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赠汪伦

魏晋 / 郑刚中

含元殿里行仁德,四海车书已混同。
江天大笑闲悠悠。嵯峨吴山莫夸碧,河阳经年一宵白。
牛渚翠梁横浅清,羽帐不眠恨吹笙。栖乌暗惊仙子落,
"得人憎定绣芙蓉,爱锁嫦娥出月踪。
冰绡写上江南景,寄与金銮马长卿。"
泛泛容渔艇,闲闲载酒壶。涨痕山雨过,翠积岸苔铺。
松筠寒不变,胶漆冷弥坚。兴伴王寻戴,荣同隗在燕。 ——白居易
"六国商于恨最多,良弓休绾剑休磨。
云朵缘崖发,峰阴截水清。自然双洗耳,唯任白毫生。"
沙没迷行径,洲宽恣跃鳞。愿当舟楫便,一附济川人。"
春风平野鹧鸪啼。城边寄信归云外,花下倾杯到日西。
事爪深难解,嗔睛时未怠。一喷一醒然,再接再砺乃。 ——孟郊
发我片云归去心。窗外冷敲檐冻折,溪边闲点戏鱼沈。


赠汪伦拼音解释:

han yuan dian li xing ren de .si hai che shu yi hun tong .
jiang tian da xiao xian you you .cuo e wu shan mo kua bi .he yang jing nian yi xiao bai .
niu zhu cui liang heng qian qing .yu zhang bu mian hen chui sheng .qi wu an jing xian zi luo .
.de ren zeng ding xiu fu rong .ai suo chang e chu yue zong .
bing xiao xie shang jiang nan jing .ji yu jin luan ma chang qing ..
fan fan rong yu ting .xian xian zai jiu hu .zhang hen shan yu guo .cui ji an tai pu .
song jun han bu bian .jiao qi leng mi jian .xing ban wang xun dai .rong tong wei zai yan . ..bai ju yi
.liu guo shang yu hen zui duo .liang gong xiu wan jian xiu mo .
yun duo yuan ya fa .feng yin jie shui qing .zi ran shuang xi er .wei ren bai hao sheng ..
sha mei mi xing jing .zhou kuan zi yue lin .yuan dang zhou ji bian .yi fu ji chuan ren ..
chun feng ping ye zhe gu ti .cheng bian ji xin gui yun wai .hua xia qing bei dao ri xi .
shi zhua shen nan jie .chen jing shi wei dai .yi pen yi xing ran .zai jie zai li nai . ..meng jiao
fa wo pian yun gui qu xin .chuang wai leng qiao yan dong zhe .xi bian xian dian xi yu shen .

译文及注释

译文
眼前的(de)穷途末路,只能叫我眼泪洗面;回头看看我走过的里程,也只能叫我潸然出涕。
可进了车(che)箱谷就难以回归了,而山峰像通天的箭尾直抵天门,难以登爬。
身为商汤辅佐大臣,为何死后荣获宗庙配享?
帝王之都,到处月光如水,花灯如山, 装饰华丽的香艳的马车堵塞了宽敞大道。 身处闲暇却无缘目睹中兴之年元宵(xiao)盛况, 只得带着羞惭随着老乡去观看迎接紫姑神的庙会。
守卫边疆的将士没有粮食,辛劳的老百姓正在挨饿,是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢?
  季主于是说道:“唉!天道和什么人亲?只和有德的人亲。鬼神怎么会灵?靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草,龟甲不过是枯骨,都是物。人比物灵敏聪明,为什么不听从自己,却听命于物呢?而且,您为什么不想一下过去呢?有过去就必然有今天。所(suo)以,现在的碎瓦坏墙,就是过去的歌楼舞馆;现在的荒棘断梗,就是过去的琼花玉树;现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉,就是过去的凤笙龙笛;现在的鬼火萤光,就是过去的金灯华烛;现在秋天的苦菜,春天的荠菜,就是过去的象脂驼峰;现在红的枫叶,白的荻草,就是过去的蜀产美锦,齐制细绢。过去没有的现在有了,不算过分;过去有过的现在没有了,也不能算不足。所以从白昼到黑夜,盛开的花朵凋谢了;从秋天到春天,凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面,必定有深潭;高峻的山丘下面,必定有深谷。这些道理您也已经知道了,何必还要占卜呢?”
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声,正要出门去迎接,哪知原来自己弄错了;
  春天,隐公准备到棠地观看渔民捕鱼(yu)。臧僖伯进谏说:“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上,或者所用材料不能制作礼器和兵器,那么,国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以,讲习大事以法度为准则进行衡量,叫做‘轨’,选取材料制作器物以显示它的文彩,叫做‘物’。事情不合乎轨、物,叫做乱政。屡屡乱政,这就是所以败亡的原因了。所以,春、夏、秋、冬四季的狩猎活动,都是在农闲时节进行,并(借这个机会)讲习军事。每三年演练一次,回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告,宴饮庆贺,清点军用器物和猎获物。(在进行这些活动的时候,)要(使车马、服饰、旌旗等)文彩鲜艳,贵贱分明,等级井然,少长有序:这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里,皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物,这样的鸟兽,君主就不会去射它,这是自古以来的规矩啊!至于山林川泽的物产,一般器物的材料,这都是仆役们去忙活,有关官吏按职分去管理的事,而不是君主所应涉足的事。”隐公说:“我准备到那里去巡视。”于是就去了(棠地),让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼,他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说:“隐公在棠地陈设渔具。”(这是说他棠地观鱼这一行为)不合礼法啊,并且说他去的地方远离国都。
我打马在兰草水边行走,跑上椒木小山暂且停留。
绿色的叶子、青色的花萼映衬着红彤彤的花朵,伴随着我和你慢慢登上了金碧(bi)辉煌的楼阁。
耀眼的剑芒像青蛇游动,鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
只管去吧我何须再问,看那白云正无边飘荡。
  秦称帝之后,忧虑过去的战争所以不断,是由于有诸侯的缘故,因此,对功臣、宗室连一尺土地都没有分封,而且毁坏有名的城池,销毁刀箭,铲除各地的豪强势力,打算保持万世帝业的安定。然而帝王的功业,兴起于民间,天下英雄豪杰互相联合,讨伐暴秦,气势超过了三代。从前秦国的那些禁令,恰好(hao)用来资助贤能的人排除创业的患难而已。因此,发奋有为而成为天下的英雄,怎么能说没有封地便不能成为帝王呢?这就是上天把帝位传给所说的大圣吧!这难道不是天意吗?这难道不是天意吗?如果不是大圣,谁能在这乱世承受天命建立帝业呢!
魂啊回来吧!
肥牛的蹄筋是佳肴,炖得酥酥烂扑鼻香。
马毛挂着雪花还汗气蒸腾,五花马的身上转眼结成冰,营幕中写檄文砚墨也冻凝。
  多么奇妙啊,龙所凭借依靠的,正是它自己造成的云。《周易》说:“云跟随着龙。那么既然叫做龙,就应该有云跟随着它啊!”
群奸迈着碎步越发得意啊,贤人远远地跑得更快。

注释
(14)障狂澜:韩愈《进学解》:“障百川而东之,回狂澜于既倒。”
(46)斥鴳(yàn):池沼中的小雀。斥,池,小泽。
2、履行:实施,实行。
寘:“置”的通用字。放置,放逐。
107.獠:夜间打猎。
11.亹(wei3伪)亹:行进不停的样子。

赏析

  吴大帝孙权葬蒋陵,亦称孙陵,在今南京市东北钟山(亦称蒋山)南麓。此诗系作者行经蒋陵凭吊吴亡而作。
  诗人想的是:这,也就是俗话说的“树倒猢狲散”。而这时,我这个被排挤的人,却又回来了,难道是那些人所能预料到的吗?对于扼杀那次政治革新的政敌,诗人在这里投以轻蔑的嘲笑,从而显示了自己的不屈和乐观,显示了他将继续战斗下去。
  从三诗的艺术成就看,第三首写(xie)得最好,故萧统《文选》只选了这一(zhe yi)首。此首通篇写送殡下葬过程,而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇,又写出基地背景,为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节,“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况,说明自己也只(ye zhi)能与鬼为邻了。然后一句写“马”,一句写“风”,把送葬沿途景物都描绘出来,虽仅点到而止,却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结,说明圹坑一闭,人鬼殊途,正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象,作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分,于是把“千年”句重复了一次,接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人,对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极,而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处,全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人,一俟棺入穴中,幽室永闭,便自然而然地纷纷散去,各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句,是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉,该干什么就干什么去了。《论语(lun yu)·述而篇》:“子于是日哭,则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼,为悼念死者而哭泣过,那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来,而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来,也未免太不近人情。其实孔子这样做,还是一个有教养的人诉诸理性的表现;如果是一般人,为人送葬不过是礼节性的周旋应酬,从感情上说,他本没有什么悲伤,只要葬礼一毕,自然可以歌唱了。陶渊明是看透了世俗人情的,所以他反用《论语》之意,爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来,这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。
  第五段插叙写陈圆圆自己的感受,是第五十九至六十四句。
  这在诗之首章,“遵彼《汝坟》佚名 古诗,伐其条枚”——在高高的汝河大堤上,有一位凄苦的妇女,正手执斧子砍伐山楸的树枝。其实已透露了消息,采樵伐薪,本该是男人担负的劳作,现 在却由织作在室的妻子承担了。读者不禁要问:她的丈夫究竟到哪里去了?竟就如此忍心让妻子执斧劳瘁!“未见君子,惄如调饥”二句的跳出,即隐隐回答了此中缘由:原来,她的丈夫久已行役外出,这维持生计的重担,若非妻子没有人能来肩负。“惄”者忧也,“调饥”者朝食未进也。满腹的忧愁用朝“饥”作比,自然只有饱受饥饿折磨的人们,方有的真切感受。那么,这倚徙“《汝坟》佚名 古诗”的妻子,想必又是忍着饥饿来此伐薪的了,此为文面之意。“朝饥”还有一层意思,它在先秦时代往又被用来作男欢女爱的隐语。而今丈夫常年行役,他那可怜的妻子,享受不到丝毫的眷顾和关爱。这便是首章展示的女主人公境况:她孤苦无依、忍饥挨饿,大清早便强撑衰弱之身采樵伐薪。当凄凉的秋风吹得她衣衫飘飘,大堤上传送来一声声“未见君子,惄如调饥”的怆然叹息时,令人闻之而酸鼻。
  王维诗写得质朴自然,感情也真挚动人,但诗中写自己遇到故乡来人询问故乡情事,一连问了子侄、栽树、建茅斋、植竹、种桷、水渠、石苔、果园、林花等一系列问题,“他把见到故乡人那种什么都想了解的心情和盘托出,没有经过删汰,没有加以净化。因此,这许多问,也就没有王维的一问所给人的印象深。”通过这一比较,足以显示出“王维是一位在意境创造中追求情思与景物的净化的高手”(罗宗强《唐诗小史》)。
  这是一首即景抒怀的诗。首联写“《晚次鄂州》卢纶 古诗”的心情。浓云散开,江天晴明,举目远眺,汉阳城依稀可见,因为“远”,还不可及,船行尚须一天。这样,今晚就不得不在鄂州停泊了。诗人由江西溯长江而上,必须经过鄂州(治所在今湖北武汉市武昌),直抵湖南。汉阳城在汉水北岸,鄂州之西。起句即点题,述说心情的喜悦,次句突转,透露沉郁的心情,用笔腾挪跌宕,使平淡的语句体现微妙的思致。诗人在战乱中风波漂泊,对行旅生涯早已厌倦,巴不得早些得个安憩之所。因此,一到云开雾散,见到汉阳城时,怎能不喜。“犹是”两字,突显诗人感情的骤落。这二句,看似平常叙事,却仿佛使人听到诗人在拨动着哀婉缠绵的琴弦,倾诉着孤凄苦闷的心曲,透纸贯耳,情韵不匮。
  “旋歩”四句写出主人哀求免交不行,缓期无望,而吏又岂能善罢甘休!主人只得转身环顾家中,东寻西觅,但粮钱终无所获。看来唯有的一线希望是向邻人借贷了,但在府记的贪财重赋下,邻居也同样赤贫如洗。“邻人言已匮”这一句看似寻常,实为崎崛。它写出了像主人这样粮钱匮尽的人家何止一户!这无疑大大增强了作品的思想性,使主题更典型、更有普遍性。这种“点”——主人的赤贫,“面”——邻人的“已匮”,点面结合的表现手法,使得这首诗的思想性既有深度(点),又有广度(面)。
  此诗《太平御览》引作“古歌辞”,属《杂歌谣辞》。箜篌,古代的一种弹拨乐器,此以为题,与歌辞内容无关。此歌似为拼合之作,前四句讲交友识人之道,后六句讲处世保身之诀。合而言之,都是生活经验的总结,这与汉乐府中一些警世喻理之作属同一类型。
  全诗紧扣题目,通篇只在“望”字上做文章。“望”字三见,诗意也推进了三层。一、二句从“望夫石”的传说入题,是第一层,“终日”即从早到晚,又含有日复一日时间久远之意。可见“望”者一往情深;“望夫”而“夫不归”,是女子化石的原因。“夫”字叠用形成句中顶针格,意转声连,便觉节奏舒缓,音韵悠扬。次句重在“苦相思”三字,正是“化为石,不回头”(王建《望夫石》),表现出女子对爱情的坚贞。三句“望来已是几千载”比“终日望夫”意思更进一层。望夫石守候山头,风雨不动,几千年如一日。—— 这大大突出了那痴恋的执着。“望夫”的题意至此似已淋漓尽致。殊不知在写“几千载”久望之后,末句突然出现“初望”二字。这出乎意外,又尽情入理。因为“初望”的心情最迫切,写久望只如初望,就有力地表现了相思之情的真挚和深切。这里“望”字第三次出现,把诗情引向新的高度。三、四句层次上有递进关系,但通过“已是”与“只似”虚词的呼应,又给人一气呵成之感。
  歌唱当地风光的民歌,除有特殊背景外(如刘禹锡《踏歌词》)取景多在日间。因为在丽日艳阳照映下,一切景物都显得生气蓬勃、鲜妍明媚,得以充分展示出它们的美。此篇却独出心裁,选取夜间作背景,歌咏江南山水胜地另一种人们不大注意的美。这是它在取材、构思上的一个显著特点。
  此诗多以俗语入诗,大有民歌之特征。因为受小说、戏剧这些大众文学的影响,明代诗词中陋、俚、俗比比皆是,本不足为奇。但此诗因多用俚俗语,甚至遭到清代诗词评论家们的讥讽,云“俗不可耐”。其实,以唐伯虎的才情性格,应不亚于唐宋诗词人物。他在俚语中体现的是“自我”,注重的是精神追求,而不是外在的表现形式。首先,他肯定了自己的“无才”和“丑”,然而马上转笔锋于“月”这个静谧之物,超凡脱俗莹然而出,更反衬出才子情怀。所以,“不登天子船”“不上长安眠”(长安表示仕途)这是非常洒脱的,最后两句拉近了“天上人间”的距离。整部作品任意挥洒、不失天然之趣。

创作背景

  秦始皇消灭齐、楚、燕、赵、韩、魏六国以后,为了巩固他的统治地位,采取丞相李斯的建议,于公元前213年(始皇三十四年)烧毁图书(医药、卜筮、农作书籍除外),前212年(始皇三十五年)活埋儒生,力图使他的帝业延续下去。作者可能到过烧毁图书的地方,耳闻目睹,有感而作。

  

郑刚中( 魏晋 )

收录诗词 (1714)
简 介

郑刚中 郑刚中(1088年—未知),字亨仲,婺州金华人。生于宋哲宗元祐三年,卒于高宗绍兴二十四年,年六十七岁。登绍兴进士甲科。累官四川宣抚副使,治蜀颇有方略,威震境内。初刚中尝为秦桧所荐;后桧怒其在蜀专擅,罢责桂阳军居住。再责濠州团练副使,复州安置;再徙封州卒。桧死,追谥忠愍。刚中着有北山集(一名腹笑编)三十卷,《四库总目》又有周易窥余、经史专音等,并传于世。

蓦山溪·梅 / 朱光暄

南柯太守知人意,休问陶陶塞上翁。"
"南国承欢日,东方候晓时。那能妒褒姒,只爱笑唐儿。
金星堕连璎。鼻偷困淑郁, ——韩愈
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至,嘶风胡马识秋来。
"丹觜如簧翠羽轻,随人唿物旋知名。金笼夜黯山西梦,
一千朱翠同居此,争奈恩多属丽华。"
"烟冷暮江滨,高歌散诞身。移舟过蓼岸,待月正丝纶。
未在英侯选,空劳短羽征。知音初相国,从此免长鸣。"


蝶恋花·春涨一篙添水面 / 麦孟华

"请以端溪润,酬君水玉明。方圆虽异器,功用信俱呈。
从他浮世悲生死,独驾苍鳞入九霄。
浦云沈雁影,山月照猿嗥。莫为饥寒苦,便成名利劳。"
信及鱼还乐,机忘鸟不猜。晚晴槐起露,新雨石添苔。 ——刘禹锡
生值揖逊历,长歌东南春。钓鳌年三十,未见天子巡。
"掩关苔满地,终日坐腾腾。暑气冷衣葛,暮云催烛灯。
"秋色满行路,此时心不闲。孤贫游上国,少壮有衰颜。
草间腥半在,沙上血残红。伤魄何为者,五湖垂钓翁。"


夜月渡江 / 释法泉

绿柳渐拂地,黄莺如唤人。方为医者劝,断酒已经旬。"
对景却惭无藻思,南金荆玉卒难酬。"
"故人何处望,秋色满江濆。入水溪虫乱,过桥山路分。
"圭灶先知晓,盆池别见天,
柳岸烟昏醉里归,不知深处有芳菲。
"发事牵情不自由,偶然惆怅即难收。已闻抱玉沾衣湿,
"萧条陋巷绿苔侵,何事君心似我心。贫户懒开元爱静,
对面浮世隔,垂帘到老闲。烟云与尘土,寸步不相关。"


春王正月 / 高日新

驱明出庠黉。鲜意竦轻畅, ——孟郊
选得十人为狎客,有谁能解谏君王。"
雨湿寒莎泪暗流。莫道文章为众嫉,只应轻薄是身雠。
"今夕拜新月,沈沈禁署中。玉绳疏间彩,金掌静无风。
"等量红缕贯晶荧,尽道匀圆别未胜。凿断玉潭盈尺水,
"古迹荒基好叹嗟,满川吟景只烟霞。
倾壶同坐石,搜句共登楼。莫学天台客,逢山即驻留。"
"浮空九洛水,瑞圣千年质。奇象八卦分,图书九畴出。


子产坏晋馆垣 / 高启

咏吟君称首,疏放我为魁。忆戴何劳访,留髡不用猜。 ——裴度
不谓天不祐,自是人苟患。尝言海利深,利深不如浅。"
望苑恩深期勿药,青云岐路未蹉跎。"
莫问龙山前日事,菊花开却为闲人。"
筛月牵诗兴,笼烟伴酒杯。南窗睡轻起,萧飒雨声回。"
水包城下岸,云细郢中岑。自叹牵卑日,聊开望远心。"
"憧憧洛阳道,尘下生春草。行者岂无家,无人在家老。
"柳过春霖絮乱飞,旅中怀抱独凄凄。月生淮上云初散,


赠徐安宜 / 梁霭

谁知孤宦天涯意,微雨萧萧古驿中。"
石泉春酿酒,松火夜煎茶。因问山中事,如君有几家。"
"道德吾君重,含贞本去华。因知炼神骨,何必在烟霞。
"紫微垣里旧宾从,来向吴门谒府公。奉使谬持严助节,
委嘱露华并细雨,莫教迟日惹风尘。
伤哉乱帝途穷处,何必当时谮福先。"
"松持节操溪澄性,一炷烟岚压寺隅。翡翠鸟飞人不见,
"为实随流瑞色新,泛风萦草护游鳞。密行碧水澄涵月,


卷耳 / 邓中夏

妾愿化为霜,日日下河梁。若能侵鬓色,先染薄情郎。"
无央鸾凤随金母,来贺熏风一万年。
"阖闾城外越江头,两地烟涛一叶舟。到日荆枝应便茂,
"分飞屈指十三年,菡萏峰前别社莲。薄宦偶然来左蜀,
珠帘半卷开花雨,又见芭蕉展半心。
山雾宁同色,卿云未可彰。眺汾疑鼎气,临渭想荣光。
禾黍是亡国,山河归圣君。松声骤雨足,几寺晚钟闻。"
"不是苕溪厌看月,天涯有程云树凉。


万年欢·春思 / 谢本量

"从汉至唐分五州,谁为将相作诸侯。闽江似镜正堪恋,
"楚国有田舍,炎州长梦归。怀恩似秋燕,屡绕玉堂飞。
"南朝献晋史,东蜀瞰巴楼。长栈怀宫树,疏峰露剑州。
无酒穷愁结自舒,饮河求满不求馀。身登霄汉平时第,
匝地人家凭槛见,远山秋色卷帘看。(《永州法华寺高轩》,
"清晨孤亭里,极目对前岑。远与天水合,长霞生夕林。
静听林下潺潺足湍濑,厌问城中喧喧多鼓鼙。 ——周颂"
二十年前曾此到,一千年内未归来。"


浣溪沙·红蓼花香夹岸稠 / 黄炎培

檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛,曲岸家家系小舟。
"静女乐于静,动合古人则。妙年工诗书,弱岁勤组织。
桃易炎凉熟,茶推醉醒煎。村家蒙枣栗,俗骨爽猿蝉。
曾识会稽山处士。寺门左壁图天王,威仪部从来何方。
玉纤挑落折冰声,散入秋空韵转清。二五指中句塞雁,
高墉全失影,逐雀作飞声。薄暮寒郊外,悠悠万里情。"
风递鸾声认啸台。桐井晓寒千乳敛,茗园春嫩一旗开。
"惆怅金泥簇蝶裙,春来犹见伴行云。


普天乐·秋怀 / 吴白涵

"经年相望隔重湖,一旦相逢在上都。塞诏官班聊慰否,
"狱无良吏雪无由,处处戈鋋自执仇。
"失乡迁客在天涯,门掩苔垣向水斜。只就鳞鸿求远信,
几人平地上,看我半天中。(《登楼》见《吟窗杂录》)
"仄径倾崖不可通,湖岚林霭共溟蒙。九溪瀑影飞花外,
题诗在琼府,附舶出青州。不遇一公子,弹琴吊古丘。"
塔棱垂雪水,江色映茶锅。长久堪栖息,休言忆镜波。"
礼佛灯前夜照碑。贺雪已成金殿梦,看涛终负石桥期。