贵远世咸尔，贱今理共然。方知古来主，难以效当年。
不愿他心怨，唯言我好手。死去见阎王，背后插扫帚。
思量此道真长远，学者多迷溺爱河。
帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
松声高似瀑，药熟色如花。谁道全无病，时犹不在家。
谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒，
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
古今此着无人会，王积新输更不疑。"
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月，春天树色起悲风。
栖迟幽岛间，几见波成桑。尔来尽流俗，难与倾壶觞。
自是硇砂发，非干骇石伤。牒高身上职，碗大背边创。
食大夫之肉。千载之后，犹斯暗伏。将谓唐尧之尊，
"二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。
自此三山一归去，无因重到世间来。"
春歌已寂寂，古水自涓涓。徒误时人辈，伤心作逝川。
gui yuan shi xian er .jian jin li gong ran .fang zhi gu lai zhu .nan yi xiao dang nian .
bu yuan ta xin yuan .wei yan wo hao shou .si qu jian yan wang .bei hou cha sao zhou .
si liang ci dao zhen chang yuan .xue zhe duo mi ni ai he .
di yi ji jiang gong .liu guang chu dan xuan .yuan ying yu tao jun .lang yong chang sheng pian .
song sheng gao si pu .yao shu se ru hua .shui dao quan wu bing .shi you bu zai jia .
shui dao ju pin shou du yi .you gui ji mo wu ren shi .hai yan chao gui qin zhen han .
jiang xue ji ning shen ke du .peng hu ding shang cai yun sheng ..
gu jin ci zhuo wu ren hui .wang ji xin shu geng bu yi ..
qi long xing yu jin .guang man lu chu duo .ruo qian shan seng shuo .gao ming bu ke guo ..
ju zao feng ming jiang .chan zeng jian zu shi .ming sou yu zhen xing .qing wai ren yang mei .
yu jin jin cheng huo zhai zhong .hou ye chi xin sheng su yue .chun tian shu se qi bei feng .
qi chi you dao jian .ji jian bo cheng sang .er lai jin liu su .nan yu qing hu shang .
zi shi nao sha fa .fei gan hai shi shang .die gao shen shang zhi .wan da bei bian chuang .
shi da fu zhi rou .qian zai zhi hou .you si an fu .jiang wei tang yao zhi zun .
.er ba jia ren ti si su .yao jian zhang jian zhan fan fu .
zi ci san shan yi gui qu .wu yin zhong dao shi jian lai ..
chun ge yi ji ji .gu shui zi juan juan .tu wu shi ren bei .shang xin zuo shi chuan .
译文
走入相思之门，知道相思之苦。
停下(xia)船吧暂且借问一(yi)声，听口音恐怕咱们是同乡。
大叔执政，不忍心严厉，而施行宽柔政策。郑国（因此）很多盗贼，（他们）从沼泽地招集人手。大叔后悔了，说：“我早听从（子产）夫子的(de)，不会到此地步。”发步兵去攻击沼地的盗贼，将他们全部杀灭，盗贼（才）稍微被遏止。
主人虽然爱惜它，也(ye)救它不得，看着他们拿斧头砍断树根。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
年轻力壮射杀山中白额虎，数英雄岂止邺下的黄须儿？
心中惊惧大受震动啊，百般忧愁为何萦绕不休?
薄帷鉴明月，月光照在薄帷上。
天下的祸患，最不能挽回的，莫过于表面上社会安定没有祸乱，而实际上却存在着不安定因素。消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付，那么恐怕祸乱就会发展到无可挽回的地步。起来坚决地制止它，又担心天下人已经习惯于这种安定的表象却不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物，才能够挺身而出为国家安定而冒天下之大不韪，以求得成就伟大的功业。这本来就不是能够在短时间内一蹴而就的，更不是企图追求名利的人所能做到的。国家安定平静，无缘无故地触发巨大的祸患的导火线。我触发了它，我又能制止它，然后才能有力地说服天下人。祸乱发生却想躲躲闪闪地避开它，让别人去承担平定它的责任，那么天下人的责难，必定要集中到我的身上。 从前晁错殚精竭虑效忠汉室，建议景帝削弱山东诸侯各国的实力。于是山东诸侯各国共同起兵，借着杀晁错的名义。可是景帝没有洞察到他们的用心，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心，却不明白其中部分原因却是晁错自己造成的。 自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水，凿开龙门，疏通黄河，使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时，可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，只是他事先就预料到会这样，祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。 七国那样强大，却突然想削弱它，他们起来叛乱难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运，却居然为了保全自己的性命想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的是谁呢？自己想赢得那个美名，又怎么能躲避这场患难呢？拿亲自带兵平定叛乱的极其危险，与留守京城的极其安全相比，自己是个引发祸乱的主谋，选择最安全的事情去做，却把最危险的事情留给皇帝去做，这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。在这个时候，即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢？自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征，按情理来说，皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又不好反对他的建议，这样正好给袁盎以进谗言的机会，使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时，晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担，夜以继日像淬火磨刀似的训练军队，向东边严阵以待，让自己的君主不至于受到烦忧，那么皇帝就会充分依靠他而不觉得七国叛乱有什么可怕。纵使有一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？ 唉！世上的君子如果想要建立伟大的功业，那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚等七国，不一定就不会成功。只因他一心想保全自身，而惹得皇帝不高兴，奸臣正好趁此钻了空子。晁错企图保全自己的性命，正是他招致杀身之祸的原因啊！
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。
秦惠王说：“很对。我采纳你的意见。”结果，出兵进攻蜀国。十月夺取了那里的土地，然后平定了蜀国。蜀国的君主改称为侯，秦国派遣陈庄去辅佐蜀侯。蜀国归附以后，秦国就更加强大富庶，看不起其他诸侯国了。
一会儿感觉便大不一样，顿觉得天地之间热闹非凡。
遥远漫长那无止境啊，噫！
壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万事已经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，
注释
⑷天街：京城的街道叫天街，这里说《州桥》范成大 古诗南北街，是指当年北宋皇帝车驾行经的御道。
①东门：指青坂所属的县城东门。
⑵魏都：一作“魏郡”。唐时魏郡即魏州，属河北道。今淇水下游一带属当时魏州。
④博：众多，丰富。
[27]赪（chēng称）：红色。飞文：光彩相照。此谓墙上用红泥糊满光彩焕发。
⑺千钟（zhōng）：极言其多；钟，酒器。
⑺出师未捷身先死，长使英雄泪满襟（jīn）：出师还没有取得最后的胜利就先去世了，常使后世的英雄泪满衣襟。指诸葛亮多次出师伐魏，未能取胜，至蜀建兴十二年（234年）卒于五丈原（今陕西岐山东南）军中。出师：出兵。
诗人本不信佛，这次主要是游山，但在庙令的怂恿下随俗占卜，因为卦吉而高兴。诗人迭遭不幸，对现实已经感到灰心，便借机自我解嘲。
刘厚南 刘厚南，字子固，号宝山，慈溪（今浙江慈溪东南）人。宁宗嘉定元年（一二○八）进士，调瑞安尉，知钱塘县（清康熙《钱塘县志》卷九）。理宗淳祐六年（一二四六），召为国子博士，累迁着作郎（《南宋馆阁续录》卷八、九）。出知台州。有《宝山杂着》，已佚。清光绪《慈溪县志》卷一九有传。
苦吟斋貌减，更被杉风吹。独赖湖上翁，时为烹露葵。
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
莫问我姓名，向君言亦空。潮生沙骨冷，魂魄悲秋风。
放怀凉风至，缓步清阴重。何事亲堆案，犹多高世踪。"
"长空秋雨歇，睡起觉精神。看水看山坐，无名无利身。
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。
莫恃少年时，少年能几时。（为白面少年歌）
来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，
闻道茂陵山水好，碧溪流水有桃源。（《寄杨女冠》）
"翠湿僧窗里，寒堆鸟道边。静思寻去路，急绕落来泉。
后代儒生懒收拾，夜深飞过读书帷。"
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
"甘桃不结实，苦李压低枝。 ——释元康
一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。
得道殊秦佚，隳名似楚狂。馀生于此足，不欲返韶阳。"
梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。
如今柳巷通车马，唯恐他时立棘垣。"
山童顽且小，用之复何益。教洗煮茶铛，雪团打邻壁。
正好开怀对烟月，双眉不觉自如钩。"
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
楼台千万户，锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全，至严龙虎畏。
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
"山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
"湘潭春水满，岸远草青青。有客钓烟月，无人论醉醒。
"罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。僧房谢脁语，寺额葛洪书。
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
路是武陵路，人非秦代人。饭松得高侣，濯足偶清津。
传心莫学罗浮去，后辈思量待扣关。
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
"坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
道是虚空也不着。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。
风教凌越绝，声名掩吴趋。悬璧安可酬，徙倚还踟蹰。"
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
"久爱吴兴客，来依道德藩。旋师闻杕杜，归路忆轘辕。
蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。"
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。
"常恨烟波隔，闻名二十年。结为清气引，来到法堂前。
人人有一，山山值牛。兔丝吞骨，盖海承刘。
何处清风至，君子幸为邻。烈烈盛名德，依依伫良宾。
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫，药兼神鬼在葫芦。
凉夜欹眠应得梦，平生心肺似君多。"
机闲看净水，境寂听疏钟。宣室恩长在，知君志未从。"
"上国谁传消息过，醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少，
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
日日双眸滴清血。
相对厅前捺且立，自惭身品世间毛。"
阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。
月色苔阶净，歌声竹院深。门前红叶地，不扫待知音。"
不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
"莫问疏人事，王侯已任伊。不妨随野性，还似在山时。
"下营依遁甲，分帅把河隍。地使人心恶，风吹旗焰荒。
眇默归人尽，疏芜夜渡空。还期当岁晚，独在路行中。"
"草草穿银峡，崎岖路未谙。傍山为店戍，永日绕溪潭。
"庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美。
不知何处小乘客，一夜风来闻诵经。"
如非禅客见，即是猎人寻。北笑长安道，埃尘古到今。"
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
烟收山低翠黛横，折得荷花远恨生。
共向长安定是非。有路未曾迷日用，无贪终不乱天机。
今日芝泥检征诏，别须台外振霜威。"
萤火穿白杨，悲风入荒草。疑是梦中游，愁迷故园道。
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
双燕不知肠欲断，衔泥故故傍人飞。
"朝元下赤墀，玉节使西夷。关陇风回首，河湟雪洒旗。
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。"
常思李太白，仙笔驱造化。玄宗致之七宝床，
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客，惜寄桃源敌手仙。