残雪飞屋里，片水落床头。尚胜凡花鸟，君能补缀不。"
万里横互羽林枪。云缠风束乱敲磕，黄帝未胜蚩尤强。
六义虽粗成，名字犹未扬。将军俯招引，遣脱儒衣裳。
赫赫人争看，翩翩马欲飞。不期前岁尹，驻节语依依。"
"存亡去住一壶中，兄事安期弟葛洪。甲子已过千岁鹤，
处困非乖道，求名本为亲。惟应□□意，先与化龙鳞。"
次卖东都五顷田。然后兼卖所居宅，仿佛获缗二三千。
烦虑渐消虚白长，一年心胜一年心。"
迸笋支阶起，垂藤压树偏。此生应借看，自计买无钱。"
"一从黄帝葬桥山，碧落千门锁元气。（《天上行》。
瘦马寒来死，羸童饿得痴。唯应寻阮籍，心事远相知。"
经冬来往不踏雪，尽在刺桐花下行。"
宛是依依旧颜色，自怜人换几般愁。"
can xue fei wu li .pian shui luo chuang tou .shang sheng fan hua niao .jun neng bu zhui bu ..
wan li heng hu yu lin qiang .yun chan feng shu luan qiao ke .huang di wei sheng chi you qiang .
liu yi sui cu cheng .ming zi you wei yang .jiang jun fu zhao yin .qian tuo ru yi shang .
he he ren zheng kan .pian pian ma yu fei .bu qi qian sui yin .zhu jie yu yi yi ..
.cun wang qu zhu yi hu zhong .xiong shi an qi di ge hong .jia zi yi guo qian sui he .
chu kun fei guai dao .qiu ming ben wei qin .wei ying ..yi .xian yu hua long lin ..
ci mai dong du wu qing tian .ran hou jian mai suo ju zhai .fang fo huo min er san qian .
fan lv jian xiao xu bai chang .yi nian xin sheng yi nian xin ..
beng sun zhi jie qi .chui teng ya shu pian .ci sheng ying jie kan .zi ji mai wu qian ..
.yi cong huang di zang qiao shan .bi luo qian men suo yuan qi ...tian shang xing ..
shou ma han lai si .lei tong e de chi .wei ying xun ruan ji .xin shi yuan xiang zhi ..
jing dong lai wang bu ta xue .jin zai ci tong hua xia xing ..
wan shi yi yi jiu yan se .zi lian ren huan ji ban chou ..
译文
只应纵情痛饮酬答重阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；
不杀尽这些奸邪，此恨难平！沉沉的长夜里，帐幕上布满严霜。
故居的池塘想必已被杂草淹没，
坐骑的青骢马花纹如连钱，初春的杨柳含裹着缕缕云烟。
白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在(zai)心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。
天鹅的遭遇还是其中的小事啊(a)，蔡灵侯也是这样。他南游高丘，北登巫山，在茹溪河畔饮马，吃湘江的鲜鱼。他左手抱着年轻的爱妾，右手搂着心爱的美女，和她们一起奔驰在高蔡的路上，而不把国家的安危当作正事。可(ke)是没想到子发正从楚王那里接受了攻打蔡国的命令，最后他自己(ji)被红绳拴上去见楚王。
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秦军增兵围困赵都邯郸，魏王畏秦不敢出兵相救。
日落西山，整个江面沐浴在夕阳的余晖中，水面泛着金光。
看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。
风停了，庭花尽凋零。看珠帘之外，雪瓣成堆，红蕊层层。须牢记海棠花开过后，正是伤春时节。
注释
⑻离：分开。
7. 粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。
（55）苟：但，只。
⑵去郭轩楹敞：去郭，远离城郭。轩楹：指草堂的建筑物。轩，长廊；楹（yíng），柱子。敞，开朗。
⑦天子：指陈代亡国之君陈叔宝。《陈书·后主纪》：“后主闻（隋）兵至，从宫人十馀出后堂景阳殿，将自投于井，袁宪侍侧，苦谏不从，后阁舍人夏侯公韵又以身蔽井，后主与争久之，方得入焉。及夜，为隋军所执。”
31.方：当。
⑷止：使……停止
这首诗约作于唐玄宗天宝三载（744年），时李白在长安，正处于官场失意之时。此诗题下，两宋本、缪本俱注“长安”二字，意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。
"劝尔莫移禽鸟性，翠毛红觜任天真。
绿鬟女伴含愁别，释尽当年妒宠私。"
夜望北辰心独在。汉家茅土横九州，高门长戟封王侯。
如云不厌苍梧远，似雁逢春又北归。
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。翻然远求友，岂独双归林。
"杜陵村人不田穑，入谷经谿复缘壁。每至南山草木春，
散尽诗篇本，长存道德碑。平生谁见重，应只是王维。"
未抽萱草叶，才发款冬花。谁念江潭老，中宵旅梦赊。"
何日移荣玉砌前。染日裁霞深雨露，凌寒送暖占风烟。
"行蹋门外泉，坐披床上云。谁将许由事，万古留与君。
谢家柳絮扑金田。乱从纨袖交加舞，醉入篮舆取次眠。
"壮龄心已尽，孤赏意犹存。岂望图麟阁，惟思卧鹿门。
"旧垒危巢泥已落，今年故向社前归。
贵我辨识精，取价复不多。比之昔所见，珍怪颇更加。
无法无空亦无灭。我尝听师禅一观，浪溢鳌头蟾魄满。
"雅道辛勤久，潜疑鬓雪侵。未能酬片善，难更免孤吟。
时逢寒食游人识，竟说从来有大名。"
如何更羡看灯夜，曾见宫花拂面春。"
草堂疏磬断，江寺故人稀。唯忆江南雨，春风独鸟归。"
清越音虽在，操持意渐隳。赋形期大匠，良璞勿同斯。"
妾心不自信，远道终难寄。客心固多疑，肯信非人意。
莅职才微薄，归山路未通。名卿诗句峭，诮我在关东。"
钓筑乘时用，芝兰在处芳。北扉闲木索，南面富循良。
授馆曾为门下客，几回垂泪过宣平。"
时有猿猱扰钟磬，老僧无复得安禅。
圣云继之神，神仍用文治。德泽酌生灵，沉酣薰骨髓。
眼始见花发，耳得闻鸟鸣。免同去年春，兀兀聋与盲。
绿杨深入隋宫路。隋家文物今虽改，舞馆歌台基尚在。
胜事经非少，芳辰过亦多。还须自知分，不老拟如何。"
已上并见张为《主客图》）"
微微万井逼，习习九门通。绕殿炉烟起，殷勤报岁功。"
今日流莺来旧处，百般言语泥空枝。"
"一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。
"霞帔寻常带酒眠，路傍疑是酒中仙。
丹阳万户春光静，独自君家秋雨声。"
早回谢公赏，今遇樵夫说。白日乘彩霞，翩翩对容发。
先进酒一杯，次举粥一瓯。半酣半饱时，四体春悠悠。
谁言圣与哲，曾是不怀土。公旦既思周，宣尼亦念鲁。
留名鲁连去，于世绝遗音。尽爱聊城下，宁知沧海深。
夜眠青玉洞，晓饭白云蔬。四海人空老，九华君独居。
禅房空旦暮，画壁半陈隋。绕径苍苔迹，幽人来是谁。"
"一命前途远，双曹小邑闲。夜潮人到郭，春雾鸟啼山。
欲报田舍翁，更深不归屋。"
此际那堪重分手，绿波芳草暂停舟。"
远迹如违险，修仁在履平。始知夫子道，从此得坚诚。"
抚剑当楹一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
宣尼高数仞，固应非土壤。"
因依汉元寮，未似羁细轻。冷灶助新热，静砧与寒声。
"隔烟花草远濛濛，恨个来时路不同。
曲径荒秋草，衡茅掩夕曛。相思不相见，愁绝赋停云。"
旧马今朝别处嘶。向壁愁眉无复画，扶床稚齿已能啼。
"鸟鸣春日晓，喜见竹门开。路自高岩出，人骑大马来。
"忆昔我祖神仙主，玄元皇帝周柱史。曾师轩黄友尧汤，
玉版宝书藏众瑞。青编尽以汲冢来，科斗皆从鲁室至。
"人间多别离，处处是相思。海内无烟夜，天涯有月时。
"已共邻房别，应无更住心。中时过野店，后夜宿寒林。
相排踏碎双明珰。旌竿幖幖旗z8々，意气横鞭归故乡。
老睡随年减，衰情向夕多。不知同病者，争奈夜长何。"
"病寄曲江居带城，傍门孤柳一蝉鸣。澄波月上见鱼掷，
澄潭欲下青丝短。昔人避世兼避雠。暮栖云外朝悠悠。
青嶂逦迤僧家园。含香珥笔皆眷旧，谦抑自忘台省尊。
"楚寺春风腊尽时，含桃先坼一千枝。
"潇洒碧玉枝，清风追晋贤。数点渭川雨，一缕湘江烟。
"宿心不觉远，事去劳追忆。旷古川上怀，东流几时息。
亭古思宏栋，川长忆夜舟。想公高世志，只似冶城游。"
侍史别来经岁月，今宵应梦护香衣。"
"草履蒲团山意存，坐看庭木长桐孙。行斋罢讲仍香气，
"西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。
尔勿以常人望吾。朱藤朱藤，吾虽青云之上、黄泥之下，
远色重林暮，繁声四壁秋。望晴思见日，防冷欲披裘。
瘴海须求药，贪泉莫举瓢。但能坚志义，白日甚昭昭。"
"楚塞南行久，秦城北望遥。少年花已过，衰病柳先凋。
同荣朱户际，永日白云隈。密叶闻风度，高枝见鹤来。
道旷襟情远，神闲视听精。古今功独出，大小隐俱成。
"报功严祀典，宠诏下明庭。酒气飘林岭，香烟入杳冥。
稍稍闻见稀，耳目得安静。"
就林烧嫩笋，绕树拣香梅。相对题新什，迟成举罚杯。"
"江边离别心，言罢各沾襟。以我去帆远，知君离恨深。
吾君不省觉，二凶日威武。操持北斗柄，开闭天门路。
风流才器亦悲秋。光阴不觉朝昏过，岐路无穷早晚休。