但问此身销得否，分司气味不论年。"
但能济人治国调阴阳，官牛领穿亦无妨。"
"晚坐松檐下，宵眠竹阁间。清虚当服药，幽独抵归山。
今夜商山馆中梦，分明同在后堂前。"
床单食味薄，亦不嫌我贫。日高上马去，相顾犹逡巡。
"胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。
小亭中何有，素琴对黄卷。蕊珠讽数篇，秋思弹一遍。
爱此高处立，忽如遗垢氛。耳目暂清旷，怀抱郁不伸。
诏徙东南吴与越。黄衣小使录姓名，领出长安乘递行。
马蹄冻且滑，羊肠不可上。若比世路难，犹自平于掌。"
人各有所好，物固无常宜。谁谓尔能舞，不如闲立时。
dan wen ci shen xiao de fou .fen si qi wei bu lun nian ..
dan neng ji ren zhi guo diao yin yang .guan niu ling chuan yi wu fang ..
.wan zuo song yan xia .xiao mian zhu ge jian .qing xu dang fu yao .you du di gui shan .
jin ye shang shan guan zhong meng .fen ming tong zai hou tang qian ..
chuang dan shi wei bao .yi bu xian wo pin .ri gao shang ma qu .xiang gu you qun xun .
.hu ma bing yang xue jing du .mian cui you xiang xin chu lu .
xiao ting zhong he you .su qin dui huang juan .rui zhu feng shu pian .qiu si dan yi bian .
ai ci gao chu li .hu ru yi gou fen .er mu zan qing kuang .huai bao yu bu shen .
zhao xi dong nan wu yu yue .huang yi xiao shi lu xing ming .ling chu chang an cheng di xing .
ma ti dong qie hua .yang chang bu ke shang .ruo bi shi lu nan .you zi ping yu zhang ..
ren ge you suo hao .wu gu wu chang yi .shui wei er neng wu .bu ru xian li shi .
译文
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
世间(jian)混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
我(wo)已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我漂泊在《江汉》杜甫 古诗一带，思念故土却不能归，在茫茫天地之间，我只是一个迂腐的老儒。
山野的老人来看做客的我，并我送河鱼，不要一分钱。此处淳朴可爱，不亚于陶渊明的桃花源。小枣树下一片灰蒙蒙的寒云色，茵蔯与春藕共香。生菜又脆又美味，坐在树下的布单上吃生菜，颇感阴凉。
旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
注释
④越处子：即越女。春秋越国，南林会稽一个山野少女，在竹林中奇遇一化身老翁的通灵白猿，白猿以竹枝为剑与少女对阵，遂长啸一声而去。少女悟出用剑法，与越王勾践坐而论剑。越王赐其号曰“越女”，称“当世莫胜越女之剑”。
⑴幽人：幽隐之人；隐士。此指隐逸的高人。《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”对酌：相对饮酒。
25.硿（kōng）硿焉：硿硿地（发出响声）。焉，相当于“然”。
8.悠悠：飘荡的样子。
蘩（fán）：菊科植物，即白蒿。古人用于祭祀，女子在嫁前有“教成之祭”。一说用蘩“沃”蚕子，则蚕易出，所以养蚕者需要它。其法未详。祁祁：众多（指采蘩者）。
122.约车：套车。约：捆缚，套。
李白二十多岁出蜀远游长江、黄河中下游各地。《焦山望松寥山》一诗，当作于此时。
萧条风雪是寒天。远坊早起常侵鼓，瘦马行迟苦费鞭。
嘉肴与旨酒，信是腐肠膏。艳声与丽色，真为伐性刀。
秋风旦夕来，白日西南驰。雪霜各满鬓，朱紫徒为衣。
向暖窗户开，迎寒帘幕合。苔封旧瓦木，水照新朱蜡。
相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗。"
"黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。潭上架屋官立祠，
苍头碧玉尽家生。高调管色吹银字，慢拽歌词唱渭城。
之位在焉。唐制：百官入宫殿门，必搜，监察所掌也。
不闻歌吹一周年。桥头谁更看新月，池畔犹应泊旧船。
死节如石确不移。如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时。
南湖连西江，好去勿踟蹰。施恩即望报，吾非斯人徒。
盐铁尚书远不知。何况江头鱼米贱，红脍黄橙香稻饭。
虚薄至今惭旧职，院名抬举号为贤。"
漠漠江面烧，微微枫树烟。今日复今夕，秋怀方浩然。
能行便是真修道，何必降魔调伏身。"
"奇果标南土，芳林对北堂。素华春漠漠，丹实夏煌煌。
芒屩泅牛妇，丫头荡桨夫。酢醅荷裹卖，醨酒水淋沽。
"忽惊映树新开屋，却似当檐故种花。
"野色何莽苍，秋声亦萧疏。风吹黄埃起，落日驱征车。
蕙惨偎栏避，莲羞映浦藏。怯教蕉叶战，妒得柳花狂。
"南诏红藤杖，西江白首人。时时携步月，处处把寻春。
"莫辞数数醉东楼，除醉无因破得愁。
"秋鸿过尽无书信，病戴纱巾强出门。
新树少于松，平湖半连草。跻攀有次第，赏玩无昏早。
尽日看山立，有时寻涧行。兀兀长如此，何许似专城。"
君虽不读书，此事耳亦闻。至此千载后，传是何如人。
长生殿暗锁春云。红叶纷纷盖欹瓦，绿苔重重封坏垣。
经年不展缘身病，今日开看生蠹鱼。"
节表中和德，方垂广利恩。悬知千载后，理代数贞元。
前夕宿三堂，今旦游申湖。残春三百里，送我归东都。"
"人人避暑走如狂，独有禅师不出房。
观身理国国可济，君如心兮民如体。体生疾苦心憯凄，
"自作浔阳客，无如苦雨何。阴昏晴日少，闲闷睡时多。
蚊蚋与利觜，枳棘与锋铓。赖得人道有拣别，
诏徙东南吴与越。黄衣小使录姓名，领出长安乘递行。
生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。
痏成无奈何，所要防其萌。幺虫何足道，潜喻儆人情。"
"百鸟乳雏毕，秋燕独蹉跎。去社日已近，衔泥意如何。
毕竟林塘谁是主，主人来少客来多。"
相思一相报，勿复慵为书。"
唐昌玉蕊花，攀玩众所争。折来比颜色，一种如瑶琼。
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。不知龙神享几多，
见君惊喜双回顾，应为吟声似主人。"
从来妄动多如此，自笑何曾得事成。"
日入多不食，有时唯命觞。何以送闲夜，一曲秋霓裳。
"晔晔复煌煌，花中无比方。艳夭宜小院，条短称低廊。
"红紫共纷纷，祗承老使君。移舟木兰棹，行酒石榴裙。
莱妻卧病月明时，不捣寒衣空捣药。"
道子虽来画得无。顾我小才同培塿，知君险斗敌都卢。
"烟波尽处一点白，应是西陵古驿台。
悔时其奈噬脐何。尊前诱得猩猩血，幕上偷安燕燕窠。
游鱼鱍鱍莲田田。洲香杜若抽心短，沙暖鸳鸯铺翅眠。
号为羡馀物，随月献至尊。夺我身上暖，买尔眼前恩。
抚养虽骄騃，性识颇聪明。学母画眉样，效吾咏诗声。
"前池秋始半，卉物多摧坏。欲暮槿先萎，未霜荷已败。
谁知今日慕华风，不劳一人蛮自通。诚由陛下休明德，
须臾群动息，掩琴坐空庭。直至日出后，犹得心和平。
唯有东都樊着作，至今书信尚殷勤。"
"二十身出家，四十心离尘。得径入大道，乘此不退轮。
一部清商伴老身。饱食安眠消日月，闲谈冷笑接交亲。
诏借当衢宅，恩容上殿车。延英开对久，门与日西斜。
但问主人留几日，分司宾客去无程。"
一世营营死是休，生前无事定无由。
"闲看明镜坐清晨，多病姿容半老身。谁论情性乖时事，
"官桥晴雪晓峨峨，老尹行吟独一过。紫绶相辉应不恶，
"酒助疏顽性，琴资缓慢情。有慵将送老，无智可劳生。
前时君寄诗，忧念问阿龟。喉燥声气窒，经年无报辞。
请君停杯听我语，此语真实非虚狂。五旬已过不为夭，
"山前古寺临长道，来往淹留为爱山。双燕营巢始西别，
虽异匏瓜难不食，大都食足早宜休。
弦管声非实，花钿色是空。何人知此义，唯有净名翁。"
下有独立人，年来四十一。"
宇宙曾行三四匝。初因怏怏薙却头，便绕嵩山寂师塔。
叶氏有年声气短。自外徒烦记得词，点拍才成已夸诞。
催沽美酒敢辞贫。声声劝醉应须醉，一岁唯残半日春。"
经年不上江楼醉，劳动春风飏酒旗。"
尝希苏门啸，讵厌巴树猿。瘴水徒浩浩，浮云亦轩轩。
典钱将用买酒吃。"
仍对墙南满山树，野花撩乱月胧明。
去何速兮来何迟，是耶非耶两不知。翠蛾仿佛平生貌，