赤鳞旆卷鸥汀晚，青雀船横雁阵秋。十字细波澄镜面，
"楼台掩映入春寒，丝竹铮鏦向夜阑。席上弟兄皆杞梓，
未作一旬别，已过千里程。不知书与剑，十载两无成。"
可怜高祖清平业，留与闲人作是非。"
君看豹彩蒙麋质，人取无难必不存。"
"江郡人稀便是村，踏青天气欲黄昏。
忧荣栖省署，孤僻谢朝衣。他夜松堂宿，论诗更入微。"
"槿坠蓬疏池馆清，日光风绪淡无情。鲈鱼斫鲙输张翰，
为霖自可成农岁，何用兴师远伐邢。"
花逐轻风次第开。闲挂几曾停蛱蝶，频摇不怕落莓苔。
"乡里为儒者，唯君见我心。诗书常共读，雨雪亦相寻。
雪峡猿声健，风柽鹤立危。篇篇一字字，谁复更言诗。"
"卜世何久远，由来仰圣明。山河徒自壮，周召不长生。
chi lin pei juan ou ting wan .qing que chuan heng yan zhen qiu .shi zi xi bo cheng jing mian .
.lou tai yan ying ru chun han .si zhu zheng cong xiang ye lan .xi shang di xiong jie qi zi .
wei zuo yi xun bie .yi guo qian li cheng .bu zhi shu yu jian .shi zai liang wu cheng ..
ke lian gao zu qing ping ye .liu yu xian ren zuo shi fei ..
jun kan bao cai meng mi zhi .ren qu wu nan bi bu cun ..
.jiang jun ren xi bian shi cun .ta qing tian qi yu huang hun .
you rong qi sheng shu .gu pi xie chao yi .ta ye song tang su .lun shi geng ru wei ..
.jin zhui peng shu chi guan qing .ri guang feng xu dan wu qing .lu yu zhuo kuai shu zhang han .
wei lin zi ke cheng nong sui .he yong xing shi yuan fa xing ..
hua zhu qing feng ci di kai .xian gua ji zeng ting jia die .pin yao bu pa luo mei tai .
.xiang li wei ru zhe .wei jun jian wo xin .shi shu chang gong du .yu xue yi xiang xun .
xue xia yuan sheng jian .feng cheng he li wei .pian pian yi zi zi .shui fu geng yan shi ..
.bo shi he jiu yuan .you lai yang sheng ming .shan he tu zi zhuang .zhou zhao bu chang sheng .
译文
丈夫临别时手提宝剑，救边而去，在家中仅留下了一个虎皮金柄的(de)(de)箭袋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞(xiu)耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼(pin)死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
公侯伯子男诸位大臣，听察精审有如天神明鉴。
凿井就要深到泉水，扬帆就要帮助人渡河，我就希望能辅佐帝王。
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
五更的风声飕飗枕上觉，一年的颜状变化镜中来。
是谁说她早晨的时候不称意，不舒展自己的身姿呢？原来是被狂风折断了枝条。其三
看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。
文瑛好读书，爱做诗，常与我们郊游，我们称他为沧浪僧。
（这般人物）应该永远尊贵而没有终止的一天，其地位会和东皇太一般，其年岁也会和东皇太一一样长寿③
汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。
注释
24巅际：山顶尽头
⑨晻：朦胧不清的样子。
⑴《望驿台》白居易 古诗：在今四川广元。驿：旧时供传递公文的人中途休息、换马的地方。
(25) 口之宣言也，善败于是乎兴：由于百姓用口发表意见国家政治的好坏才能从中表现出来。
【此其中宜有以过人者】其，代词，指心胸。
⑥桑野：种满桑树的田野。就：靠近。耕父：农人。
250、燕翼：喻为子孙后代筹谋。
(5)函：包含。晏温：晴天的暖气。
唐肃宗乾元二年（759年），李白在长流夜郎途中遇赦放还，在江夏（治所在今湖北武汉市武昌）逗留的日子里，遇见了长安故人、当时任南陵（今属安徽）县令的韦冰。在唐肃宗李亨和永王李璘的夺权内哄中，李白成了牺牲品，蒙受奇冤大屈。此时刚遇大赦，又骤逢故人，使他惊喜异常，满腔悲愤，不禁迸发，便写成了这首沉痛激烈的政治抒情诗。
"不并难飞茧里蛾，有花芳处定经过。
满园歌管凉宵月，此后相思几上楼。"
白日难留鬓欲苍。无路洞天寻穆满，有时人世美刘郎。
美价方稀古，清名已绝今。既闻留缟带，讵肯掷蓍簪。
几经他国岁，已减故乡人。回首长安道，十年空苦辛。"
何处一声金磬发，古松南畔有僧家。"
莫道芳蹊尽成实，野花犹有未开丛。"
不断清风牙底嚼，无因内殿得名衔。"
百万人甘一掷输，玄穹惟与道相符。岂知紫殿新天子，
他日节旄如可继，不嫌曹冷在中行。"
雁影相承接，龙图共始终。自然须作砺，不必恨临戎。
"行杯且待怨歌终，多病怜君事事同。衰鬓别来光景里，
穷居无公忧，私此长夏日。蚊蝇如俗子，正尔相妒嫉。
迸泪成珠玉盘泻。碧珊瑚碎震泽中，金锒铛撼龟山下。
明日翠华春殿下，不知何语可闻天。"
惆怅无人试宽窄。时时举袖匀红泪，红笺谩有千行字。
渠将底物为香饵，一度抬竿一个鱼。"
贱子悲穷辙，当年亦擅场。齑辛寻幼妇，醴酒忆先王。
"贾生耽此寺，胜事入诗多。鹤宿星千树，僧归烧一坡。
睡怯交加梦，闲倾潋滟觞。后庭人不到，斜月上松篁。"
的皪宜骢马，斓斒映绮裘。应须待报国，一刎月支头。"
两鬓当春却似秋，僻居夸近野僧楼。
花落俦公房外石，调猿弄虎叹无缘。"
篇章高体谢宣城。山从海岸妆吟景，水自城根演政声。
如何不及前贤事，却谢鲈鱼在洛川。"
只拟诛黄皓，何曾识霸先。嗾獒翻丑正，养虎欲求全。
"超达陶子性，留琴不设弦。觅句朝忘食，倾杯夜废眠。
"风神何蕴藉，张绪正当年。端简炉香里，濡毫洞案边。
弋者甚多应扼腕，任他闲处指冥鸿。"
冷筇和雪倚，朽栎带云烧。从此西林老，瞥然三万朝。"
"芳草霏霏遍地齐，桃花脉脉自成溪。
"雪初开一径，师忽扣双扉。老大情相近，林泉约共归。
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
"陈乐无欢璧在隅，宰臣怀智有微谟。
汉皇枝绍几千年。言端信义如明月，笔下篇章似涌泉。
拟将心地学安禅，争奈红儿笑靥圆。
上清仙路有丹梯，影响行人到即迷。
云簇南山火万笼。大野烟尘飘赫日，高楼帘幕逗薰风。
不知人静月当楼。何郎烛暗谁能咏，韩寿香焦亦任偷。
世间无复旧尘埃。嘉祯果中君平卜，贺喜须斟卓氏杯。
独惭出谷雨，未变暖天风。子玉和予去，应怜恨不穷。"
"故国无心渡海潮，老禅方丈倚中条。
"不信最清旷，及来愁已空。数点石泉雨，一溪霜叶风。
连席频登相，分廊尚祝尧。回眸旧行侣，免使负嵩樵。"
"与世渐无缘，身心独了然。讲销林下日，腊长定中年。
京口喧喧百万人，竞传河鼓谢星津。
八韵与五字，俱为时所先。幽魂应自慰，李白墓相连。
"厌闻趋竞喜闲居，自种芜菁亦自锄。麋鹿跳梁忧触拨，
合调歌杨柳，齐声踏采莲。走堤行细雨，奔巷趁轻烟。
南园桃李虽堪羡，争奈春残又寂寥。"
一片秋空两月悬。前岸好山摇细浪，夹门嘉树合晴烟。
"四年龙驭守峨嵋，铁马西来步步迟。五运未教移汉鼎，
美人吹灭画堂灯。琼轮正辗丹霄去，银箭休催皓露凝。
"年年模样一般般，何似东归把钓竿。岩谷谩劳思雨露，
十里溪光一山月，可堪从此负归心。"
唳起遗残食，盘馀在迥枝。条风频雨去，只恐更相随。"
月明午夜生虚籁，误听风声是雨声。"
"云供片段月供光，贫女寒机枉自忙。
万方依旧祝南山。礼容肃睦缨緌外，和气熏蒸剑履间。
帆外青枫老，尊前紫菊芳。夜灯银耿耿，晓露玉瀼瀼。
明时用即匡君去，不用何妨却钓鱼。
今日青门葬君处，乱蝉衰草夕阳斜。"
"岸上花根总倒垂，水中花影几千枝。一枝一影寒山里，
试向富春江畔过，故园犹合有池台。"
南溪有仙涧，咫尺非人间。泠泠松风下，日暮空苍山。
"坚辞羽葆与吹铙，翻向天涯困系匏。故老未曾忘炙背，
"草肥朝牧牛，桑绿晚鸣鸠。列岫檐前见，清泉碓下流。
鹿胎冠子水晶簪，长啸欹眠紫桂阴。（《送道士》）
鲸鲵齿上路，何如少经过。"
二老五侯何所诈，不归商受尽归周。"
烛焰风销尽，兰条露湿空。又须从此别，江上正秋鸿。"
"火性何如水性柔，西来东出几时休。莫言通海能通汉，
易穷皆达圣玄微。偶携童稚离青嶂，便被君侯换白衣。
欲别诚堪恋，长归又未能。他时操史笔，为尔着良称。"
雨淋经阁白，日闪剃刀明。海畔终须去，烧灯老国清。"
马足倦游客，鸟声欢酒家。王孙归去晚，宫树欲栖鸦。"
宅锁南塘一片山。草色净经秋雨绿，烧痕寒入晓窗斑。
孤客年年青草湖。燕侠冰霜难狎近，楚狂锋刃触凡愚。
"何逊空阶夜雨平，朝来交直雨新晴。
"从容无限意，不独为离群。年长惊黄叶，时清厌白云。