"神物不复见，小池空在兹。因嫌冲斗夜，未是偃戈时。
夜宴半酣，公索句，元白有得色，时公为破题，次至汝
纵令记得山川路，莫问当时州县名。"
惟愁又入烟霞去，知在庐峰第几重。"
骚灵不可见，楚些竟谁闻。欲采苹花去，沧州隔暮云。
"春水潜鳞发，寒潭旧藻疏。扬鬐顺气后，振鬣上冰初。
尧历占新庆，虞阶想旧陪。粉凝莺阁下，银结凤池隈。
如今却恨酒中别，不得一言千里愁。
水从岩下落，溪向寺前分。释子游何处，空堂日渐曛。"
时闻有仙鼠，窃药檐隙间。"
知勇神天不自大，风后力牧输长筹。襄城迷路问童子，
.shen wu bu fu jian .xiao chi kong zai zi .yin xian chong dou ye .wei shi yan ge shi .
ye yan ban han .gong suo ju .yuan bai you de se .shi gong wei po ti .ci zhi ru
zong ling ji de shan chuan lu .mo wen dang shi zhou xian ming ..
wei chou you ru yan xia qu .zhi zai lu feng di ji zhong ..
sao ling bu ke jian .chu xie jing shui wen .yu cai ping hua qu .cang zhou ge mu yun .
.chun shui qian lin fa .han tan jiu zao shu .yang qi shun qi hou .zhen lie shang bing chu .
yao li zhan xin qing .yu jie xiang jiu pei .fen ning ying ge xia .yin jie feng chi wei .
ru jin que hen jiu zhong bie .bu de yi yan qian li chou .
shui cong yan xia luo .xi xiang si qian fen .shi zi you he chu .kong tang ri jian xun ..
shi wen you xian shu .qie yao yan xi jian ..
zhi yong shen tian bu zi da .feng hou li mu shu chang chou .xiang cheng mi lu wen tong zi .
译文
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？ 我离别家乡的时间已经很长了，回家后才感觉到家乡的人事变迁实在是太大(da)了。只有门前那镜湖的碧水，在春风吹拂下泛起一圈一圈的涟漪，还和五十多年前一模一样。
仙人如果爱惜我，就对我招招手吧，让咱们一起去翱翔。
最难忘的是，一阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时， 惊动了栖息在那里的白鹭， 它们倏地成群飞起，排列成行。西湖的景色使我艳羡神往， 因此一旦离开它，闲暇时， 又撩起我垂钓的情趣，开始整修钓鱼工具，此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中(zhong)了。
三国时期的吴国人事俱往矣，现在只有唐朝的草木青青。
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
台阶下的草丛也有了点点露水珠。
自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
马儿穿行在山路上菊花已微黄，任由马匹自由地行走兴致悠长。
成都有个犀浦镇，只是一个十分繁荣，富强的大镇。我正巧在四月路经此地，看到了这里美丽的景色。满树的黄梅已经成熟，深而清的河水向长江流去。天空下起了蒙蒙细雨，打湿了茅草盖的屋顶，山间云雾弥漫，田间有春水浇灌。河中仿佛整日有蛟龙在嬉戏，形成一个个漩涡达到河岸又返回来。
己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
儒生哪比得上游侠儿，下帷苦读就算到了白头又有什么用！
注释
⑸《北山移》：即《北山移文》。作者孔稚珪字德璋，南齐人。居会稽山阴（今浙江绍兴）。南周颙隐于钟山，后为海盐令，欲再过钟山，孔作此文，借山灵口气，阻止周不许再来。作者应诏出山，高兴的表示：决心献身于国，不回上饶了。
②颜色：表情，神色。
1.圆魄：指中秋圆月。
⑦金梁桥：汴梁桥名。
⑧三更：古代漏记时，自黄昏至指晓分为五刻，即五更，三更正是午夜。
14、不可食：吃不消。
（55）眣——这个字的正确写法是“（目矢）”（顺shùn），即用眼色示意。这里作“期望”解。
14、驰：向往。这里指：老虎从山上（往沙滩）跑下来。
3.无相亲：没有亲近的人。
宋孝宗淳熙十三年（1186）春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一，这已是时不待我的年龄，然而诗人被黜，罢官已六年，挂着一个空衔在故乡蛰居。想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是诗人郁愤之情便喷薄而出。
周兰秀 [明]女。玉台画史扫叶山房石印本作兰芳，画史丛书本作兰秀。字淑英（列朝诗集作弱英）。吴江（今江苏吴江）周应懿孙女。孙愚公妻。其母沈嫒，着声香奁，兰秀秉其家学，雅善吟咏有餐花遗稿，山阴王端淑称许之。工绘事，善写竹。《档李诗系、孙氏家乘、清画家诗史》
饮猿当濑见，浴鸟带槎逢。吏隐应难逐，为霖是蛰龙。"
多幸乐天今始病，不知合要苦治无。
丈夫贵功勋，不贵爵禄饶。仰眠作书生，衣食何由销。
"扰扰驰蹄又走轮，五更飞尽九衢尘。
寄世知婴缴，辞荣类触藩。欲追绵上隐，况近子平村。
武事何骏壮，文理何优柔。颜回捧俎豆，项羽横戈矛。
岌嶪形将动，巍峨势欲摧。奇应潜鬼怪，灵合蓄云雷。
"闲倾残酒后，暖拥小炉时。舞看新翻曲，歌听自作词。
但见修行苦，谁论夏腊低。闲看种来树，已觉与身齐。"
"黄道天清拥珮珂，东南王气秣陵多。江吞彭蠡来三蜀，
一去近当三百日，从朝至夜是相思。"
谁闻子规苦，思与正声计。"
"簇锦攒花斗胜游，万人行处最风流。
富者我不顾，贵者我不攀。唯有天坛子，时来一往还。"
依然谢家物，池酌对风琴。惭无康乐作，秉笔思沈吟。
知尔结根香实在，凤凰终拟下云端。"
调护心常在，山林意有馀。应嗤紫芝客，远就白云居。"
"嘉树阴初合，山中赏更新。禽言未知夏，兰径尚馀春。
照日含金晰，笼烟淡翠滋。勿言人去晚，犹有岁寒期。"
闻说德宗曾到此，吟诗不敢倚阑干。"
"殷勤春在曲江头，全藉群仙占胜游。
腾气清浑兮朝昏，神生其中兮宅幽凝。居如山兮惠如水，
丝纶暂厌分符竹，舟楫初登拥羽旗。未知今日情何似，
"何处风尘岁，云阳古驿前。三冬不再稔，晓日又明年。
欲起摇荷盖，闲飞溅水珠。不能常泛泛，惟作逐波凫。"
明日诏书下，谪斥南荒去。夜登青泥坂，坠车伤左股。
"欲话毗陵君反袂，欲言夏口我沾衣。
自知毛骨还应异，更请孙阳仔细看。"
我时壮气神洋洋。东楼耸首看不足，恨无羽翼高飞翔。
华镳躞蹀绚砂步，大旆彩错辉松门。樛枝竞骛龙蛇势，
僧火开经室。竹洞磬声长，松楼钟韵疾。苔阶泉熘鈌，
"秋波入白水，帆去侵空小。五两剧奔星，樯乌疾飞鸟。
应学郡中贤太守，依依相向许多情。"
"惨戚损志抱，因君时解颜。重叹今夕会，复在几夕间。
"l6毯敝衣无处结，寸心耿耿如刀切。
命长感旧多悲辛。"
闻道中山酒，一杯千日醒。黄莺似传语，劝酒太叮咛。
"君在桐庐何处住，草堂应与戴家邻。初归山犬翻惊主，
故人山中住，善治活身策。五谷口不尝，比僧更闲寂。
"上国羞长选，戎装贵所从。山田依法种，兵食及时供。
穷达天应与，人间事莫论。微官长似客，远县岂胜村。
林叶脱红影，竹烟含绮疏。星珠错落耀，月宇参差虚。
可惜班皮空满地，无人解取作头冠。"
"龙虎旌旗雨露飘，玉楼歌断碧山遥。
见苦方知乐，经忙始爱闲。未闻笼里鸟，飞出肯飞还。"
高歌共叹伤心地。洛邑秦城少年别，两都陈事空闻说。
"二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。
铁马因疲退，铅刀以钝全。行开第八秩，可谓尽天年。"
布褐离床带雨痕。夏满寻医还出寺，晴来晒疏暂开门。
已见池尽墨，谁言突不黔。漆身恩未报，貂裘弊岂嫌。"
更就微虫借光影。欲放时，泪沾裳。冲篱落，千点光。"
故馆曾闲访，遗基亦遍搜。吹台山木尽，香径佛宫秋。
今助欢娱飘酒杯。楚客难酬郢中曲，吴公兼占洛阳才。
"错莫天色愁，挽歌出重闉。谁家白网车，送客入幽尘。
阴功足，阴功成，羽驾何年归上清。待我休官了婚嫁，
"水石致身闲自得，平云竹阁少炎蒸。斋床几减供禽食，
况以丈人师，将济安川流。何劳问枯骨，再取阴阳筹。
来年二月登封礼，去望台星扈日轮。"
"出入门阑久，儿童亦有情。不忘将姓字，常说向公卿。
下视不知几千仞，欲晓不晓天鸡声。"
"南下天台厌绝冥，五湖波上泛如萍。江鸥自戏为踪迹，
迸泉清胜雨，深洞暖如春。更看题诗处，前轩粉壁新。"
"雄谋竟不决，宝玉终不爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
"秋风江上草，先是客心摧。万里故人去，一行新雁来。
自是功高临尽处，祸来名灭不由人。"
"一章缄拜皂囊中，懔懔朝廷有古风。元礼去归缑氏学，
"碧蹄新压步初成，玉色郎君弄影行。
虽有清风当夏景，只能销暑不销忧。"
"白头种松桂，早晚见成林。不及栽杨柳，明年便有阴。
劳我以少壮，息我以衰老。顺之多吉寿，违之或凶夭。
"清晨凝雪彩，新候变庭梅。树爱春荣遍，窗惊曙色催。
闲分楚水入丹青，不下此堂临洞庭。水文不浪烟不动，
一路缘溪花覆水，不妨闲看不妨行。"
谁言南海无霜雪，试向愁人两鬓看。"
"别君须臾间，历日两度新。念彼白日长，复值人事并。
久贫还易老，多病懒能医。道友应相怪，休官日已迟。
开箱衣带隔年香。无情亦任他春去，不醉争销得昼长。
"江亭感秋至，兰径悲露泫。粳稻秀晚川，杉松郁晴巘.
莫言只是人长短，须作浮云向上看。"
莫学因循白宾客，欲年六十始归来。"