峦壑竞秀,生发出的“最可觞”的情趣;“过午则日光射人”所产生的是“不堪久坐”的感受;至于欲祠韦苏州、白乐天,却因事过境迁而未成,最终还是“兴阑”所致。主体的审美感受在所有物象的描述中成为归结点,这正体现了袁宏道山水游记的基本特色。 最后一段,就更具有感受性了。“吏吴两载,登虎丘者六。”袁宏道于万历二十三年(1595年)至万历二十五年(1597年)任吴县县令达两年时间,登临虎丘有六次之多。可见,他对虎丘山水的留连的感受之深,由此也透露了他写《《虎丘记》袁宏道 古诗》是综合概括再加审美选择的构思特色。最后一次是“与江进之、方子公同登,迟月生公石上”,这一次所见月是怎样的娇妍,因与主体感受的关系不大,就略而不写。
  全诗取象自然而脱俗,林风、纤月、湛露、净琴、暗水、花径、春星、草堂,使诗篇透着隐隐的生气和散着丝丝的野趣;而叙事如检书、看剑、引杯、咏诗,又不辜负风月,极切于情景,可谓良辰美景、赏心乐事,四美毕具;不单如此,再经由杜甫(du fu)笔夺造化的炼字工夫,用“落、张、流、带”等字将上述意象巧妙地点缀联接,不觉句句清新逼人,妙不可言;而末一联杜甫又用含蓄不尽的笔法点出自我感受,既应景又情真意切,自然容易引起读者共鸣,不禁陶醉在全诗的和谐之美中。《唐诗近体》赞此诗曰:“写景浓至,结意亦远。杜律如此种,气骨有余,不乏风韵。虽雅近王、孟,实为盛唐独步。”全诗结构如《杜诗详注》所说,“时地景物重叠铺叙,却浑然不见痕迹,而逐联递接,八句总如一句,俱从‘夜宴’二字蓦写尽情”,知是丝丝扣题而又浑如天成,最是上乘。此诗确实如杜甫所推崇“诗清立意新”(《奉和严中丞西城晚眺》)的标准,《《夜宴左氏庄》杜甫 古诗》称得上杜甫清丽诗篇的典范之作。
  杜甫的这首《《一百五日夜对月》杜甫 古诗》正是通过神话故事,运用浪漫想象和多种艺术手法将自己在寒食节之夜思念亲人的感情表达出来的。它同《月夜》一样,是兼具了思想情感真实博大和艺术手法圆融贯通的好诗。
  这首诗诗题为“闲饮”,表面上抒写解囊沽酒、豪爽痛饮的旷达与闲适,深藏的却是闲而不适、醉而不能忘忧的复杂情感。蕴藏了他们对人生愁苦、世事艰难的深刻感受和体验,表现了这两位有着相同命运的诗人的深厚友情。此诗蕴藉深厚,句外有意,将深情以清语出之,把内心的痛苦忧烦用闲适语道出,加强了抒情效果。全诗言简意富,语淡情深,通篇用赋体却毫不平板呆滞,见出一种炉火纯青的艺术功力。
  此诗是通过表现一把宝剑的不同凡俗及其优秀品质,借以塑造一个刚正不阿、以国家大局为重,不计个人恩怨的重臣和谏官的形象。此时诗人身为左拾遗,自然也有表明自己作为谏官的正直态度之意。然而,诗的主旨并没有明白直接地说出来,而是紧紧扣住宝剑的特征来表现,全诗没有一句话不是围绕着这把古剑写的,每一句都从不同的角度刻画古剑的超凡和刚直不阿。咏剑与赞人,自然融合为一。司马迁《史记·屈原贾生列传》称赞屈原说:“其志洁,故其称物也芳。”反之,人们也形成这样一种心理,即因其称物芳,故其吉洁。
  尤其值得读者注意的是,首句的“近”字和末句的“暮”字在诗的构思方面起着突出的作用。全诗写《登楼》杜甫 古诗观感,俯仰瞻眺,山川古迹,都是从空间着眼;“日暮”,点明诗人徜徉时间已久。这样就兼顾了空间和时间,增强了意境的立体感。单就空间而论,无论西北的锦江、玉垒,或者城南的后主祠庙,都是远处的景物;开端的“花近高楼”却近在咫尺之间。远景近景互相配合,便使诗的境界阔大雄浑而无豁落空洞的遗憾。
  1、写景的艺术特色:《《村晚》雷震 古诗》的写景文字集中在一、二两句,写的是山《村晚》雷震 古诗景。诗人把池塘、山、落日三者有机地融合起来,描绘了一幅非常幽雅美丽的图画,为后两句写牧童出场布置了背景。瞧,"草满池塘水满陂",两个"满"字,写出仲夏时令的景物特点,写出了景色的生机一片;"山衔落日浸寒漪",一个"衔",写日落西山,拟人味很浓,一个"浸",写山和落日倒映在水中的形象,生动形象。"横"字表明牧童不是规矩地骑,而是随意横坐在牛背上,表现了牧童的调皮可爱,天真活泼,淳朴无邪。这些景物,色彩和谐,基调清新,有了这样的环境,那牧童自然就是悠哉悠哉、其乐融融的了。同时,也表现出了牧童无忧无虑,悠闲自在的情致……
  在我国云南纳西族的习俗里,每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓,姑娘出嫁到婆家,要进行灵魂从娘家转接入婆(ru po)家的巫术仪式,只有这样才表示新人真的到了婆家,在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时,则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式,这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体,而是指引灵魂返回祖先居住的地方,这才是真正意义上的叶落归根。为此,纳西族的东巴(巫师),专门绘有“神路图”,上面写着本族迁徙路上经过的地名,这些地名往往多达一二百个,《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩,倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生(原台湾故宫博物院副院长)曾考察过纳西族的神路图,发现地名都是真实的,而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。

创作背景

  据詹锳著《李白诗文系年》考证,在天宝元年(742年),李白“春夏间居东鲁,旋携妻子入会稽,与道士吴筠隐于剡中。”观诗中所说“长干吴儿女”“吴儿多白皙”之句,都涉及吴地,而且这两首诗又都被列在前边,故其游历路线当是由吴入越的。从泰山下来游吴越到会稽正当循此路线,故可以认为此组诗当作于是年。

  

许式金( 近现代 )

收录诗词 (2267)
简 介

许式金 许式金,清道光年间(1821~1850)人士,生平不详。以下诗作收录于徐宗干编,海东书院刊印之《瀛州校士录》。

解语花·上元 / 鲜于书錦

深居寡忧悔,胜境怡耳目。徵心尚与我,永言谢浮俗。"
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌,目想如神契。
去矣丹霄路,向晓云冥冥。"
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后,玉上青蝇生一个。
旅坟孤fb岳,羸仆泣如儿。多少求名者,闻之泪尽垂。"
双旌千骑骈东陌,独有罗敷望上头。"
困来街市货丹药。卖得钱,不算度,酤美酒,自斟酌。
有花时节知难遇,未肯厌厌醉玉楼。"


浣溪沙·湖上朱桥响画轮 / 死逸云

死也何忧恼,生而有咏歌。侯门终谢去,却扫旧松萝。"
"彩凤摇摇下翠微,烟光漠漠遍芳枝。
"庐岳东南秀,香花惠远踪。名齐松岭峻,气比沃州浓。
身长三尺半,头毛犹未生。 ——李荣"
南北惟堪恨,东西实可嗟。常飞侵夏雪,何处有人家。
"法子出西秦,名齐漆道人。才敷药草义,便见雪山春。
"曾得音书慰暮年,相思多故信难传。清吟何处题红叶,
"战国城池尽悄然,昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日,


送客之江宁 / 尚弘雅

秦争汉夺虚劳力,却是巢由得稳眠。"
"高眠岩野间,至艺敌应难。诗苦无多首,药灵惟一丸。
"阿阇梨与佛身同,灌顶难施利济功。持咒力须资运祚,
"山花零落红与绯,汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇,
"红嵯峨,烁晚波,乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑,
"榜人识江路,挂席从宵征。莫辨洲渚状,但闻风波惊。
"至道无机但杳冥,孤灯寒竹自青荧。
采摘且同船。浩唱发容与,清波生漪连。时逢岛屿泊,


满江红·和范先之雪 / 公西寅腾

迹依闲处自归来。时添瀑布新瓶水,旋换旃檀旧印灰。
"此响非俗响,心知是灵仙。不曾离耳里,高下如秋蝉。
"知泛沧浪棹未还,西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞,
"观化祇山顶,流睇古王城。万载池犹洁,千年苑尚清。
"八月江行好,风帆日夜飘。烟霞经北固,禾黍过南朝。
荒林猴咬栗,战地鬼多年。好去楞伽子,精修莫偶然。"
结虚成万有,高妙咸可玩。玉山郁嵯峨,琅海杳无岸。
山下猎人应不到,雪深花鹿在庵中。"


夜上受降城闻笛 / 呼延瑞静

真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄,螺女潭通海树春。
"曈曈悬佛日,天俣动云韶。缝掖诸生集,麟洲羽客朝。
囹圄长空锁,干戈久覆尘。儒僧观子夜,羁客醉红茵。
壁垒今惟在,勋庸近可思。苍然古溪上,川逝共凄其。"
"姓李应须礼,言荣又不荣。 ——僧法轨
唯羡灵溪贤太守,一麾清坐似深山。"
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴,土龙甲湿鬼眼赤。
"柏梯杉影里,头白药山孙。今古管不得,是非争肯论。


历阳壮士勤将军名思齐歌 / 皇甫利娇

十回俱着地,两手并擎空。借问谁为此,乃应是宋公。"
上将可陵师,匹士志难移。如论惜短命,何得满长祇."
不欲散大朴,焉能为尧师。炼真自轻举,浮世何足遗。"
得奉衣冠盛,仍观书轨同。犹言待封告,未忍向华嵩。"
"庆寿千龄远,敷仁万国通。登霄欣有路,捧日愧无功。
"一盂兼一锡,只此度流沙。野性虽为客,禅心即是家。
良人何处事功名,十载相思不相见。"
岛上离家化,茅茨竹户开。黄桑双鹊喜,白日有谁来。


倾杯·金风淡荡 / 东方建军

非色非空非不空,空中真色不玲珑。
"一雨火云尽,闭门心冥冥。兰花与芙蓉,满院同芳馨。
"孤客秋易伤,嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡,欢会常不足。
二十九人及第,五十七眼看花。
独卧经秋堕鬓蝉,白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠,泪湿夜襟损翠钿。
欲问皇天天更远,有才无命说应难。"
天人何济济,高会碧堂中。列侍奏云歌,真音满太空。
白发垂不剃,青眸笑转深。犹能指孤月,为我暂开襟。"


小雅·裳裳者华 / 祈要

清泠真人待子元,贮此芳香思何极。"
王欢顾盼,为王歌舞。愿得君欢,常无灾苦。"
润屋何曾有,缘墙谩可怜。虚教作铜臭,空使外人传。"
渔父真闲唱,灵均是谩愁。今来欲长往,谁借木兰舟。"
大空含常明,八外无隐障。鸾凤有逸翮,泠然恣飘飏.
"头焦鬓秃但心存,力尽尘埃不复论。
"不语凄凉无限情,荒阶行尽又重行。
"河薄星疏雪月孤,松枝清气入肌肤。


丰乐亭游春·其三 / 席庚寅

"还丹功满气成胎,九百年来混俗埃。
澹地鲜风将绮思,飘花散蕊媚青天。"
紫宸同御寝,玄象验客星。禄位终不屈,云山乐躬耕。"
"举世人生何所依,不求自己更求谁。
"透窗穿竹住还移,万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室,
举世言多媚,无人师此师。因知吾道后,冷淡亦如斯。"
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢,山轩日色在阑干。
"亚岁崇佳宴,华轩照渌波。渚芳迎气早,山翠向晴多。


过秦论(上篇) / 濮阳炳诺

"驭风过阆苑,控鹤下瀛洲。欲采三芝秀,先从千仞游。
禅高太白月,行出祖师碑。乱后潜来此,南人总不知。"
君不见四皓避秦峨峨恋商岭,君不见二疏辞汉飘飘归故林。
相对厅前捺且立,自惭身品世间毛。"
"寝室悲长簟,妆楼泣镜台。独悲桃李节,不共夜泉开。
精里含精性命专。药返便为真道士,丹还本是圣胎仙。
"曹溪入室人,终老甚难群。四十馀年内,青山与白云。
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪,六一炉中结似霞。