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汉寿城春望

唐代 / 张逢尧

骨炼体弥清,鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰,焕朗天光彻。
厥不云乎,惟其惟时。上天所保,福禄不亏。
秋风已伤骨,更带竹声吹。抱疾关门久,扶羸傍砌时。
"太平时节无人看,雪刃闲封满匣尘。(《剑》,
世间万种浮沉事,达理谁能似我家。
中洲暂采苹,南郡思剖竹。向夕分好风,飘然送归舳。"
满地红心草,三层碧玉阶。春风无处所,凄恨不胜怀。"
"伊余龙钟归海涯,千山万水情自怡。梦公别我还上国,
故乡眇天末,羁旅沧江隅。委质在忠信,苦心无变渝。
"早向文章里,能降少壮心。不愁人不爱,闲处自闲吟。
沈吟不敢怨春风,自叹容华暗消歇。"
冷烟濛古屋,干箨堕秋墀。径熟因频入,身闲得遍欹。
善爱善爱。"
"为鱼须处海,为木须在岳。一登君子堂,顿觉心寥廓。


汉寿城春望拼音解释:

gu lian ti mi qing .jian ming chen yi jue .tian yi yu zhou tai .huan lang tian guang che .
jue bu yun hu .wei qi wei shi .shang tian suo bao .fu lu bu kui .
qiu feng yi shang gu .geng dai zhu sheng chui .bao ji guan men jiu .fu lei bang qi shi .
.tai ping shi jie wu ren kan .xue ren xian feng man xia chen ...jian ..
shi jian wan zhong fu chen shi .da li shui neng si wo jia .
zhong zhou zan cai ping .nan jun si po zhu .xiang xi fen hao feng .piao ran song gui zhu ..
man di hong xin cao .san ceng bi yu jie .chun feng wu chu suo .qi hen bu sheng huai ..
.yi yu long zhong gui hai ya .qian shan wan shui qing zi yi .meng gong bie wo huan shang guo .
gu xiang miao tian mo .ji lv cang jiang yu .wei zhi zai zhong xin .ku xin wu bian yu .
.zao xiang wen zhang li .neng jiang shao zhuang xin .bu chou ren bu ai .xian chu zi xian yin .
shen yin bu gan yuan chun feng .zi tan rong hua an xiao xie ..
leng yan meng gu wu .gan tuo duo qiu chi .jing shu yin pin ru .shen xian de bian yi .
shan ai shan ai ..
.wei yu xu chu hai .wei mu xu zai yue .yi deng jun zi tang .dun jue xin liao kuo .

译文及注释

译文
月照松林更觉夜晚清凉,风声泉声共鸣分外清晰。
美好的(de)时光中,佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方,如今已冷落无人了。
错过了时机不能与他见面,空负了殷勤仰慕一片心意。
巍巍耸立的高山横在眼前,滔滔流淌的大河流向远方。
  那齐云、落星两楼,高是算高的了;井干、丽谯两楼,华丽也算是非常华丽了,可惜只是用来蓄养妓女,安顿歌儿舞女,那就不是风雅之士的所(suo)作所为了,我是不赞成的。
  我私下里考察从前的事件,大体上是势力强大的先反:淮阴侯韩信统治着楚,势力最强,就最先反叛;韩王信依靠了匈奴的力量,就又反叛了;贯高借助了赵国的条件,就又反叛了;陈 部(bu)队精锐,也反叛了;彭越凭借梁国,也反叛了;黥布凭借淮南,也反叛了;卢绾势力最弱,最后反叛。长沙王吴芮才有二万五千封户,功劳很少,却保全了下来,权势最小而对汉朝最忠顺;这不只是由于性情和别人不同,也是由于形势使他这样。倘若从前让樊哙、郦商、周勃、灌婴占据几十个(ge)城为王,那现在他们由于作恶而亡国,也是可能的。假使让韩信、彭越之流,只居于彻侯的地位,即便今天也还能保全,也是可能的。既然如此,那么天下大计就可以知道了。要想使天下诸侯王都忠心归附汉朝,那最好让他们都像长沙王一样;要想让臣下不至于像韩信那样被杀掉,那最好让他们像樊哙、郦商那徉;要想使天下安定,最好多多建立诸侯国而使他们的势力减小。力量弱小就容易用道义来指使他们,国土小就不会有反叛的邪念。这样就使全国的形势,如同身体使唤手臂,手臂使唤手指似的,没有不听从指挥的。诸侯王不敢有反叛的想法,如同辐条聚向车轮一样,都归顺天子,即使是老百姓,也会知道他们都很安稳。这样,天下就都知道陛下的英明。分割土地,定出制度:把齐、赵、楚三个王国分成若干侯国,让齐王、赵王、楚王的子孙,全都依次受封先人的那份封地,一直到分尽为止。对燕、梁等其他王国也是这样。有些封地大而子孙少的,也都分成若干侯国,暂时空着搁置起来,等着他们的子孙出生以后,再封他当候。诸侯王的封地,有不少已被削除收归汉朝所有的,那就替他们调整侯国所在的地区,等到要封他的子孙到别的地方去的时候,按候国的应有户数,给以补偿。一寸土、一口人,皇帝也不沾他们的,确实只是为了安定太平罢了。这样,天下就都知道陛下的廉洁。分封土地的制度一旦确定,宗室子孙没有不考虑保住自己的统治的。臣子没有背叛的念头,皇帝没有讨伐的想法。所以天下就都知道陛下的仁德。法令制定了,没有人触犯;政令推行了,没有人抵触。贯高、利几一类的阴谋不会出现,柴奇、开章那样的诡计不会萌生。老百姓都向往良善,大臣都向皇上表示恭顺。所以天下就都知道陛下的道义。这样,即使让幼儿当皇帝,天下也很安定;即使立一个遗腹子作天子,让臣子朝拜老皇帝遗留下来的皇袍,天下也不致于混乱。这样,就可以使天下安定无事,后代也称颂陛下的圣明。只要采取这样的措施,上述五个方面的业绩也就随之而来了,而陛下又怕什么而久久不这样办呢?
甘美的玉液琼浆,如果惠予我这样的好友畅饮,
  戊申这一天是月底,五更的时候,我和子颖坐在日观亭里,等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫,依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西,那是山峰。天边的云彩形成一条线(呈现出)奇异的颜色,一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了,红的像朱砂一样,下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说,这是东海。回头看日观峰以西的山峰,有的被日光照到,有的没照到,或红或白,颜色错杂,都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
天下起义军归附了有道的大唐,迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
鲜红浑圆的红豆,生长在阳光明媚的南方,春暖花开的季节,不知又生出多少?
寒梅最能惹起人们怨恨,因为老是被当作去年开的花。
难道我害怕招灾惹祸吗,我只担心祖国为此覆没。
男儿既披戴盔甲从戎征战,也只好长揖不拜辞别长官。
我和采铅的工人,在荷花盛开的湖边洗浴。
成群的鸡正在乱叫,客人来时,鸡又争又斗。
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
  楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战,大司马公孙于是劝(quan)阻说,“上天遗弃商朝已经很久了,君王要振兴它,不可,赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列,楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说:“对方人多,我方人少,趁着他们没有全部渡过泓水,请攻击他们。”宋襄公说:“不行。”楚军全部渡河,但尚未排好阵势,(子鱼)再次报告(宋襄公)。宋襄公说:“还不行。”(楚军)摆好阵势(宋军)才攻击楚军。宋军大败,宋襄公大腿受伤,国君的卫士被杀绝了。  国人都责备宋襄公。襄公说:“君子不再伤害已经受伤的人,不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理,不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代,(也)不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说:“主公不懂得作战。面对强大的敌人,(敌人)因地势险阻而未成阵势,这是上天帮助我们;阻碍并攻击他们,不也可以吗?还有什么害怕的呢?而且现在强大的,都是我们的敌人。即使是年纪很大的人,能俘虏就抓回来,还管什么头发斑白的敌人?教导士兵作战,使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气,教战士掌握战斗的方法,就是为了杀死敌人。(敌人)受伤却还没有死,为什么不能再杀伤他们?如果怜惜(他们,不愿)再去伤害受伤的敌人,不如一开始就不伤害他们;怜惜头发斑白的敌人,不如(对敌人)屈服。军队凭借有利的时机而行动,锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机,当(敌人)遇到险阻,(我们)可以进攻。声气充沛盛大,增强士兵的战斗意志,攻击未成列的敌人是可以的。”
高峻的峨眉山前,悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上,倒映着月影。

注释
⑵旧苑:指苏台。苑:园林。
(26)礼部员外郎:官名,掌管辨别和拟定礼制之事及学校贡举之法。柳宗元得做此官是王叔文、韦执谊等所荐引。
22。遥:远远地。
三五团圆:指阴历十五晚上最圆的月亮。
去与住:即去者与住者,指要走的薛华与留下的自己。
其一
(46)干戈:此处指兵器。
⑥主中馈:主管厨中飨客的菜肴。
(4)索:寻找

赏析

  还剩下一个最为关键的问题,那便是:诗人种植了灵寿木之后,为什么又不用它来作拐杖呢?
  诗人把这美丽的图画和高雅的情趣,熔铸在一个画面上。情景上,令人为之神往;技巧上,令人为之叫绝。特别是结尾两语,似浮泛,实空临,使人徐徐得到一种清新秀丽的艺术享受。
  这首诗是广德二年(764),杜甫在阆州录事参军韦讽宅观看他收藏的曹霸所画的“九马图”后所作的题画诗。唐朝初年,江都王李绪善画马,张彦远《历代名画记》称他“多才艺,善书画,鞍马擅名。”到开元、天宝时代,曹霸画马出神入化,名声更显,赵子昂说:“唐人善画马者众,而曹、韩(干)为之最。”(汤垕《画鉴》引)所以开端四句,诗人先引江都王衬托曹霸,说曹霸“得名三十载”,人们才又能见到神骏之马。将军,因为曹霸官至左武卫将军,故以“将军”代曹霸以显尊金。乘黄,马名,其状如狐,背上有两角,出《山海经》,本诗特借以形容马的神奇骏健。
  这首诗善于用明暗的比喻。把柳莺的飞下飞上喻为《莺梭》刘克庄 古诗,把它的“交交”鸣叫声喻作机声,把洛阳盛开的花儿喻作锦绣,这些比喻形象、生动、传神。在古代写景咏物的小诗中,这也是很有名的一首。
  首联,写即指读了白居易寄来的两首绝句,後有感于友朋之离世,亦作诗抒发感慨。
  诗一开头,并没有直接从荷花本身着笔,而是先从其他花卉的花与叶的关系写起:“世间花叶不相伦,花入金盆叶作尘。”“伦”,比并之意,世上的人对待花和叶是不一样(yang)的,二者不能相提并论。人们对花特别偏爱,把它栽在金盆中以供观赏,又倍加爱护,而花叶则听任它“零落成泥碾作尘”(陆游《卜算子·咏梅》)。同时,其他花卉的花与叶的关系也并不密切。如杏即先花而后叶,花开而叶未放,叶生而花凋落。桃花那么鲜艳,但其叶也不与之般配,须得绿柳相映才更显其美,故有“桃红柳绿”之称。“红花虽好,还须绿叶扶持”。这种花叶相映之关是其他花卉不易具备的,只有荷花以此见长,所以诗人接下去便写道:“惟有绿荷红菡萏,卷舒开合任天真(zhen)。”《尔雅·释草》: “荷,芙蕖,其叶葭,其华菡萏, 《毛诗笺》云: ‘芙蕖之茎曰荷。”’《说文解字》;“荷未发为菡萏,已发为夫容(芙蓉)。”“惟有”,只有。这是诗人特别强调之语。“卷舒”指荷叶,“开合”指荷花,“任天真”即自然天成。在诗人眼中,只有荷花红苞绿叶相配,完美无缺。荷叶之卷舒,荷花之开合,相互映衬,自然而然,美丽无比。
  “活水随流随处满,东风花柳逐时新。”活水句,化用朱熹《《观书》于谦 古诗有感》“问渠那得清如许,谓有源头活水来”句,是说坚持经常读书,就象池塘不断有活水注入,不断得到新的营养,永远清澈。“东风”句是说勤奋攻读,不断增长新知,就象东风催开百花,染绿柳枝一样,依次而来,其乐趣令人心旷神怡 。
  除了把深刻的政治思想附丽于鲜明的艺术形象这一特色之外,这首诗的(shi de)诗题对诗句的提领也颇值称道。诗句中并没露出“权门”的字样,要不是诗题中点明“移芍药”的主体是“权门”,诗的战斗性是无论如何也达不到似剑如火的地步的;有了“权门”二字的提领,读者就可以明白“汲井开园”的主体为何人,从而深化了诗歌的主题。
  然而,尽管用于驴的笔墨甚少,但是驴的形象依然极其鲜明。这当然一方面是由于借助虎的形象的有力衬托。因为虎的一切心理和行动都是围绕驴而产生和展开的,所以明写了虎的深谋谙练、谨慎精明,也就暗写了驴的麻木不仁、愚不可及,这样,驴的形象便在不写之中被写出来了。另一方面,这是由于描写驴的笔墨虽少却精、以寡胜多的缘故。“庞然大物”一语,由于作者没有把它处理成自己笔下的客观描写,而是作为老虎心目中的主观反映,这就很富讽刺意味,不仅明写了驴的外在形体,而且暗示了它的内在无能。“不胜怒,蹄之”五字,通过对驴的心理和行动的极其简略的交代,就把它在别人暗算面前的麻木和乖乖进入圈套的愚蠢揭示无遗。如果说在虎“荡倚冲冒”的时候,作者只用“蹄之”两字就写出了驴的愚蠢上当;那么,在虎“慭慭然,莫相知”的时候,作者只用“一鸣”两字就似乎写出了驴的虚荣和卖弄了。因为当时虎对驴并无任何妨害,所以驴让虎“大骇”“远遁”“甚恐”的“一鸣”之举,不是自我炫耀、借以吓人又是什么呢?人们都把驴作为愚蠢的代名词,看来同它在这篇寓言里的鲜明形象是不无关系的。
  古典诗词,是通向美的桥梁,是人生境界,是生命的沉醉。闲读诗词,是心灵的旅行,地图由汉字组成。趣味念歌诗。
  这首诗的语言简易明快,却又执著有力,具体生动地描述了竹子生在恶劣环境下,长在危难中,而又自由自在、坚定乐观的性格。竹子在破碎的岩石中扎根(gen),经受风吹雨打,但它就是“咬定青山不放松”。一个“咬”字,写出了竹子顽强的生命力和坚定的信念。最后一句中的一个“任”字,又写出了竹子无所畏惧、慷慨潇洒(xiao sa)、积极乐观的精神风貌。总体描写了竹子、以及作者的高风亮节。
  韩愈最后为子产的善政“化只一国”(他的教化只限于一个郑国),而大发感慨。”四海所以不理,有君无臣,谁其嗣之?我思古人。”韩愈以为天下之所以得不到正确的治理,就在于没有称职的良臣。因此,他对子产特别怀念。其实,在古代的封建社会,象子产这样的良臣,是很难被重用的,纵使一时能执掌权柄,实施改革,也免不了(bu liao)要遭到保守势力的攻击,一旦失势或死亡,其改革的善政便又复归失败,即所谓政以人举,也必以人亡是也。
  《《周颂·闵予小子》佚名 古诗》隐含着对文王、武王旧臣效忠嗣王的要求,而在这方面,周公又是以身作则、堪称楷模的。他并没有忘记对儿子伯禽的教育与指导,用今天的话说是公私兼顾的,可他的主要精力一直集中于辅佐成王,他的主要政治业绩也在于此。这方面,《诗经》《尚书》中的许多篇章留下了可信的记录,孔子也一再表示对他的尊崇与景仰。周公与成王虽然一为臣一为君,一为辅相一为天子,但是,要了解成王时政事,却往往先要了解周公。《六经》皆史,读此篇亦可窥周初政事之一斑。

创作背景

  这首诗可能作于作者外放江西任职之时。诗人离家已久,客居旅馆,没有知音,家书传递也很困难,在凄清的夜晚不禁怀念起自己的家乡。于是创作了这首羁旅怀乡的诗篇。

  

张逢尧( 唐代 )

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简 介

张逢尧 张逢尧,字宝南,南皮人。雍正己酉举人。有《鹤沙集》。

浪淘沙·曹溪驿折桃花一枝数日零落裹花片投之涪江歌此送之 / 李时英

"春日绣衣轻,春台别有情。春烟间草色,春鸟隔花声。
耕凿勤厥躬,耘锄课妻子。保兹永无患,轩冕何足纪。"
问神理兮何如。愿君精兮为月,出孤影兮示予。
"世情矜宠誉,效节徼当时。颜阖遵无名,饭牛聊自怡。
"日边乡井别年深,中国灵踪欲遍寻。
当时心比金石坚,今日为君坚不得。"
"曦轮初转照仙扃,旋擘烟岚上窅冥。
"南风薰薰兮草芊芊,妙有之音兮归清弦。


论诗三十首·十八 / 自成

海水竭,台山缺,皇家宝祚无休歇。
觅句曾冲虎,耕田半为僧。闻名多岁也,常恨不飞腾。"
"君不见夜来渡口拥千艘,中载万姓之脂膏。
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处,数滴惊心泪满裳。
莫怪出来多意气,草书曾悦圣明君。"
"岂谓江南别,心如塞上行。苦云摇阵色,乱木搅秋声。
何事无心见,亏盈向夜禅。"
如今空有孤魂梦,半在嘉陵半锦川。"


蚊对 / 车柏

"北风北风,职何严毒。摧壮士心,缩金乌足。冻云嚣嚣,
养性空抛苦海波。长者车音门外有,道家书卷枕前多。
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪,道情终遣似婴孩。
烧尽降真无一事,开门迎得毕将军。"
碾声通一室,烹色带残阳。若有新春者,西来信勿忘。"
"正法何曾执贝,空门不积馀财。白日既能赌博,
却笑霞楼紫芝侣,桃源深洞访仙才。"
"延和高阁上干云,小语犹疑太乙闻。


菩萨蛮·书江西造口壁 / 郑骞

偷人面上花,夺人头上黑。"
衰柳蝉吟旁浊河,正当残日角声和。
"身着袈裟手杖藤,水边行止不妨僧。
高苑之树枯已荣,淄川之水浑已澄,邹邑之民仆已行。
远树猿长啸,层岩日乍明。更堪论的意,林下笋新生。
桃花含浅汗,柳叶带馀娇。骋光将独立,双绝不俱标。"
"寂寥满地落花红,独有离人万恨中。
远泉和雪熘,幽磬带松闻。终断游方念,炉香继此焚。"


忆秦娥·山重叠 / 陈樵

既朴且质。幸蒙顾盼,词暖恩郁。轩镜光中,愿如善吉。"
丁丑语甲子,深藏八堂里。何意坐堂里,中央有天子。
"巢父志何远,潜精人莫知。耻闻让王事,饮犊方见移。
石垆金鼎红蕖嫩,香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠,
战骨践成尘,飞入征人目。黄云忽变黑,战鬼作阵哭。
"晴日当楼晓香歇,锦带盘空欲成结。
拟将枕上日高睡,卖与世间荣贵人。"
那年离别日,只道住桐庐。桐庐人不见,今得广州书。


西湖杂咏·春 / 王驾

扰弱新蒲叶又齐,春深花落塞前溪。
沧浪万顷三更月,天上何如水底深。"
"正法何曾执贝,空门不积馀财。白日既能赌博,
栗径穿蕃冢,狼声隔远烟。槃山多道侣,应未有归年。"
"至道无机但杳冥,孤灯寒竹自青荧。
"诸佛留藏经,只为人难化。不唯贤与愚,个个心构架。
"书家孺子有奇名,天然大草令人惊。僧虔老时把笔法,
松倾鹤死桑田变,华表归乡未有年。"


司马错论伐蜀 / 释普度

"知音如琼枝,天生为予有。攀折若无阶,何殊天上柳。
唯此两何,杀人最多。
"一自游他国,相逢少故人。纵然为客乐,争似在家贫。
睡觉莫言云去处,残灯一盏野蛾飞。"
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢,山轩日色在阑干。
夜深江上解愁思,拾得红蕖香惹衣。
含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍,吾知此物亦其伦。
又不见朝来津亭维一舠,中有一士青其袍。


诸人共游周家墓柏下 / 汪志道

"塞门春已暖,连影起苹风。云梦千行去,潇湘一夜空。
"飞尘不敢下相干,闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠,
潭澄猿觑月,窦冷鹿眠苔。公子将才子,联题兴未回。"
百尺井栏上,数株桃已红。念君辽海北,抛妾宋家东。惆怅白日暮,相思明月空。罗衣春夜暖,愿作西南风。
"春日绣衣轻,春台别有情。春烟间草色,春鸟隔花声。
"荆门与闽越,关戍隔三千。风雪扬帆去,台隍指海边。
"浮丘山上见黄冠,松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖,
出门尽是劳生者,只此长闲几个能。"


吁嗟篇 / 汪漱芳

"楚树雪晴后,萧萧落晚风。因思故国夜,临水几株空。
远忆沧洲岸,寒连暮角城。幽根狂乱迸,劲叶动相撑。
只此功成三岛外,稳乘鸾凤谒诸仙。
不知揖遍诸仙否,欲请还丹问昨宵。"
"王乔所居空山观,白云至今凝不散。坛场月路几千年,
混迹是非域,纵怀天地间。同讥孔宣父,匿景杳不还。"
要觅金丹理,根元不易逢。三才七返足,四象九还终。
药院常无客,茶樽独对余。有时招逸史,来饭野中蔬。"


河渎神 / 李宗思

"文章国器尽琅玕,朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用,
一旦形羸又发白,旧游空使泪连连。"
"季主超常伦,沉迹寄卜筮。宋贾二大夫,停车试观艺。
"雁鱼空有信,鸡黍恨无期。闭户方笼月,褰帘已散丝。
穿林瓶影灭,背雨锡声分。应笑游方久,龙钟楚水濆。"
"藤屦兼闽竹,吟行一水傍。树凉蝉不少,溪断路多荒。
"大士生兜率,空池满白莲。秋风明月下,斋日影堂前。
江南神仙窟,吾当混其真。不嫌市井喧,来救世间人。