却向青溪不相见，回船应载阿戎游。"
请公一来开我愁。舞处重看花满面，尊前还有锦缠头。"
祢衡实恐遭江夏，方朔虚传是岁星。穷巷悄然车马绝，
烈士恶多门，小人自同调。名利苟可取，杀身傍权要。
吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。"
骞腾坐可致，九万起于斯。复进出矛戟，昭然开鼎彝。
"淅淅风生砌，团团日隐墙。遥空秋雁灭，半岭暮云长。
早岁爱丹经，留心向青囊。渺渺云智远，幽幽海怀长。
"到来心自足，不见亦相亲。说法思居士，忘机忆丈人。
"使君朝北阙，车骑发东方。别喜天书召，宁忧地脉长。
层冰滑征轮，密竹碍隼旟。深林迷昏旦，栈道凌空虚。
仙李盘根大，猗兰奕叶光。世家遗旧史，道德付今王。
que xiang qing xi bu xiang jian .hui chuan ying zai a rong you ..
qing gong yi lai kai wo chou .wu chu zhong kan hua man mian .zun qian huan you jin chan tou ..
mi heng shi kong zao jiang xia .fang shuo xu chuan shi sui xing .qiong xiang qiao ran che ma jue .
lie shi e duo men .xiao ren zi tong diao .ming li gou ke qu .sha shen bang quan yao .
wu du hu wei zai ni zi .qing xie bu wa cong ci shi ..
qian teng zuo ke zhi .jiu wan qi yu si .fu jin chu mao ji .zhao ran kai ding yi .
.xi xi feng sheng qi .tuan tuan ri yin qiang .yao kong qiu yan mie .ban ling mu yun chang .
zao sui ai dan jing .liu xin xiang qing nang .miao miao yun zhi yuan .you you hai huai chang .
.dao lai xin zi zu .bu jian yi xiang qin .shuo fa si ju shi .wang ji yi zhang ren .
.shi jun chao bei que .che qi fa dong fang .bie xi tian shu zhao .ning you di mai chang .
ceng bing hua zheng lun .mi zhu ai sun yu .shen lin mi hun dan .zhan dao ling kong xu .
xian li pan gen da .yi lan yi ye guang .shi jia yi jiu shi .dao de fu jin wang .
译文
当时功勋卓著，可惜年老时遭到谗言陷害。
我又一次(ci)送走知心的(de)好友，茂密的青草代表我的深情。
家人虽然在万里传来亲人之消息，好好安心在毡城不(bu)要常将家相忆。
我被空名自误，永王派兵迫胁我上了他的楼船。
当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。
只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。
斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊！我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”熊率且比说：“随国还有个季梁哩，这有什么作用？”斗伯比说：“以后会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。”
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
可是他们不念同门携手的情意，把我当作走路时的脚迹一样，不屑一顾 !
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。
站在楼头，放眼四望，一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。
看到那撑船的小伙(huo)子就想起郢中的船夫，他们熟悉水性如同江南的吴儿。我们一直坐着饮酒，看斜阳落下秦山，游玩江湖兴致依然不减。你的床上书堆成山高，连接屋顶，阶前庭院绿树袅袅飘拂云烟。你身为将军却不好兵黩武，你的儿子真是块读书的料。
红日高照锦官城头，朝霞把散花楼染得光彩夺目。楼上的窗棂闪耀着金色光辉，门上的彩绘像锦绣一样美丽。
我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的眼里？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
《清明》黄庭坚 古诗时节，春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生(sheng)机。 春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。 野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。 诗人由《清明》黄庭坚 古诗的美景想到死者，从死想到了生，想到人生的意义。 诗人指出，人生各不相同。 古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。 这种(zhong)人的人生萎琐卑下，毫无人格尊严。 而另有一些高士，如春秋战国时代的介子推，他帮助晋文公建国以后，不要高官厚禄，宁可隐居山中。 晋文公想让他出来做官，下令放火烧山，但是，介子推其志不可动摇，意抱树焚死在绵山中。 黄庭坚由《清明》黄庭坚 古诗的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低， 最后都是篷蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。
常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台？
（崔大夫家的）门打开（晏子）进入，（晏子）将（国王的）尸体放在腿上哭，（哭完后）站起来，一再顿足离去。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于(yu)不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
⒂“零落”句：据《晋书·张华传》载，晋张华见天上有紫气，使雷焕察释。雷焕曰：“宝剑之精上彻于天”。张华使雷焕寻剑，雷焕于丰城县狱屋基下掘得一石函，中有双剑，上刻文字，一名龙泉，一名太阿。漂：一作“飘”。
【祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养】
⑵把：拿。
(24)抢（qiāng）：触，碰，着落。“抢”也作“枪”。榆枋：两种树名。榆，榆树。枋，檀木。
（42）之：到。
逐：赶，驱赶。
迈：远行，前进。引迈：启程。
作者白居易晚年和刘禹锡交往甚密，唱和齐名，世称“刘白”。唐文宗开成二年（837年），白居易和刘禹锡同在洛阳，刘任太子宾客分司，白任太子少傅，都是闲职。政治上共遭冷遇，使两位挚友更为心心相印。他们都阅尽了人世沧桑，饱经了政治忧患，在宦海中浮沉了几十年。如今年近古稀，相对痛饮，从老后的失意寂寞，联想到少时的“不忧生计”，不禁感慨万端。二人相约饮酒时白居易便创作了此诗。
刘光祖 刘光祖[公元一一四二年至一二二二年]字德修，简州阳安人。生于宋高宗绍兴十二年，卒于宁宗嘉定十五年，年八十一岁，登进士第。除剑南东川节度推官。淳熙五年，（公元一一七八年）召对，论恢复事，除太学正。光宗时，为侍御史，极论道学所系。徙太府少卿，求去不已，除直秘阁潼川运判。后官至显谟阁直学士。卒，谥文节。光祖着有后溪集十卷，《宋史本传》传于世。
燕入非旁舍，鸥归只故池。断桥无复板，卧柳自生枝。
诸葛蜀人爱，文翁儒化成。公来雪山重，公去雪山轻。
"秋气落穷巷，离忧兼暮蝉。后时已如此，高兴亦徒然。
令弟雄军佐，凡才污省郎。萍漂忍流涕，衰飒近中堂。"
"杉冷晓猿悲，楚客心欲绝。孤舟巴山雨，万里阳台月。
王门高德业，幕府盛才贤。行色兼多病，苍茫泛爱前。"
对酒都疑梦，吟诗正忆渠。旧时元日会，乡党羡吾庐。"
秦岭愁回马，涪江醉泛船。青城漫污杂，吾舅意凄然。"
江山路远羁离日，裘马谁为感激人。"
"副相西征重，苍生属望晨。还同周薄伐，不取汉和亲。
落照渊明柳，春风叔夜弦。绛纱儒客帐，丹诀羽人篇。
吾舅惜分手，使君寒赠袍。沙头暮黄鹄，失侣自哀号。"
寄谢鸳鹭群，狎鸥拙所慕。"
"客到衡门下，林香蕙草时。好风能自至，明月不须期。
秋水为神玉为骨。小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。
迟暮嗟为客，西南喜得朋。哀猿更起坐，落雁失飞腾。
凿冰恐侵河伯宫。饔人受鱼鲛人手，洗鱼磨刀鱼眼红。
兰陵贵士谢相逢，济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹，
"日临公馆静，画满地图雄。剑阁星桥北，松州雪岭东。
何术令大臣，感通能及兹。忽惊政化理，暗与神物期。
寂寞向秋草，悲风千里来。
"君隐处，当一星。莲花峰头饭黄精，仙人掌上演丹经。
"黜官自西掖，待罪临下阳。空积犬马恋，岂思鹓鹭行。
由来许佳句，况乃惬所适。嵯峨天姥峰，翠色春更碧。
"文章亦不尽，窦子才纵横。非尔更苦节，何人符大名。
镜里愁衰鬓，舟中换旅衣。梦魂知忆处，无夜不先归。"
斜汉初过斗，寒云正护霜。新安江自绿，明主待惟良。"
"逍遥心地得关关，偶被功名涴我闲。有寿亦将归象外，
别岸迥无垠，海鹤鸣不息。梁城多古意，携手共凄恻。
至哉勤绩，不盈不延；谁能颂之，我请颂焉。
十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚，世事方看木槿荣。
"前日解侯印，泛舟归山东。平旦发犍为，逍遥信回风。
十二年来多战场，天威已息阵堂堂。
"凤辖将军位，龙门司隶家。衣冠为隐逸，山水作繁华。
潜鱼不衔钩，走鹿无反顾。皦皦幽旷心，拳拳异平素。
"何事千年遇圣君，坐令双鬓老江云。
隅目青荧夹镜悬，肉骏碨礌连钱动。朝来久试华轩下，
"挂席逐归流，依依望虎丘。残春过楚县，夜雨宿吴洲。
"半日吴村带晚霞，闲门高柳乱飞鸦。横云岭外千重树，
六龙瞻汉阙，万骑略姚墟。玄朔回天步，神都忆帝车。
欲别云山如弟兄。双鸥为底无心狎，白发从他绕鬓生。
穷冬客江剑，随事有田园。风断青蒲节，霜埋翠竹根。
王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。
画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。
托赠卿家有，因歌野兴疏。残生逗江汉，何处狎樵渔。"
"自平宫中吕太一，收珠南海千馀日。近供生犀翡翠稀，
一战清戎越，三吴变险艰。功名麟阁上，得咏入秦关。"
胜赏睽前夕，新诗报远情。曲高惭和者，惆怅闭寒城。"
"郊扉俗远长幽寂，野水春来更接连。锦席淹留还出浦，
"长啸宇宙间，高才日陵替。古人不可见，前辈复谁继。
神翰顾不一，体变钟兼两。文传天下口，大字犹在榜。
幽涧生蕙若，幽渚老江蓠。荣落人不见，芳香徒尔为。
雕戈蒙豹尾，红旆插狼头。日暮天山下，鸣笳汉使愁。"
良知不遐弃，新咏独相闻。能使幽兴苦，坐忘清景曛。
"芳岁归人嗟转蓬，含情回首灞陵东。蛾眉不入秦台镜，
菊蕊凄疏放，松林驻远情。滂沱朱槛湿，万虑傍檐楹。"
不厌丹墀芳草色。百战荒城复井田，几家春树带人烟。
"北人南去雪纷纷，雁叫汀沙不可闻。积水长天随远客，
伐木吴山晓，持竿越水清。家人恣贫贱，物外任衰荣。
"白草黄云塞上秋，曾随骠骑出并州。
夏云满郊甸，明月照河洲。莫恨征途远，东看漳水流。"
"二月六夜春水生，门前小滩浑欲平。
"卫幕衔恩重，潘舆送喜频。济时瞻上将，锡号戴慈亲。
景晏楚山深，水鹤去低回。庞公任本性，携子卧苍苔。"
北阙见端冕，南台当绣衣。唯余播迁客，只伴鹧鸪飞。"
居人莽牢落，游子方迢递。裴回悲生离，局促老一世。
"地上青草出，经冬今始归。博陵无近信，犹未换春衣。
受律梅初发，班师草未齐。行看佩金印，岂得访丹梯。"
既未免羁绊，时来憩奔走。近公如白雪，执热烦何有。"
元化油油兮，孰知其然。至德汩汩兮，顺之以先。
"雨馀深巷静，独酌送残春。车马虽嫌僻，莺花不弃贫。
东望西江水，南游北户开。卜居期静处，会有故人杯。
寒水光难定，秋山响易哀。天涯稍曛黑，倚杖更裴回。"
地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，
纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。"
应积泉中恨，无因世上逢。招寻偏见厚，疏慢亦相容。
上将顿盘坂，诸军遍泉井。绸缪阃外书，慷慨幕中请。
不见高人王右丞，蓝田丘壑漫寒藤。
滟滪险相迫，沧浪深可逾。浮名寻已已，懒计却区区。
喧幽趣颇异，出处事不同。请君为苍生，未可追赤松。"