相见欢·深林几处啼鹃
不睹声明与文物，自伤流滞去关东。"
"问君从宦所，何日府中趋。遥指金陵县，青山天一隅。
其中字数无多少，只是相思秋复春。"
塞阔牛羊散，兵休帐幕移。空馀陇头水，呜咽向人悲。"
白发对绿酒，强歌心已摧。君不见梁王池上月，
一路傍汾水，数州看晋山。知君喜初服，只爱此身闲。"
萧条远回首，万里如在目。汉境天西穷，胡山海边绿。
阶下群峰首，云中瀑水源。鸣玉满春山，列筵先朝暾。
厌见今时绕指柔，片锋折刃犹堪佩。高山成谷苍海填，
解组一来款，披衣拂天香。粲然顾我笑，绿简发新章。
相见欢·深林几处啼鹃拼音解释:
bu du sheng ming yu wen wu .zi shang liu zhi qu guan dong ..
.wen jun cong huan suo .he ri fu zhong qu .yao zhi jin ling xian .qing shan tian yi yu .
qi zhong zi shu wu duo shao .zhi shi xiang si qiu fu chun ..
sai kuo niu yang san .bing xiu zhang mu yi .kong yu long tou shui .wu yan xiang ren bei ..
bai fa dui lv jiu .qiang ge xin yi cui .jun bu jian liang wang chi shang yue .
yi lu bang fen shui .shu zhou kan jin shan .zhi jun xi chu fu .zhi ai ci shen xian ..
xiao tiao yuan hui shou .wan li ru zai mu .han jing tian xi qiong .hu shan hai bian lv .
jie xia qun feng shou .yun zhong pu shui yuan .ming yu man chun shan .lie yan xian chao tun .
yan jian jin shi rao zhi rou .pian feng zhe ren you kan pei .gao shan cheng gu cang hai tian .
jie zu yi lai kuan .pi yi fu tian xiang .can ran gu wo xiao .lv jian fa xin zhang .
译文及注释
译文
长江滚滚东去，下有蛟龙发怒，掀起波浪；你这次乘着扁舟离去，何时才能回还？
昨儿晚上我在松边喝醉了(liao)，醉眼迷(mi)蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。被贬谪的(de)(de)仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。
整天(tian)吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
一但弹起来时，好象把真珠袋撕破(po)，真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
我最喜爱西湖东边的美景，总观赏不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。
站在溪桥远眺，落日西斜，距地两竿，对岸杨柳含烟，淡影朦胧。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起，里面倒是盛满了玉色酒汁。
我本无才难怪明主见弃，年迈多病朋友也都生疏。
归乡的梦境总是短得可怜，碧水蓝天却宽阔无边，我凭倚小窗极目远眺，均匀处淡淡的秋山，也如同美人皱眉含着幽怨。飞往吴地的大雁啊，请你给我传达一下思归的心愿。阊门外杨柳荫下的几间小屋，惹得我梦绕魂牵，每时每刻都在思念。
我又似是孤栖寒枝的乌鹊，
明月从广漠的湖上升起，两岸青山夹着滔滔乱流。
从前，齐国攻打鲁国，要索取鲁国的镇国之宝-岑鼎。鲁国国君悄悄地换了另外一个鼎献给齐君，并向齐君请求订立合约。齐君不相信鲁君会把真的岑鼎送来，便提出：“如果柳季说这是真品，那么我就接受它。”鲁君只得去请求柳季。柳季说：“您把岑鼎当作是国家的重器，而我则把信用看成立身处事的根本。眼下你想破坏臣的根本，保全您的国家，这是臣下难以办到的事。”鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。
嗷嗷待哺的《空城雀》李白 古诗，生计是多么的戚促啊！本与鹪鹩为群，不随凤凰之类逐飞。提携、哺育着四只雏鸟，饮乳常常不足。吃人间的秕糠的时候，常常畏惧乌鸢来抢逐。以涉太行险为耻，羞于相随着覆车粟而飞往食之。天命自有定数，安守着自己的职分，不得不屡屡断绝自己这小小的欲望。
注释
⑵正月十一日观灯：据周密《武林旧事》载，临安元夕节前常有试灯预赏之事。
⑴绥：和。万邦：指天下各诸侯国。
居：家。
（42）谋：筹划。今：现 在。
不胜：禁不住。胜（shēng），承受，承担。
⑹兰桡（ráo）：以木兰树作的船桨，这里代指船。殊：犹。
（32）飞觞（shāng）：一杯接一杯不停地喝酒。
15.环：绕道而行。
⒄终：始终。凌：侵犯。
赏析
诗的前两句抒情叙事，在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概。一方面，离别是忧伤的，毕竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如烟；另一方面，离别是轻松愉快的，毕竟自己逃出了令人桎梏的樊笼，可以回到外面的世界里另有一番作为。这样，离别的愁绪就和回归的喜悦交织在一起(qi)，既有“浩荡离愁”，又有“吟鞭东指”；既有白日西斜，又有广阔天涯。这两个画面相反相成，互为映衬，是诗人当日心境的真实写照。诗的后两句以落花为喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，自然而然地融入议论。“化作春泥更护花”，诗人是这样说的，也是这样做的。鸦片战争爆发后，他多次给驻防上海的江西巡抚梁章钜写信，商讨国事，并希望参加他的幕府，献计献策。可惜诗人不久就死在丹阳书院（年仅50岁），无从实现他的社会理想了，令人叹惋。
全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学(zai xue)习中“难”与“易”是相对的，可变的。接下来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，反复辨难，说理明白，使读者信服。蜀僧的一贫一富，贫者仅恃一瓶一钵，富者可以买船而下，结果贫者至南海而富者不能至，始终在强烈的对比中展开说理，增添了文章的生动性。文中多用偶句，如：“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”以及“吾资之昏”与“吾资之聪”两段，“聪与敏，可恃而不可恃也”与“昏与庸，可限而不可限也”两段等在句法上都两两相对，给读者造成深刻的印象。文中并没有艰深的文词，只是娓娓道来，如一篇师长对晚辈的劝勉之词，语重心长，切合题旨。
意象飘逸，如镜花水月之虚幻。这种梦幻般的色彩，对诗中所写的快乐短暂的人生，起到点染之功。紧接写水中（或岸上）的砂，和倒映水中的云霞，以陪衬人影。词藻华丽，分别融合化用了“始镜底以如玉，终积岸而成沙”（谢灵运）的赋句和“（锦）文似云霞”（《拾遗记》）的文句，又以顶针的辞格衔接上文，意象、词采、声韵皆美。这段关于东都之春的描绘，最后落在宫门内外的碧树与春花。梁简文帝曾有诗道：
第二章是诗人见到的诸侯来朝之时极为壮观的场面。开始两句“觱沸槛泉，言采其芹”，用自下而出的槛泉旁必有芹菜可采兴君子来朝之时也有仪从可观，是起兴，也是设喻(she yu)，黄焯说“槛泉采芹，既为即事之兴，亦即譬喻之兴”（《诗疏平议》），是也。“君子来朝，言观其旂”，威仪之现，首先在于队列之前的旗帜，“其旂淠淠，鸾声嘒嘒”，远远见到风中旗帜猎猎，更有响声中节的鸾铃之声由远及近，“载骖载驷，君子所届”，或驷马或骖乘都井然前行，来朝的诸侯已到眼前。
最后一联感叹岁月蹉跎，忧多伤身。“若华”犹言“若英”，即若木之花。若木是神话中生长于西方日入处的树木。《山海经·大荒北经》称：“上有赤树，青叶赤华，名曰若木。”郭璞注：“生昆仑西，附西极，其华光赤下照地。”若木之光华后人也用来指时光。《离骚》云：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。”屈原的举动，据王逸的解释，是“折取若木，以拂击日，使之还去”，“或谓拂，蔽也，以若木鄣蔽日，使不得过也”（《楚辞章句》）。总之，都是挽留光阴之意。诗人在此感叹，光阴如逝水无情，即使想借助若木加以挽留，也是徒劳无谓，忧思丛集，只会使自己伤神减寿。诗的最后这种深沉的忧伤与开头的“怅然”相呼应，令读者久久回味。
秦穆公用殉177人，而作者只痛悼“三良”，那174个奴隶之死却只字未提，则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习，春秋时代各国都有，相沿成习，不以为非。《墨子·节葬》篇即云：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”不过到了秦穆公的时代，人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为，《《黄鸟》佚名 古诗》一诗，就是一个证据。尽管此诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平，但仍然是历史的一大进步。
读者可以感到诗人未必没有“离伤”，但是为了宽慰友人，也只有将“离伤”强压心底，不让自己的“离伤”感染对方。更可能是对方已经表现出“离伤”之情，才使得工于用意、善于言情的诗人用乐观开朗又深情婉转的语言，以减轻对方的离愁。这是更体贴、更感人的友情。正是如此，“送君不觉有离伤”，更能让人感到无比的亲切和难得的深情。这种“道是无情却有情”的抒情手法，比那一览无余的直说更加耐人寻味。
稍近益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”
这里的“本性由来不染埃”和六祖惠能的“本来无一物，何处惹尘埃”意思不同。诗人所谓的“不染埃”指的是志趣高洁，不与趋炎附势的人同流合污。惠能的“无一物”指的是不思善，不思恶，一念不起，即使是“空”念也不要起。志趣高洁体现着诗人对自己的道德要求，诗中处处体现着诗人不合流俗的志趣。但是，第三联所描绘的景色却是纤尘不染的禅境。在斑驳的梅影和皎洁的月光下，诗人忘怀得失，渐渐融人这一境界，这种禅境是佛家空境与诗人高洁品格交相辉映的禅境。
足见开头意象的如此崛起，决非偶然。说明作者在目累累邱坟时被激直的对人生的悟发有其焦灼性。作者确是为眼前图景百触目惊心。也正因为这种悟发和焦灼来自眼前的严峻生活图景以及由此而联到的、长期埋葬在诗人记忆仓库中的决象，所以这开头的涵盖性就异常广阔，气势异常充沛，思维触角轩翥不群。这正是唐代诗僧皎然说的：“诗人之思初发，取境偏高，则一首举体便高”。（《诗式》）作者出了郭门以后，其所见所(jian suo)想，几乎无一而不与一“去”一“来”、一生一死有关。埋葬死人的“古墓”是人生的最后归宿了，然而死人也还是难保。他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。人生，连同他们的坟墓，与时日而俱逝，而新的田野，却又随岁月而俱增。面对着这样的凄凉现象，面对着那一个“时”，却又偏偏是“世积乱离”（《文心雕龙·明诗》）、大地兵戈、生民涂炭之时，诗人对眼前一“去”一“来”的鱼龙变幻，不由引起更深的体会，而愁惨也就愈甚了。既然“来者”的大难一步逼近一步，他不能不为古今代谢而沉思；既然看到和听到白扬为劲风所吹，他不能不深感白扬之“悲”从而自伤身世。历来形容悲风，都是突出其“萧萧”声。为此，诗人不由沉浸到一种悲剧美的审美心态积淀之中而深有感发，终于百感苍茫地发出惊呼：白扬多悲风，萧萧愁杀人！墓前墓后的东西很多，而只归结到“白扬”；但写白扬，也只是突出了“萧萧”。荆轲有“风萧萧兮易水寒”之句。借用到这里来，却既成为悲风之声，又成为象征“地下陈死人”的像白扬树的哭泣之声。死人离开世界，是“亲者日以疏”了，然而他们的悲吟分明在耳，这就是“来者日以亲”。一“疏”一“亲”，表现在古墓代谢这一典型景象对比之中，更集中的化作为白扬的萧萧声。这结果，给予诗人的感召如何，这就不用说了。清人朱筠有云：“说至此，已可搁笔”；但他却又紧接着说：“末二句一掉，生出无限曲折来。”（《古诗十九首》）确有至理。
全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学(zai xue)习中“难”与“易”是相对的，可变的。接下来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，反复辨难，说理明白，使读者信服。蜀僧的一贫一富，贫者仅恃一瓶一钵，富者可以买船而下，结果贫者至南海而富者不能至，始终在强烈的对比中展开说理，增添了文章的生动性。文中多用偶句，如：“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”以及“吾资之昏”与“吾资之聪”两段，“聪与敏，可恃而不可恃也”与“昏与庸，可限而不可限也”两段等在句法上都两两相对，给读者造成深刻的印象。文中并没有艰深的文词，只是娓娓道来，如一篇师长对晚辈的劝勉之词，语重心长，切合题旨。
意象飘逸，如镜花水月之虚幻。这种梦幻般的色彩，对诗中所写的快乐短暂的人生，起到点染之功。紧接写水中（或岸上）的砂，和倒映水中的云霞，以陪衬人影。词藻华丽，分别融合化用了“始镜底以如玉，终积岸而成沙”（谢灵运）的赋句和“（锦）文似云霞”（《拾遗记》）的文句，又以顶针的辞格衔接上文，意象、词采、声韵皆美。这段关于东都之春的描绘，最后落在宫门内外的碧树与春花。梁简文帝曾有诗道：
第二章是诗人见到的诸侯来朝之时极为壮观的场面。开始两句“觱沸槛泉，言采其芹”，用自下而出的槛泉旁必有芹菜可采兴君子来朝之时也有仪从可观，是起兴，也是设喻(she yu)，黄焯说“槛泉采芹，既为即事之兴，亦即譬喻之兴”（《诗疏平议》），是也。“君子来朝，言观其旂”，威仪之现，首先在于队列之前的旗帜，“其旂淠淠，鸾声嘒嘒”，远远见到风中旗帜猎猎，更有响声中节的鸾铃之声由远及近，“载骖载驷，君子所届”，或驷马或骖乘都井然前行，来朝的诸侯已到眼前。
最后一联感叹岁月蹉跎，忧多伤身。“若华”犹言“若英”，即若木之花。若木是神话中生长于西方日入处的树木。《山海经·大荒北经》称：“上有赤树，青叶赤华，名曰若木。”郭璞注：“生昆仑西，附西极，其华光赤下照地。”若木之光华后人也用来指时光。《离骚》云：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。”屈原的举动，据王逸的解释，是“折取若木，以拂击日，使之还去”，“或谓拂，蔽也，以若木鄣蔽日，使不得过也”（《楚辞章句》）。总之，都是挽留光阴之意。诗人在此感叹，光阴如逝水无情，即使想借助若木加以挽留，也是徒劳无谓，忧思丛集，只会使自己伤神减寿。诗的最后这种深沉的忧伤与开头的“怅然”相呼应，令读者久久回味。
秦穆公用殉177人，而作者只痛悼“三良”，那174个奴隶之死却只字未提，则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习，春秋时代各国都有，相沿成习，不以为非。《墨子·节葬》篇即云：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”不过到了秦穆公的时代，人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为，《《黄鸟》佚名 古诗》一诗，就是一个证据。尽管此诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平，但仍然是历史的一大进步。
读者可以感到诗人未必没有“离伤”，但是为了宽慰友人，也只有将“离伤”强压心底，不让自己的“离伤”感染对方。更可能是对方已经表现出“离伤”之情，才使得工于用意、善于言情的诗人用乐观开朗又深情婉转的语言，以减轻对方的离愁。这是更体贴、更感人的友情。正是如此，“送君不觉有离伤”，更能让人感到无比的亲切和难得的深情。这种“道是无情却有情”的抒情手法，比那一览无余的直说更加耐人寻味。
稍近益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”
这里的“本性由来不染埃”和六祖惠能的“本来无一物，何处惹尘埃”意思不同。诗人所谓的“不染埃”指的是志趣高洁，不与趋炎附势的人同流合污。惠能的“无一物”指的是不思善，不思恶，一念不起，即使是“空”念也不要起。志趣高洁体现着诗人对自己的道德要求，诗中处处体现着诗人不合流俗的志趣。但是，第三联所描绘的景色却是纤尘不染的禅境。在斑驳的梅影和皎洁的月光下，诗人忘怀得失，渐渐融人这一境界，这种禅境是佛家空境与诗人高洁品格交相辉映的禅境。
足见开头意象的如此崛起，决非偶然。说明作者在目累累邱坟时被激直的对人生的悟发有其焦灼性。作者确是为眼前图景百触目惊心。也正因为这种悟发和焦灼来自眼前的严峻生活图景以及由此而联到的、长期埋葬在诗人记忆仓库中的决象，所以这开头的涵盖性就异常广阔，气势异常充沛，思维触角轩翥不群。这正是唐代诗僧皎然说的：“诗人之思初发，取境偏高，则一首举体便高”。（《诗式》）作者出了郭门以后，其所见所(jian suo)想，几乎无一而不与一“去”一“来”、一生一死有关。埋葬死人的“古墓”是人生的最后归宿了，然而死人也还是难保。他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。人生，连同他们的坟墓，与时日而俱逝，而新的田野，却又随岁月而俱增。面对着这样的凄凉现象，面对着那一个“时”，却又偏偏是“世积乱离”（《文心雕龙·明诗》）、大地兵戈、生民涂炭之时，诗人对眼前一“去”一“来”的鱼龙变幻，不由引起更深的体会，而愁惨也就愈甚了。既然“来者”的大难一步逼近一步，他不能不为古今代谢而沉思；既然看到和听到白扬为劲风所吹，他不能不深感白扬之“悲”从而自伤身世。历来形容悲风，都是突出其“萧萧”声。为此，诗人不由沉浸到一种悲剧美的审美心态积淀之中而深有感发，终于百感苍茫地发出惊呼：白扬多悲风，萧萧愁杀人！墓前墓后的东西很多，而只归结到“白扬”；但写白扬，也只是突出了“萧萧”。荆轲有“风萧萧兮易水寒”之句。借用到这里来，却既成为悲风之声，又成为象征“地下陈死人”的像白扬树的哭泣之声。死人离开世界，是“亲者日以疏”了，然而他们的悲吟分明在耳，这就是“来者日以亲”。一“疏”一“亲”，表现在古墓代谢这一典型景象对比之中，更集中的化作为白扬的萧萧声。这结果，给予诗人的感召如何，这就不用说了。清人朱筠有云：“说至此，已可搁笔”；但他却又紧接着说：“末二句一掉，生出无限曲折来。”（《古诗十九首》）确有至理。
创作背景
朱鹤龄说这九首诗是为天宝末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后，为了满足自己好大喜功的欲望，在边地不断发动以掠夺财富为目的的不义战争。天宝六载（747年）令董延光攻吐蕃石堡城；天宝八载（749年）又令哥舒翰领兵十万再次攻打石堡城，兵士死亡过半，血流成河；天宝十载（751年）令剑南节度使鲜于仲通攻南诏，死者六万；又令高仙芝攻大食，安禄山攻契丹，两地百姓深受其苦。这组诗就是在这样的历史背景下创作的。
陈赓( 唐代 )
收录诗词 (2255) 首
简 介
陈赓 陈赓（1903—1961），原名陈庶康，1903年2月27日生于湖南湘乡。出身将门，其祖父为湘军将领。中国无产阶级革命家、军事家，中国人民解放军大将，国家和中国人民解放军的优秀领导者。新中国国防科技、教育事业的奠基者之一。1952年，毛泽东主席点将陈赓筹建哈军工（中国人民解放军军事工程学院）。中央特科重要领导人之一。历经北伐、南昌起义、长征、抗日战争、解放战争，朝鲜战争，为人民的解放事业立下汗马功劳。 1955年被授予大将军衔。曾获一级八一勋章，一级独立自由勋章，一级解放勋章。 1961年3月16日在上海去世，终年58岁。
上元侍宴
"沧海已云晏，皇恩犹念勤。式燕遍恒秩，柔远及斯人。
楚臣伤江枫，谢客拾海月。怀沙去潇湘，挂席泛溟渤。蹇予访前迹，独往造穷发。古人不可攀，去若浮云没。愿言弄倒景，从此炼真骨。华顶窥绝溟，蓬壶望超忽。不知青春度，但怪绿芳歇。空持钓鳌心，从此谢魏阙。
郡斋有佳月，园林含清泉。同心不在宴，樽酒徒盈前。
"梦寐升九崖，杳霭逢元君。遗我太白峰，寥寥辞垢氛。
"对酒灞亭暮，相看愁自深。河边草已绿，此别难为心。
因声寄流水，善听在知音。耆旧眇不接，崔徐无处寻。
诚亡真混沌，玉立方婵娟。素业作仙居，子孙当自传。
"何处醉春风，长安西复东。不因俱罢职，岂得此时同。
大酺·春雨
"崖谷喷疾流，地中有雷集。百泉势相荡，巨石皆却立。
蹉跎人间世，寥落壶中天。独见游物祖，探元穷化先。
皓曜群玉发，凄清孤景凝。至柔反成坚，造化安可恒。
岚烟瀑水如向人，终日迢迢空在眼。中有一人披霓裳，
寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。商飙一夕至，独宿怀重衾。
秋风起汉皋，开户望平芜。即此吝音素，焉知中密疏。
逆星孛皇极，鈇锧静天步。酆镐舒曜灵，干戈藏武库。
"一水悠悠百粤通，片帆无奈信秋风。几层峡浪寒舂月，
小桃红·晓妆
"魏国应刘后，寂寥文雅空。漳河如旧日，之子继清风。
苍苔归地骨，皓首采薇歌。毕命无怨色，成仁其若何。
旭霁开郡阁，宠饯集文人。洞庭摘朱实，松江献白鳞。
西园宴公子，北里召王侯。讵似将军猎，空嗟亭尉留。"
烟水宜春候，褰关值晚晴。潮声来万井，山色映孤城。
欲言塞下事，天子不召见。东出咸阳门，哀哀泪如霰。"
"江有枫，其叶蒙蒙。我友自东，于以游从。
"六驳食勐虎，耻从驽马群。一朝长鸣去，矫若龙行云。
咏牡丹
关西侠少何咆勃。报雠只是闻尝胆，饮酒不曾妨刮骨。
"旧国人未归，芳洲草还碧。年年湖上亭，怅望江南客。
餐霞断火粒，野服兼荷制。白雪净肌肤，青松养身世。
梦来魂尚扰，愁委疾空缠。虚道崩城泪，明心不应天。"
风水无定准，湍波或滞留。忆昨新月生，西檐若琼钩。
会合非我，关山坐违。离鸿晓引，别叶秋飞。
飞席乘风势，回流荡日晖。昼行疑海若，夕梦识江妃。
"兹邑昔所游，嘉会常在目。历载俄二九，始往今来复。
湘春夜月·近清明
古木卧平沙，摧残岁月赊。有根横水石，无叶拂烟霞。春至苔为叶，冬来雪作花。不逢星汉使，谁辨是灵槎。
良苗免湮没，蔓草生宿昔。颓墉满故墟，喜返将安宅。
世交黄叶散，乡路白云重。明发看烟树，唯闻江北钟。"
楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。 谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更着人。
微雨沾衣令人愁，有一迁客登高楼，不言不寐弹箜篌。
讼庭垂桃李，宾馆罗轩盖。何意苍梧云，飘然忽相会。
"云锦淙者，盖激熘冲攒，倾石丛倚，鸣湍叠濯，喷若雷风，
偃仰遂真性，所求惟斗储。披衣出茅屋，盥漱临清渠。
竹枝词九首
桔槔悬空圃，鸡犬满桑间。时来农事隙，采药游名山。
"洞庭秋水阔，南望过衡峰。远客潇湘里，归人何处逢。
旧国欲兹别，轻舟眇未央。百花亭漫漫，一柱观苍苍。
聊登石楼憩，下玩潭中鱼。田妇有嘉献，泼撒新岁馀。
夕衣清露湿，晨驾秋风前。临欢定不住，当为何所牵。"
"文武承邦式，风云感国祯。王师亲赋政，庙略久论兵。
"人说淮南有小山，淮王昔日此登仙。城中鸡犬皆飞去，
更值空山雷雨时，云林薄暮归何处。"
鹧鸪天·陌上柔桑破嫩芽
"越州初罢战，江上送归桡。南渡无来客，西陵自落潮。
杜馥熏梅雨，荷香送麦秋。无劳置驿骑，文酒可相求。"
渐出三山岊，将凌一汉横。素娥尝药去，乌鹊绕枝惊。
山馆夜听雨，秋猿独叫群。无为久留滞，圣主待遗文。"
野老歌无事，朝臣饮岁芳。皇情被群物，中外洽恩光。"
此日小臣徒献赋，汉家谁复重扬雄。"
霏微误嘘吸，肤腠生寒栗。归当饮一杯，庶用蠲斯疾。"
下看东海一杯水。海畔种桃经几时，千年开花千年子。
苔
事将公道背，尘绕马蹄生。倘使长如此，便堪休去程。"
"銮舆巡上苑，凤驾瞰层城。御座丹乌丽，宸居白鹤惊。
高贤幸兹偶，英达穷王霸。迢递客王程，裴回主人夜。
且言重观国，当此赋归欤。"
日弄长飞鸟，风摇不卷花。自当分内外，非是为骄奢。"
戎旆霜旋重，边裘夜更轻。将军犹转战，都尉不成名。
玉阶鸣熘水，清阁引归烟。共惜芸香暮，春风几万年。"
见《丹阳集》）"
沁园春·斗酒彘肩
孟阳题剑阁，子云献甘泉。斯须旷千里，婉娩将十年。
腹中无一物，高话羲皇年。落日临层隅，逍遥望晴川。
向君发皓齿，顾我莫相违。"
"日暮游清池，疏林罗高天。馀绿飘霜露，夕气变风烟。
是时粳稻熟，西望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。
灵变在倏忽，莫能穷天涯。冠上阊阖开，履下鸿雁飞。
太白出东方，彗星扬精光。鸳鸯非越鸟，何为眷南翔。
莫向愚山隐，愚山地非近。故乡可归来，眼见芳菲尽。"
少年游·玉壶冰莹兽炉灰
"松雨时复滴，寺门清且凉。此心竟谁证，回憩支公床。
楚客岂劳伤此别，沧江欲暮自沾衣。"
席帆聊问罪，卉服尽成擒。归来见天子，拜爵赐黄金。
"安禅一室内，左右竹亭幽。有法知不染，无言谁敢酬。
水对登龙净，山当建隼寒。夕阳湖草动，秋色渚田宽。
谬列台衡重，俱承雨露偏。誓将同竭力，相与郊尘涓。"
"青雀翅羽短，未能远食玉山禾。
乍作流星并上空。西山无草光已灭，东顶荧荧犹未绝。