赌棋招敌手，沽酒自扶头。何似华筵上，推辞候到筹。"
松架雪屯。岫环如壁，岩虚若轩。朝昏含景，夏凊冬温。
"句芒爱弄春风权，开萌发翠无党偏。
"衔杯谁道易更阑，沉醉归来不自欢。惆怅后时孤剑冷，
"美景春堪赏，芳园白日斜。共看飞好鸟，复见落馀花。
"出入门阑久，儿童亦有情。不忘将姓字，常说向公卿。
"萧疏尽地林无影，浩荡连天月有波。
闲论忧王室，愁眉仗酒开。方嗟三覆役，又喜四愁来。
"双鹤分离一何苦，连阴雨夜不堪闻。
不必临风悲冷落，古来白首尚为郎。"
月升湖面镜波开。鱼惊翠羽金鳞跃，莲脱红衣紫菂摧。
"无奈牧童何，放牛吃我竹。隔林唿不应，叫笑如生鹿。
卷轴朝廷饯，书函内库收。陶欣入社叟，生怯论经俦。
"安石风流无奈何，欲将赤骥换青娥。
du qi zhao di shou .gu jiu zi fu tou .he si hua yan shang .tui ci hou dao chou ..
song jia xue tun .xiu huan ru bi .yan xu ruo xuan .chao hun han jing .xia qing dong wen .
.ju mang ai nong chun feng quan .kai meng fa cui wu dang pian .
.xian bei shui dao yi geng lan .chen zui gui lai bu zi huan .chou chang hou shi gu jian leng .
.mei jing chun kan shang .fang yuan bai ri xie .gong kan fei hao niao .fu jian luo yu hua .
.chu ru men lan jiu .er tong yi you qing .bu wang jiang xing zi .chang shuo xiang gong qing .
.xiao shu jin di lin wu ying .hao dang lian tian yue you bo .
xian lun you wang shi .chou mei zhang jiu kai .fang jie san fu yi .you xi si chou lai .
.shuang he fen li yi he ku .lian yin yu ye bu kan wen .
bu bi lin feng bei leng luo .gu lai bai shou shang wei lang ..
yue sheng hu mian jing bo kai .yu jing cui yu jin lin yue .lian tuo hong yi zi di cui .
.wu nai mu tong he .fang niu chi wo zhu .ge lin hu bu ying .jiao xiao ru sheng lu .
juan zhou chao ting jian .shu han nei ku shou .tao xin ru she sou .sheng qie lun jing chou .
.an shi feng liu wu nai he .yu jiang chi ji huan qing e .
译文
现在如果把东西寄存在别人(ren)处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
鸟儿不进，我却行程未止远涉岭南，
白露堂中满是杂草印迹，那(na)边红罗帐里绵绵深情。
借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？
梅花不怕霜雪、不畏风寒，在零霜下雪的时候，它就在路边开放了。
梅花色泽美艳，它虽不像别的花那么畏惧霜雪，但毕竟娇弱，难以禁受寒风冷雨的摧残。又是谁吹起横笛曲《梅花落》，吹动了我的愁绪。不要怨恨暗香消失，落花似雪，要相信，虽然梅花踪迹难寻而它情意长留。我很难说出我的家世，多想有一个美好的夜晚，淡淡的月光投下梅枝横斜优美的姿影，从这姿影里还能显示出梅花的俊俏风流。
点起火把蔓延燃烧，夜空黑里透红火光腾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴(ba)乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
永州十年艰辛，憔悴枯槁进京；
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
注释
⒃偏师：副帅、副将所属的军队，非主力军队。
⑿芒砀（dàng）云瑞，芒砀，芒山、砀山的合称，在今安徽省砀山县东南，与河南省永城县接界。《史记·高祖本纪》：“秦始皇常曰‘东南有天子气’，于是因东游以厌（压）之。高祖即自疑，亡匿，隐於芒砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之，高祖怪问之。吕后曰：‘季所居上常有云气，故从往常得季。’高祖心喜。”抱天回，弥漫天空回旋。
⑾新篁（huáng）：新生之竹，嫩竹。亦指新笋。笛管：指劲直的竹竿。玉青：形容新竹翠绿如碧玉。
[28]偭（miǎn）：面向。蟂獭（xiāotǎ）：水獭一类的动物。从：跟随。虾（há）：蛤蟆。蛭（zhì）：水蛭，蚂蟥一类。螾：同“蚓”，蚯蚓。这两句是说面向蟂獭一类动物隐居，不与蛤蟆、水蛭、蚯蚓一类小虫为伍。
⑷信浮沉——听任渔舟自在地起落。喻己于世，听其自然。
将船：驾船。
这是一首作者王冕题咏自己所画梅花的诗作。画作为《《墨梅》王冕 古诗图》，纸本，墨笔，纵31.9cm，横50.9cm。自题：“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。王冕元章为良佐作。”钤“元章”、“文王子孙”。另有清乾隆皇帝御题诗及鉴藏印。画面中一枝梅花横出，枝干秀挺，花朵疏朗。以淡墨点染花瓣，再以浓墨勾点萼蕊，墨色清润，高情逸趣溢于笔端。
赤县阳和布，苍生雨露膏。野平惟有麦，田辟久无蒿。
湘浦更闻猿夜啸，断肠无泪可沾巾。"
试尝应酒醒，封进定恩深。芳贻千里外，怡怡太府吟。"
朝吞太阳精，夕吸秋石髓。徼福反成灾，药误者多矣。
"一月一回同拜表，莫辞侵早过中桥。
"萧萧一亩宫，种菊十馀丛。采摘和芳露，封题寄病翁。
"锦池江上柳垂桥，风引蝉声送寂寥。
白日欲同居，君畏仁人闻。忽如陇头水，坐作东西分。
岂主君独无情哉？予俯而叹，仰而咍，且曰：骆，骆，
常恐虚受恩，不惯把刀枪。又无远筹略，坐使虏灭亡。
"楚塞南行久，秦城北望遥。少年花已过，衰病柳先凋。
白日逍遥过，看山复绕池。展书寻古事，翻卷改新诗。
寄书时态尽，忆语道情浓。争得携巾屦，同归鸟外峰。"
"绿水阴空院，春深喜再来。独眠从草长，留酒看花开。
同荣朱户际，永日白云隈。密叶闻风度，高枝见鹤来。
绿杨重阴官舍静。此时醉客纵横书，公言可荐承明庐。
"雨晴江馆柳依依，握手那堪此别离。独鹤孤琴随远旆，
"真僧上方界，山路正岩岩。地僻泉长冷，亭香草不凡。
下缘冰岫杳千寻。山花织锦时聊看，涧水弹琴不暇听。
夜眠青玉洞，晓饭白云蔬。四海人空老，九华君独居。
廒庾千厢在，幽流万壑通。候时勤稼穑，击壤乐农功。
井边不认捎云树，多是门人在后栽。
忍使朝朝喂勐虎。关东驿路多丘荒，行人最忌税人场。
强遮天上花颜色，不隔云中语笑声。"
垂罗掩縠烟中语。风月频惊桃李时，沧波久别鸳鸿侣。
兹晨戒流火，商飙早已惊。云天收夏色，木叶动秋声。
玷灭随心正，瑕消夺眼明。琢磨虹气在，拂拭水容生。
"湖与元气通，风波浩难止。天外贾客归，云间片帆起。
今朝故向霜天里，点破繁花四五枝。"
画工投粉笔，宫女弃花钿。鸟恋惊难起，蜂偷困不前。
今来沙上飞无力，羞见樯乌立处高。"
何当悯湮厄，授道安虚孱。我师惠然来，论道穷重玄。
"蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。
沤麻池水里，晒枣日阳中。人物何相称，居然田舍翁。"
羞从野老借牛耕。妻儿尽怕为逋客，亲故相邀遣到城。
"花颔红騣一何偏，绿槐香陌欲朝天。
纤手自整理，剪刀断其根。柔情托侍儿，为我遗所欢。
良时如飞鸟，回掌成故事。蹉跎秋定还，凝冽坚冰至。
掷火万里精神高。霭霭祥云随步武，累累秋冢叹蓬蒿。
秋光何处堪消日，玄晏先生满架书。"
"曲渚回花舫，生衣卧向风。鸟飞溪色里，人语棹声中。
愿从吾道禧文运，再使河清俗化淳。"
买药经年晒，留僧尽日棋。唯忧钓鱼伴，秋水隔波时。"
别业去千里，旧乡空四邻。孤舟寻几度，又识岳阳人。"
"日落风bk々，驱车行远郊。中心有所悲，古墓穿黄茅。
润蔼清无土，潭深碧有龙。畬田一片净，谷树万株浓。
一团冰容掌上清，四面人入光中行。腾华乍摇白日影，
"烟霞星盖七星坛，想像先朝驻禁銮。辇路已平栽药地，
偏宜林表秀，多向岁寒见。碧色乍葱茏，清光常蒨练。
一悲纨扇情，再想清浅忆。高高拜月归，轧轧挑灯织。
为报野僧岩客道，偷闲气味胜长闲。"
"须白面微红，醺醺半醉中。百年随手过，万事转头空。
"大史占南极，秋分见寿星。增辉延宝历，发曜起祥经。
千峰寺里看相宜。高人酒味多和药，自古风光只属诗。
三茅即拳石，二室犹块土。傍洞窟神仙，中岩宅龙虎。
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
"欲随流水去幽栖，喜伴归云入虎溪。
送将欢笑去，收得寂寥回。（《客去》）"
饭色不应殊宝器，树香皆遣入禅薰。"
"从谏停东幸，垂衣宝历昌。汉昭登位少，周代卜年长。
"远使随双节，新官属外台。戎装非好武，书记本多才。
鸾鹤群中彩云里，几时曾见喘鸢飞。"
"门在荻塘西，塘高何联联。往昔分地利，远近无闲田。
今朝谁料三千里，忽得刘京一纸书。"
冬儿指向贞贞说，一曲干鸣两杖轻。"
"玄都开秘箓，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。
"黄昏潮落南沙明，月光涵沙秋雪清。
风起松花散，琴鸣鹤翅回。还归九天上，时有故人来。"
云垂幄兮为帷。合吾民兮将安，维吾侯之康兮乐欣。
昔时闻有云中郡，今日无云空见沙。"
老僧趺坐入定时，不知花落黄金地。"
"窗户潮头雪，云霞镜里天。岛桐秋送雨，江艇暮摇烟。
骢马游时客避行。水暖鱼多似南国，人稀尘少胜西京。
凌励坐看空碧外，更怜凫鹭老江濆。"
"明媚如怀玉，奇姿自托幽。白虹深不见，绿水折空流。
一点君山碍人眼。漫漫万顷铺琉璃，烟波阔远无鸟飞。
偷拟白头瞻画戟，四神俱散发毛寒。"
飞光动旗帜，散响惊环珮。霜浓绣帐前，星流锦筵内。
"海潮晚上江风急，津吏篙师语默齐。倾手奉觞看故老，
昼而兴，夜而寝；无浪喜，无妄忧；病则卧，死则休。