凭郎暂驻青骢马，此是钱塘小小家。
"乔木生夜凉，月华满前墀。去君咫尺地，劳君千里思。
"平生心事向玄关，一入仙乡似旧山。白鹤唳空晴眇眇，
娟娟双青娥，微微启玉齿。自惜桃李年，误身游侠子。
息耒柳阴下，读书稻田隅。以乐尧舜道，同是耕莘夫。"
素壁题看遍，危冠醉不簪。江僧暮相访，帘卷见秋岑。"
"绿罗裙上标三棒，红粉腮边泪两行。
"云里山已曙，舟中火初爇.绿浦待行桡，玄猿催落月。
"山阴老僧解楞伽，颍阳归客远相过。烟深草湿昨夜雨，
厌见今时绕指柔，片锋折刃犹堪佩。高山成谷苍海填，
更值空山雷雨时，云林薄暮归何处。"
"茫茫大梦中，惟我独先觉。腾转风火来，假合作容貌。
ping lang zan zhu qing cong ma .ci shi qian tang xiao xiao jia .
.qiao mu sheng ye liang .yue hua man qian chi .qu jun zhi chi di .lao jun qian li si .
.ping sheng xin shi xiang xuan guan .yi ru xian xiang si jiu shan .bai he li kong qing miao miao .
juan juan shuang qing e .wei wei qi yu chi .zi xi tao li nian .wu shen you xia zi .
xi lei liu yin xia .du shu dao tian yu .yi le yao shun dao .tong shi geng xin fu ..
su bi ti kan bian .wei guan zui bu zan .jiang seng mu xiang fang .lian juan jian qiu cen ..
.lv luo qun shang biao san bang .hong fen sai bian lei liang xing .
.yun li shan yi shu .zhou zhong huo chu ruo .lv pu dai xing rao .xuan yuan cui luo yue .
.shan yin lao seng jie leng ga .ying yang gui ke yuan xiang guo .yan shen cao shi zuo ye yu .
yan jian jin shi rao zhi rou .pian feng zhe ren you kan pei .gao shan cheng gu cang hai tian .
geng zhi kong shan lei yu shi .yun lin bao mu gui he chu ..
.mang mang da meng zhong .wei wo du xian jue .teng zhuan feng huo lai .jia he zuo rong mao .
译文
山坡上一级一级的畦田像楼梯，平原上整整齐齐的畦田像棋盘。
飘落的花瓣伴着晚霞洒落在渡口的客船上，这样一幅绮丽迷人的景象，怎不(bu)让人赞叹。
时光不可倒流，那日神驾御的六龙天车不停循环。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
平生的抱负全部落空，忧愁歌吟，决不是想优游退隐。
行将下狱的时候，神气还是那样的激扬。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐，全都是偏安一方，无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上，建国定都于此，才足以与之相当。从此声威教化所及，不因地分南北而有所阻隔；涵养精神和穆而清明，几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐，也想到怎样被天下后世效法。
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
敌营阴沉杀气直冲云霄，战场上白骨还缠着草根。
注释
1、乐天：白居易的字。
12、合符：义同“玄同”。
曷：什么。
司马子反：楚国大夫，掌管军政。乘：登。堙：小土山。华元：宋国大夫。
问津：问路，这里是探访，访求的意思。津：本义渡口。
4.南邻：指斛斯融。诗原注：“斛斯融，吾酒徒。”
长安这个汉唐故都，是华夏强盛的象征，也是西北的政治、军事中心之地。陆游急切地盼望南宋统治者能从金人手里收复长安；他从军南郑，时时遥望长安，寄托其收复故国山河的思想感情。
拂匣收珠佩，回灯拭薄妆。莫嫌春夜短，匹似楚襄王。"
"画扇出秦楼，谁家赠列侯。小含吴剡县，轻带楚扬州。
长汀芦荻花y1wL.雁过孤峰帖远青，鹿傍小溪饮残绿。
愁随江路尽，喜入郢门多。左右看桑土，依然即匪他。"
旌旗赴天台，溪山晓色开。万家悲更喜，迎佛送如来。
石潭积黛色，每岁投金龙。乱流争迅湍，喷薄如雷风。
伊昔来江邑，从容副国英。德逾栖棘美，公亚饮冰清。
群峰绕盘郁，悬泉仰特异。阴壑云松埋，阳崖烟花媚。
映筱多幽趣，临轩得野情。独思作霖雨，流润及生灵。"
惠连群从总能诗。檐前花落春深后，谷里莺啼日暮时。
且愿充文字，登君尺素书。"
"庐山多胜景，偏称二君游。松径苍苔合，花阴碧涧流。
"碧玉飞天星坠地，玉剑分风交合水。杨柳听歌莫向隅，
从拘宦路无由到，昨夜分明梦去游。"
岩花不飞落，涧草无春冬。担锡香炉缁，钓鱼沧浪翁。
风和吹岸柳，雪尽见庭莎。欲向东溪醉，狂眠一放歌。"
放神遗所拘，觥罚屡见酬。乐燕良未极，安知有沉浮。
营外星才落，园中露已稀。伤心梁上燕，犹解向人飞。
五云处处可怜许，明朝道向褒中去。须臾宴罢各东西，
暮色催人别，秋风待雨寒。遥知到三径，唯有菊花残。"
儒家若迂阔，遂将世情疏。吾友嗣世德，古风蔼有馀。
激赏摇天笔，承恩赐御衣。逢君奏明主，他日共翻飞。"
北阙深恩在，东林远梦知。日斜门掩映，山远树参差。
"清政过前哲，香名达至尊。明通汉家籍，重识府公恩。
已将芳景遇，复款平生忆。终念一欢别，临风还默默。"
"闻君驰彩骑，躞蹀指南荆。为结潘杨好，言过鄢郢城。
风波朝夕远，音信往来迟。好去扁舟客，青云何处期。"
春光是处伤离思，何况归期未有涯。
"织锦歌成下翠微，岂劳西去问支机。未开水府珠先见，
句践初迎西子年，琉璃为帚扫溪烟。
"岁暮兵戈乱京国，帛书间道访存亡。
旧居近东南，河水新为梁。松柏今在兹，安忍思故乡。
棹歌摇艇月中寻。不同珠履三千客，别欲论交一片心。"
"数子皆故人，一时吏宛叶。经年总不见，书札徒满箧。
夫子廊庙器，迥然青冥姿。阃外佐戎律，幕中吐兵奇。
帝乃命舟楫，掇芳儒素中。高陈九州力，百道驱归东。
俗繁节又暄，雨顺物亦康。禽鱼各翔泳，草木遍芬芳。
不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然。
"偶自山僧院，移归傍砌栽。好风终日起，幽鸟有时来。
悲歌一曲心应醉，万叶千花泪眼中。"
"吾王巡狩为安边，此去秦亭尚数千。夜照路岐山店火，
"无媒嗟失路，有道亦乘流。客处不堪别，异乡应共愁。
此去多应收故地，宁辞沙塞往来频。"
闲中滋味更无过。谿桥树映行人渡，村径风飘牧竖歌。
四月犹自寒，天山雪濛濛。君有贤主将，何谓泣途穷。
偶来拂衣去，谁测主人情。夫子理宿松，浮云知古城。
哀挽辞秦塞，悲笳出帝畿。遥知九原上，渐觉吊人稀。"
"托植经多稔，顷筐向盛时。枝条虽已故，情分不曾移。
（《少年行》，《诗式》）
边场岂得胜闺阁，莫逞雕弓过一生。
明旦江头倍惆怅，远山芳草映残霞。"
且遂一欢笑，焉知贱与贫。"
"不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
"有熊之君好神仙，餐霞炼石三千年。一旦黄龙下九天，
巴中蛇虺毒，解之如走丸。巨叶展六出，软干分长竿。
才遵板桥曲，复此清涧纡。崩壑方见射，回流忽已舒。
"太乙连太白，两山知几重。路盘石门窄，匹马行才通。
风落吴江雪，纷纷入酒杯。山翁今已醉，舞袖为君开。"
"离弦既罢弹，樽酒亦已阑。听我歌一曲，南徐在云端。
傍谿白鸟应家禽。青山看景知高下，流水闻声觉浅深。
"家临泾水隔秦川，来往关河路八千。
剑北山居小，巴南音信稀。因君报兵部，愁泪日沾衣。"
十二玉楼胡蝶飞。炎荒翡翠九门去，辽东白鹤无归期。
"诗人饶楚思，淮上及春归。旧浦菱花发，闲门柳絮飞。
不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。"
"白鹤青岩半，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。
此日从臣何不言。独有威声振千古，君不见后嗣尊为武。"
碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。"
春风鸣玉佩，暮雨拂灵衣。岂但湘江口，能令怀二妃。"
紫鸾八九堕玉笙，金镜空留照魑魅。羽幢褵褷银汉秋，
万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。
"瑶坛醮罢晚云开，羽客分飞俗士回。
近寺闻钟声，映陂见树影。所思何由见，东北徒引领。"
"长爱吾师性自然，天心白月水中莲。神通力遍恒沙外，
再来值秋杪，高阁夜无喧。华烛罢然蜡，清弦方奏鹍.
南国佳人字玉儿，芙蓉双脸远山眉。仙郎有约长相忆，
二庭近西海，六月秋风来。日暮上北楼，杀气凝不开。
知彼苛且勐，慎勿虐而残。一物苟失所，万金惟可叹。
五城桥下棹洄沿。曾移苑树开红药，新凿家池种白莲。
一日剧三年。乘兴嫌太迟，焚却子猷船。梦见五柳枝，