小雅·巧言
"陇头路断人不行，胡骑夜入凉州城。汉兵处处格斗死，
牵苦强为赠，邦邑光峨峨。"
以配吉甫。"
喝杀三声掠地来。绿玉觜攒鸡脑破，玄金爪擘兔心开。
营飞柳絮雪，门耀戟枝霜。东望清河水，心随艑上郎。"
咿喔晨鸡鸣，阑干斗柄垂。修容谒神像，注意陈正词。
倚来自觉身生力，每向傍人说得时。"
久别凡经几多事，何由说得平生意。千思万虑尽如空，
何必尚远异，忧劳满行襟。
收取凉州入汉家。"
小雅·巧言拼音解释:
.long tou lu duan ren bu xing .hu qi ye ru liang zhou cheng .han bing chu chu ge dou si .
qian ku qiang wei zeng .bang yi guang e e ..
yi pei ji fu ..
he sha san sheng lue di lai .lv yu zi zan ji nao po .xuan jin zhua bo tu xin kai .
ying fei liu xu xue .men yao ji zhi shuang .dong wang qing he shui .xin sui bian shang lang ..
yi wo chen ji ming .lan gan dou bing chui .xiu rong ye shen xiang .zhu yi chen zheng ci .
yi lai zi jue shen sheng li .mei xiang bang ren shuo de shi ..
jiu bie fan jing ji duo shi .he you shuo de ping sheng yi .qian si wan lv jin ru kong .
he bi shang yuan yi .you lao man xing jin .
shou qu liang zhou ru han jia ..
译文及注释
译文
只有那朝夕相处的汉月，伴随铜人走出官邸。
莫说你不回来，即使回来，春天也过去了。
夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。
你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金(jin)钗因我相求而买酒。
侯嬴不但为信陵君献窃符夺兵之计，而且极重义气，竟以身命相报。
我年轻的时候带着一万多的士(shi)兵、精锐的骑兵们渡过长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋，而我们汉人的军队一大早向敌人射去名叫金仆姑的箭。
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。
没有见到李白已经好久，他佯为狂放真令人悲哀。
敌人的队伍被瓦解，边境的危机被解除，敌军的营寨已空无一人，战争的气氛消失了。
船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。
燕雀怎么能知道(dao)鸿鹄的志向？公侯将相原本出身于(yu)普通士卒。可笑泸溪地小如斗，不知道您肯不肯在那里小试牛刀？赠送给您两只玉瓯作为寿礼。
家乡多次遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇，也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德(de)是很优厚的，不要说您老人家不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧！
不要再给北面朝廷上书，让我回到南山破旧茅屋。
兄弟从军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
博取功名全靠着好箭法。
真不知何日何时，我才能遇赦归来？
十天间越过了浩瀚沙漠，狂风吹起沙土从早到晚。
片刻的时光，有限的生命，宛若江水东流，一去不返，深感悲伤。于是，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之身。
文王孝敬顺祖宗，祖宗神灵无所怨，祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家国都亨通。
怎样合成一个“愁”，是离别之人的心上加个秋。纵然是秋雨停歇之后，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。别人都说是晚凉时的天气最好，可是我却害怕登上高楼，那明月光下的清景，更加令我滋生忧愁。
注释
⑨泛览：浏览。周王传：即《穆天子传》，记载周穆王西游的书。
109、君子：指官长。
横：意外发生。
⑥付与：给与，让。
44.文梓：梓树。文理明显细密，所以叫文梓。楩：黄楩木。豫章：樟树。这些都是名贵的木材。
赏析
以上八句以形写声，摄取的多是运动着的物(wu)象，它们联翩而至，新奇瑰丽，令人目不暇接。结末两句改用静物，作进一步烘托：成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停在洒落在身上，把毛衣浸湿，也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中，就像皎洁的月亮投影于水，显得幽深渺远，逗人情思，发人联想。
第三句“乱入池中看不见”，紧承前两句而来。乱入，即杂入、混入之意。荷叶罗裙，芙蓉人面，本就恍若一体，难以分辨，只有在定晴细察时才勉强可辨；所以稍一错神，采莲少女又与绿荷红莲浑然为一，忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨，是耶非耶的感觉，一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是(zhe shi)通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而，正当踟蹰怅惘、望而不见之际，莲塘中歌声四起，忽又恍然大悟，“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”，忽而“闻歌”，方知“有人”；但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中，故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻，知在此塘中”（崔国辅《小长干曲》）了。这一描写，更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴，令人宛见十亩莲塘，荷花盛开，菱歌四起的情景，和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状，而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后，作者仍不让画的主角明显出现在画面上，那目的，除了把她们作为美丽的大自然的化身之外，还因为这样描写，才能留下悠然不尽的情味。
此诗可能为文人加工的民间作品。它即景起兴，即事发想，自然浅切，情态宛然，大概原本是“男女相从而歌”那种环境中的产物。
第三层，从“从兹地轴天维转”到结尾四句诗人认为，胡旋舞的盛行是“天宝季年时欲变”的征兆，因为它只能“迷君眼”、“惑君心”，使得唐王朝遭受了一次大劫难，“从兹地轴天维转，五十年来制不禁”。接着，点破创作主旨，劝诫《胡旋女》白居易 古诗不要只顾着跳舞；也来唱一唱我写的这首诗，给天子一些启示，让明君领悟这个历史教训。作者不直接劝诫宪宗，而是对《胡旋女》白居易 古诗发话，这是一种婉曲的表达方式。比起元稹的《《胡旋女》白居易 古诗》结尾直接谴责玄宗和直接告诫宪宗：“翠华南幸万里桥，玄宗始悟坤维转。寄言旋目与旋心，有国有家当共谴”，表现手法要婉曲一些。
这是一首听笙诗。笙这种乐器由多根簧管组成，参差如凤翼；其声清亮，宛如凤鸣，故有“凤吹”之称。传说仙人王子乔亦好吹笙作凤凰鸣（见《列仙传》）。首句“凤吹声如隔彩霞”就似乎由此作想，说笙曲似从天降，极言其超凡入神。具象地写出“隔彩霞”三字，就比一般地说“此曲只应天上有”（杜甫）、“如听仙乐耳暂明”（白居易）来得高妙。将听觉感受转化为视觉印象，给读者的感觉更生动具体。同时，这里的“彩霞”，又与白居易《琵琶行》、韩愈《听颖师弹琴》中运用的许多摹状乐声的视觉形象不同。它不是说声如彩霞，而是说声自彩霞之上来；不是摹状乐声，而是设想奏乐的环境，间接烘托出笙乐的明丽新鲜。
之子与归，是说这个美丽的新娘就要出嫁了。归，妇人谓嫁曰归。在夸了即将出嫁的新娘的美貌之后，诗意开始延伸，人们随之将目(jiang mu)光投向婚后的生活，那是怎样的呢？诗里唱到“宜其室家”、“ 宜其家室”、“ 宜其家人”。
此诗借《落花》宋祁 古诗引起象外之义，感情沉郁，寄托遥深，传达给读者的是感受，而不是具体情事，达到了陈廷焯《白雨斋词话》所说“必若隐若现，欲露不露，反复缠绵，终不许一语道破”的境地。
该篇字句各种刻本略有不同，以文字较为明白通顺的《丘海二公集》合刻本为准。
这段开头第一句说“溪虽莫利于世”，情调有点低沉。但是，紧接着笔锋一转，感情的色彩就完全不一样了：溪水能鉴照万物，清洁光亮，秀丽澄澈，铿锵鸣响，有金石般的声音。这是一个多么恬静、闲适、幽美、和谐的世界啊!把这么一个世界和现实生活中的黑暗政治对比一下，哪一个龌龊，哪一个光明，不是昭然若揭了吗?这样一个世界难道只能使愚昧的人心喜目笑、眷恋向往，高兴得不愿离去吗?如果真是这样，那么，那些聪明的人所留恋的到底是一种怎样的世界呢?真是意在言外，发人深思!
《墨竹赋》是苏辙为文同所画的墨竹而写赠文同的一篇赋。赋中以“客“的口吻，举了两个古代技艺高超的的事例来说明文同的精于画墨竹是表观了他懂得事物发展的普遍法则。在这篇《墨竹赋》中，苏辙用庖丁解牛和轮扁斫轮来比喻文同，认为文同具有高超的画竹才能，但画竹只是作为寄托，他实际是了解、掌握了事物规律的人。苏轼引用苏辙这几句话，是把文同画竹的得心应手、挥洒如意提到“有道“的高度来认识，而不停留在绘画技巧本身。不过，苏轼还指出：“子由未尝画也。故得其意而已，若予者，岂独得其意，并得其法。“因为苏辙不会作画，所以他只能从一般意义上来评论，而苏轼自己也是画家，他除了通过画竹了解文同是“有道“的人以外，还能(huan neng)掌握文同画竹的方法。这里，用“并得其法“一句收结了前面关于画竹的议论。
“竹露滴清响”，那样悦耳清心。这天籁似对诗人有所触动，使他想到音乐，“欲取鸣琴弹”了。琴，这古雅平和的乐器，只宜在恬淡闲适的心境中弹奏。据说古人弹琴，先得沐浴焚香，屏去杂念。而南亭纳凉的诗人此刻，已自然进入这种心境，正宜操琴。“欲取”而未取，舒适而不拟动弹，但想想也自有一番乐趣。不料却由“鸣琴”之想牵惹起一层淡淡的怅惘。象平静的井水起了一阵微澜。相传楚人钟子期通晓音律。伯牙鼓琴，志在高山，子期品道：“峨峨兮若泰山”；志在流水，子期品道：“洋洋兮若流水。”子期死而伯牙绝弦，不复演奏。（见《吕氏春秋·本味》）这就是“知音”的出典。由境界的清幽绝俗而想到弹琴，由弹琴想到“知音”，而生出“恨无知音赏”的缺憾，这就自然而然地由水亭纳凉过渡到怀人上来。
第三句“乱入池中看不见”，紧承前两句而来。乱入，即杂入、混入之意。荷叶罗裙，芙蓉人面，本就恍若一体，难以分辨，只有在定晴细察时才勉强可辨；所以稍一错神，采莲少女又与绿荷红莲浑然为一，忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨，是耶非耶的感觉，一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是(zhe shi)通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而，正当踟蹰怅惘、望而不见之际，莲塘中歌声四起，忽又恍然大悟，“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”，忽而“闻歌”，方知“有人”；但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中，故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻，知在此塘中”（崔国辅《小长干曲》）了。这一描写，更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴，令人宛见十亩莲塘，荷花盛开，菱歌四起的情景，和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状，而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后，作者仍不让画的主角明显出现在画面上，那目的，除了把她们作为美丽的大自然的化身之外，还因为这样描写，才能留下悠然不尽的情味。
此诗可能为文人加工的民间作品。它即景起兴，即事发想，自然浅切，情态宛然，大概原本是“男女相从而歌”那种环境中的产物。
第三层，从“从兹地轴天维转”到结尾四句诗人认为，胡旋舞的盛行是“天宝季年时欲变”的征兆，因为它只能“迷君眼”、“惑君心”，使得唐王朝遭受了一次大劫难，“从兹地轴天维转，五十年来制不禁”。接着，点破创作主旨，劝诫《胡旋女》白居易 古诗不要只顾着跳舞；也来唱一唱我写的这首诗，给天子一些启示，让明君领悟这个历史教训。作者不直接劝诫宪宗，而是对《胡旋女》白居易 古诗发话，这是一种婉曲的表达方式。比起元稹的《《胡旋女》白居易 古诗》结尾直接谴责玄宗和直接告诫宪宗：“翠华南幸万里桥，玄宗始悟坤维转。寄言旋目与旋心，有国有家当共谴”，表现手法要婉曲一些。
这是一首听笙诗。笙这种乐器由多根簧管组成，参差如凤翼；其声清亮，宛如凤鸣，故有“凤吹”之称。传说仙人王子乔亦好吹笙作凤凰鸣（见《列仙传》）。首句“凤吹声如隔彩霞”就似乎由此作想，说笙曲似从天降，极言其超凡入神。具象地写出“隔彩霞”三字，就比一般地说“此曲只应天上有”（杜甫）、“如听仙乐耳暂明”（白居易）来得高妙。将听觉感受转化为视觉印象，给读者的感觉更生动具体。同时，这里的“彩霞”，又与白居易《琵琶行》、韩愈《听颖师弹琴》中运用的许多摹状乐声的视觉形象不同。它不是说声如彩霞，而是说声自彩霞之上来；不是摹状乐声，而是设想奏乐的环境，间接烘托出笙乐的明丽新鲜。
之子与归，是说这个美丽的新娘就要出嫁了。归，妇人谓嫁曰归。在夸了即将出嫁的新娘的美貌之后，诗意开始延伸，人们随之将目(jiang mu)光投向婚后的生活，那是怎样的呢？诗里唱到“宜其室家”、“ 宜其家室”、“ 宜其家人”。
此诗借《落花》宋祁 古诗引起象外之义，感情沉郁，寄托遥深，传达给读者的是感受，而不是具体情事，达到了陈廷焯《白雨斋词话》所说“必若隐若现，欲露不露，反复缠绵，终不许一语道破”的境地。
该篇字句各种刻本略有不同，以文字较为明白通顺的《丘海二公集》合刻本为准。
这段开头第一句说“溪虽莫利于世”，情调有点低沉。但是，紧接着笔锋一转，感情的色彩就完全不一样了：溪水能鉴照万物，清洁光亮，秀丽澄澈，铿锵鸣响，有金石般的声音。这是一个多么恬静、闲适、幽美、和谐的世界啊!把这么一个世界和现实生活中的黑暗政治对比一下，哪一个龌龊，哪一个光明，不是昭然若揭了吗?这样一个世界难道只能使愚昧的人心喜目笑、眷恋向往，高兴得不愿离去吗?如果真是这样，那么，那些聪明的人所留恋的到底是一种怎样的世界呢?真是意在言外，发人深思!
《墨竹赋》是苏辙为文同所画的墨竹而写赠文同的一篇赋。赋中以“客“的口吻，举了两个古代技艺高超的的事例来说明文同的精于画墨竹是表观了他懂得事物发展的普遍法则。在这篇《墨竹赋》中，苏辙用庖丁解牛和轮扁斫轮来比喻文同，认为文同具有高超的画竹才能，但画竹只是作为寄托，他实际是了解、掌握了事物规律的人。苏轼引用苏辙这几句话，是把文同画竹的得心应手、挥洒如意提到“有道“的高度来认识，而不停留在绘画技巧本身。不过，苏轼还指出：“子由未尝画也。故得其意而已，若予者，岂独得其意，并得其法。“因为苏辙不会作画，所以他只能从一般意义上来评论，而苏轼自己也是画家，他除了通过画竹了解文同是“有道“的人以外，还能(huan neng)掌握文同画竹的方法。这里，用“并得其法“一句收结了前面关于画竹的议论。
“竹露滴清响”，那样悦耳清心。这天籁似对诗人有所触动，使他想到音乐，“欲取鸣琴弹”了。琴，这古雅平和的乐器，只宜在恬淡闲适的心境中弹奏。据说古人弹琴，先得沐浴焚香，屏去杂念。而南亭纳凉的诗人此刻，已自然进入这种心境，正宜操琴。“欲取”而未取，舒适而不拟动弹，但想想也自有一番乐趣。不料却由“鸣琴”之想牵惹起一层淡淡的怅惘。象平静的井水起了一阵微澜。相传楚人钟子期通晓音律。伯牙鼓琴，志在高山，子期品道：“峨峨兮若泰山”；志在流水，子期品道：“洋洋兮若流水。”子期死而伯牙绝弦，不复演奏。（见《吕氏春秋·本味》）这就是“知音”的出典。由境界的清幽绝俗而想到弹琴，由弹琴想到“知音”，而生出“恨无知音赏”的缺憾，这就自然而然地由水亭纳凉过渡到怀人上来。
创作背景
这篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》，是贾谊因统治阶级内部矛盾而受毁谤与排挤，在公元前177年（汉文帝三年）被贬为长沙王太傅以后所作。作者认为自己政治上的遭遇同屈原相似，因而赋中不但慨叹屈原生前的不幸，对他寄以极大的同情；同时，也以屈原坎坷的一生作自喻，揭露了统治者的是非不分、黑白颠倒，抒发了自己不受重 用的不平和不甘屈服的心情。既是吊古，也是伤今。
萧镃( 唐代 )
收录诗词 (2743) 首
简 介
萧镃 萧镃（1393年－1464年），字孟勤，江西泰和县人。宣德二年（1427年），登进士。宣德八年（1433年），授庶吉士。英宗继位后，授翰林院编修，正统三年（1438年），进侍读，之后代替李时勉为国子监祭酒。景泰元年（1450年），以老疾辞。后国子监丞鲍相率六馆生连章乞留，明景帝奏准。次年，兼任翰林学士，与侍郎王一宁并入直文渊阁，进入明朝内阁。次年，晋升为户部右侍郎。后加太子少师。明英宗发动夺门之变后，恢复帝位，萧镃被削籍。天顺八年（1464年）去世。成化年间，复官赐祭。
将赴吴兴登乐游原一绝
"一步复一步，出行千里幽。为取山水意，故作寂寞游。
诗夸碧云句，道证青莲心。应笑泛萍者，不知松隐深。"
并召宾客延邹枚。腰金首翠光照耀，丝竹迥发清以哀。
未许波澜量斗石。规摹虽巧何足夸，景趣不远真可惜。
"柏生两石间，万岁终不大。野马不识人，难以驾车盖。
谓是夜气灭，望舒霣其团。青冥无依倚，飞辙危难安。
从来天下推尤物，合属人间第一流。"
"长安风雨夜，书客梦昌谷。怡怡中堂笑，小弟栽涧菉。
国风·周南·汝坟
客散高斋晚，东园景象偏。晴明犹有蝶，凉冷渐无蝉。
枋口花间掣手归，嵩阳为我留红晖。
可怜岸边树，红蕊发青条。东风吹渡水，冲着木兰桡。
门外竹桥折，马惊不敢逾。回头命僮御，向我色踟蹰。
草草具盘馔，不待酒献酬。士生为名累，有似鱼中钩。
"佛法入中国，尔来六百年。齐民逃赋役，高士着幽禅。
即事观农稼，因时展物华。秋原被兰叶，春渚涨桃花。
"行人结束出门去，几时更踏门前路。忆昔君初纳采时，
答柳恽
"洞庭秋月生湖心，层波万顷如熔金。孤轮徐转光不定，
攀援信不易，风雨正凄凄。已怪杜鹃鸟，先来山下啼。
兰芷结新佩，潇湘遗旧音。怨声能翦弦，坐抚零落琴。
虫蛇尽烁烂，虎兕出奔迫。积秽皆荡除，和气始融液。
皆言澄观虽僧徒，公才吏用当今无。后从徐州辟书至，
坛上月明宫殿闭，仰看星斗礼空虚。
遥青新画出，三十六扇屏。褭褭立平地，棱棱浮高冥。
采樵客，莫采松与柏。松柏生枝直且坚，与君作屋成家宅。"
读孟尝君传
不共新妆比端正。桐华最晚今已繁，君不强起时难更。
向晚移镫上银簟，丛丛绿鬓坐弹棋。
兵势走山岳，阳光潜埃尘。心开玄女符，面缚清波人。
"阴深山有瘴，湿垫草多虻。众噬锥刀毒，群飞风雨声。
朔水刀剑利，秋石琼瑶鲜。鱼龙气不腥，潭洞状更妍。
鸡来哺其儿。啄啄庭中拾虫蚁，哺之不食鸣声悲。
古来唯有王文度，重见平生竺道人。"
闲对临书案，看移晒药床。自怜归未得，犹寄在班行。"
欧阳晔破案
忠直血白刃，道路声苍黄。食恩三千士，一旦为豺狼。
"去去远迁客，瘴中衰病身。青山无限路，白首不归人。
"黄昏苦寒歌，夜半不能休。岂不有阳春，节岁聿其周，
乍疑芊绵里，稍动丰茸际。影碎翻崇兰，浮香转丛蕙。
耻从新学游，愿将古农齐。
"养来鹦鹉觜初红，宜在朱楼绣户中。频学唤人缘性慧，
广庭备幽趣，复对商山岑。独此爱时景，旷怀云外心。
臛蠵臑熊何足云。会须钟饮北海，箕踞南山。
赠傅都曹别
信陵死后无公子，徒向夷门学抱关。"
泉熘潜幽咽，琴鸣乍往还。长风翦不断，还在树枝间。
秋来却赴白云期。滩头蹑屐挑沙菜，路上停舟读古碑。
壮哉龙竞渡，一竞身独尊。舍此皆蚁斗，竞舟何足论。"
潜石齿相锁，沉魂招莫归。恍惚清泉甲，斑斓碧石衣。
奉礼官卑复何益。"
"犍为城下牂牁路，空冢滩西贾客舟。
婀娜摇仙禁，缤翻映玉池。含芳烟乍合，拂砌影初移。
钓雪亭
欲为首饰不称时。女伴传看不知主，罗袖拂拭生光辉。
乡里亲情相见日，一时携酒贺高堂。"
文如翻水成，初不用意为。四座各低面，不敢捩眼窥。
"终日不离尘土间，若为能见此身闲。
依微闻鸡犬，豁达值阡陌。居人互将迎，笑语如平昔。
心托秦明镜，才非楚白珩。齿衰亲药物，宦薄傲公卿。
数君匪亲岂其朋。郎官清要为世称，荒郡迫野嗟可矜。
"犍为城下牂牁路，空冢滩西贾客舟。
赠蓬子
籍贫无赠赀，曷用申哀诚。衣器陈下帐，醪饵奠堂皇。
独称唐虞贤，顾未知之耳。"
天门九扇相当开。上界真人足官府，
勿谓行大道，斯须成太行。莫吟萋兮什，徒使君子伤。"
"祖帐管弦绝，客帆西风生。回车已不见，犹听马嘶声。
肌肤生鳞甲，衣被如刀镰。气寒鼻莫嗅，血冻指不拈。
属车尘已远，里巷来窥觑。共爱宿妆妍，君王画眉处。
酒旗相望大堤头，堤下连樯堤上楼。日暮行人争渡急，桨声幽轧满中流。江南江北望烟波，入夜行人相应歌。桃叶传情竹枝怨，水流无限月明多。春堤缭绕水徘徊，酒舍旗亭次第开。日晚出帘招估客，轲峨大艑落帆来。
春晚书山家屋壁二首
如彼岁有春，物宜得华昌。哀哉未申施，中年遽殂丧。
明灵庶鉴知，仿佛斯来飨。"
见欲移居相近住，有田多与种黄精。"
"微风飘淑气，散漫及兹晨。习习何处至，熙熙与春亲。
花下红泉色，云西乳鹤声。明朝记归处，石上自书名。"
采兰起幽念，眇然望东南。秦吴修且阻，两地无数金。
"濛濛庭树花，坠地无颜色。日暮东风起，飘扬玉阶侧。
"彩仗神旗猎晓风，鸡人一唱鼓蓬蓬。
惜黄花慢·送客吴皋
"薝卜林中黄土堆，罗襦绣黛已成灰。芳魂虽死人不怕，
"诏发官兵取乱臣，将军弓箭不离身。
身殁惧人见，夜埋山谷傍。求道慕灵异，不如守寻常。
后时食月罪当死，天罗磕匝何处逃汝刑。
傍人不解寻根本，却道新花胜旧花。"
册号还同虏帐人。九姓旗幡先引路，一生衣服尽随身。
英奇一谢世，视听一为尘。谁言老泪短，泪短沾衣巾。"
"晚岁俱为郡，新秋各异乡。燕鸿一声叫，郢树尽青苍。