"宿雨初收草木浓，群鸦飞散下堂钟。
"长闻为政古诸侯，使佩刀人尽佩牛。
应是向西无地种，不然争肯重莲花。"
"自闻憔客说，无计得相寻。几世传高卧，全家在一林。
终岁啼花山鹧鸪。雷令剑龙知去未，虎夷云鹤亦来无。
"几年沧海别，万里白头吟。夜月江流阔，春云岭路深。
终日忘情能自乐，清尊应得遣闲愁。"
曲水公卿宴，香尘尽满街。无心修禊事，独步到禅斋。
轻箑白鸟羽，新簟青箭筠。方寸方丈室，空然两无尘。
思起怀吴客，行斜向碛鸿。我来寻古迹，唯见舜祠风。"
钓翁坐不起，见我往来熟。"
"酒姥溪头桑袅袅，钱塘郭外柳毵毵。
"白玉为竿丁字成，黄金绣带短长轻。
箭捻雕翎阔，弓盘鹊角轻。问看行近远，西过受降城。"
柳浓堪系马，花上未藏莺。满座皆仙侣，同年别有情。"
已上并见张为《主客图》）"
"暑消冈舍清，闲语有馀情。涧水生茶味，松风灭扇声。
谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。"
愚者心还静，高人迹自同。无能相近住，终日羡邻翁。"
愁来始上消归思，见尽江城数百家。"
万事将身求总易，学君难得是长生。"
.su yu chu shou cao mu nong .qun ya fei san xia tang zhong .
.chang wen wei zheng gu zhu hou .shi pei dao ren jin pei niu .
ying shi xiang xi wu di zhong .bu ran zheng ken zhong lian hua ..
.zi wen qiao ke shuo .wu ji de xiang xun .ji shi chuan gao wo .quan jia zai yi lin .
zhong sui ti hua shan zhe gu .lei ling jian long zhi qu wei .hu yi yun he yi lai wu .
.ji nian cang hai bie .wan li bai tou yin .ye yue jiang liu kuo .chun yun ling lu shen .
zhong ri wang qing neng zi le .qing zun ying de qian xian chou ..
qu shui gong qing yan .xiang chen jin man jie .wu xin xiu xi shi .du bu dao chan zhai .
qing sha bai niao yu .xin dian qing jian jun .fang cun fang zhang shi .kong ran liang wu chen .
si qi huai wu ke .xing xie xiang qi hong .wo lai xun gu ji .wei jian shun ci feng ..
diao weng zuo bu qi .jian wo wang lai shu ..
.jiu lao xi tou sang niao niao .qian tang guo wai liu san san .
.bai yu wei gan ding zi cheng .huang jin xiu dai duan chang qing .
jian nian diao ling kuo .gong pan que jiao qing .wen kan xing jin yuan .xi guo shou jiang cheng ..
liu nong kan xi ma .hua shang wei cang ying .man zuo jie xian lv .tong nian bie you qing ..
yi shang bing jian zhang wei .zhu ke tu ...
.shu xiao gang she qing .xian yu you yu qing .jian shui sheng cha wei .song feng mie shan sheng .
shui de si jun jiang yu lu .hai dong wan li sa fu sang ..
yu zhe xin huan jing .gao ren ji zi tong .wu neng xiang jin zhu .zhong ri xian lin weng ..
chou lai shi shang xiao gui si .jian jin jiang cheng shu bai jia ..
wan shi jiang shen qiu zong yi .xue jun nan de shi chang sheng ..
译文
弹筝美人用金杯劝我饮酒，谓我年轻，前程未知当自勉。
庆历四年的(de)春天，滕子京被降职到(dao)巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于(yu)是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们(men))观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？ 写于庆历六年九月十五日。
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台，牵动了愁怨和离别的情绪。
谁家的庭院没有秋风侵入，那里秋日的窗外没有雨声？
心里咋就难忘农民耕种苦，好像听到饥民受冻不绝声。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树(shu)木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆(fu)在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦，蜿蜒千里，一派混沌。
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象，奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以，(我)接着就感到怀疑。
可以信风乘云，宛如身有双翼。
窗外屋檐在滴水，在演奏着大自然的鸣奏曲。滴滴答答，那是春天的声音。这一首新曲，是谁谱就？
丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田。
十年的岁月连回家的梦想都不曾有过，此时此刻我独立青峰之上面对着野水无涯。山雨初停的时候，天地间一片寂寥的景象，我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢？
我是天宫里掌管山水的郎官，天帝赋予我狂放不羁的性格。曾多次批过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。
注释
为：给。
1.选自《韩非子·外储说左上》。郑：春秋时代郑国，在现今河南省的新郑县。
玉楼春：词牌名。词谱谓五代后蜀顾夐词起句有“月照玉楼春漏促”、“柳映玉楼春欲晚”句；欧阳炯起句有“日照玉楼花似锦”、“春早玉楼烟雨夜”句，因取以调名（或加字令）亦称《木兰花》、《春晓曲》、《西湖曲》、《惜春容》、《归朝欢令》、《呈纤手》、《归风便》、《东邻妙》、《梦乡亲》、《续渔歌》等。双调五十六字，前后阕格式相同，各三仄韵，一韵到底。
⑻应觉：设想之词。
⑷蓬莱：传说中海中三仙岛之一。遗：留存。
（7）雉堞（dié）圮（pǐ）毁：城上矮墙倒塌毁坏。雉堞，城上的矮墙。圮毁，倒塌毁坏。
皮日休是唐后期的诗人，当时唐王朝已进入动乱阶段。文人在仕途上非常困难，平安闲放成为他们生活上的目标，精神上则尽量不受外界干扰，皮日休就是这种避世心态与淡薄的代表。这使得他有更多的空闲思史，写出现实主义的咏史诗。
披访结恩地，世人轻报恩。女无良媒识，知入何人门。
竹光寒闭院，山影夜藏楼。未得高僧旨，烟霞空暂游。"
自叹秋风劳物役，白头拘束一闲人。"
又无虺隤.即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，
"画鼓拖环锦臂攘，小娥双换舞衣裳。金丝蹙雾红衫薄，
"若为相见还分散，翻觉浮云亦不闲。
好逐秋风上天去，紫阳宫女要头冠。"
寻师望药力，依谱上琴声。好是中秋夜，无尘有月明。"
径草多生药，庭花半落泉。人间有此郡，况在凤城边。"
谢家柳絮扑金田。乱从纨袖交加舞，醉入篮舆取次眠。
"舟依浅岸参差合，桥映晴虹上下连。轻楫过时摇水月，
霓裳奏罢唱梁州，红袖斜翻翠黛愁。
野田无复堆冤者。"
瑞草人空仰，王言世久行。大方闻正位，乐府动清声。
"胡卢河畔逢秋雪，疑是风飘白鹤毛。
羲和若拟动炉鞴，先铸曲江千树红。"
目昏思寝即安眠，足软妨行便坐禅。
一路凉风十八里，卧乘篮舆睡中归。"
"腥臊海边多鬼市，岛夷居处无乡里。
身作医王心是药，不劳和扁到门前。
"百日织彩丝，一朝停杼机。机中有双凤，化作天边衣。
地燥焚身后，堂空着影初。吊来频落泪，曾忆到吾庐。"
灞陵原上重回首，十载长安似梦中。
惆怅香山云水冷，明朝便是独游人。"
深夜月明松子落，俨然听法侍生公。"
愿尔出门去，取官如驱羊。吾兄苦好古，学问不可量。
干戈南北常纵横。中原膏血焦欲尽，四郊贪将犹凭陵。
簿书岚色里，鼓角水声中。井邑神州接，帆樯海路通。
"蝉蜕遗虚白，蜺飞入上清。同人悲剑解，旧友觉衣轻。
"凤兮凤兮非无皇，山重水阔不可量。
"夜寒生酒思，晓雪引诗情。热饮一两盏，冷吟三五声。
徵斯济川力，若鼓凌风翰。易狎当悔游，临深罔知难。"
银床梧叶下，便觉漏声长。露砌蛩吟切，那怜白苎凉。"
任饶长被金笼阖，也免栖飞雨雪难。"
"昨日池塘春草生，阿连新有好诗成。花园到处莺唿入，
老遣宽裁袜，寒教厚絮衣。马从衔草展，鸡任啄笼飞。
"官罢江南客恨遥，二年空被酒中消。
"野花幽鸟几千般，头白山僧遍识难。
望宋怜思女，游梁念客卿。义夫留感激，公子播英名。
以此聊自足，不羡大池台。"
"寂寥金谷涧，花发旧时园。人事空怀古，烟霞此独存。
"云身自在山山去，何处灵山不是归。
仙方不用随身去，留与人间老子孙。
九苞合矩。佩仁服义，鸣中律吕。我来思卷，薄言遵渚。
丰年长与德相随。无贤不是朱门客，有子皆如玉树枝。
恰是扁舟堪入处，鸳鸯飞起碧流中。"
晋野雨初足，汾河波亦清。所从古无比，意气送君行。"
"候晓天门辟，朝天万国同。瑞云升观阙，香气映华宫。
"我心劳我身，远道谁与论。心如木中火，忧至常自燔。
谁为秋砧明月夜，洛阳城里更愁人。"
屡换青春直，闲随上苑遨。烟低行殿竹，风拆绕墙桃。
谁道三年千里别，两心同在道场中。"
"月临峰顶坛，气爽觉天宽。身去银河近，衣沾玉露寒。
"妓房匣镜满红埃，酒库封瓶生绿苔。居士尔时缘护戒，
看水宁依路，登山欲到天。悠悠芳思起，多是晚风前。
至今乡土尽风流。泉如珠泪侵阶滴，花似红妆满岸愁。
一褐拥秋寒，小窗侵竹坞。浊醪气色严，皤腹瓶罂古。
从僧乞净水，凭客报闲书。白发谁能镊，年来四十馀。
"积雪山阴马过难，残更深夜铁衣寒。
天遣春风领春色，不教分付与愁人。"
塞北愁攀折，江南苦别离。黄遮金谷岸，绿映杏园池。
晏驾辞双阙，灵仪出九衢。上云归碧落，下席葬苍梧。
邻里皆相爱，门开数见过。秋凉送客远，夜静咏诗多。
"一床方丈向阳开，劳动文殊问疾来。
雨合飞危砌，天开卷晓窗。齐平联郭柳，带绕抱城江。
哮吼忽雷声揭石，满天啾唧闹轰轰。"
今日王孙好收采，高天已下两回霜。"
"拾遗帝侧知难得，官紧才微恐不胜。
"诗家会诗客，池阁晓初晴。鸟尽山中语，琴多谱外声。
水玉丁东不可闻，冰华皎洁应如待。秋风引吾歌去来，
"灵汜桥边多感伤，分明湖派绕回塘。岸花前后闻幽鸟，
落日胡姬楼上饮，风吹箫管满楼闻。"
"风疾侵凌临老头，血凝筋滞不调柔。甘从此后支离卧，
笑看朝市趋名者，不病那知在病中。"
溪寂钟还度，林昏锡独鸣。朝簪抽未得，此别岂忘情。"
今来座上偏惆怅，曾是堂前教彻时。"
"古称天柱连九天，峨嵋道士栖其巅。
谁信好风清簟上，更无一事但翛然。"
"寺好因岗势，登临值夕阳。青山当佛阁，红叶满僧廊。
"晓出郡城东，分围浅草中。红旗开向日，白马骤迎风。