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春送僧

明代 / 于格

身还不见。炼之功若成,自然凡骨变。谷神不死玄牝门,
年年绿水青山色,不改重华南狩时。"
吾今为报修行者,莫向烧金问至精。
借问风光为谁丽,万条丝柳翠烟深。"
纵不入镬汤,亦须卧铁床。不许雇人替,自作自身当。
"已得浮生到老闲,且将新句拟玄关。自知清兴来无尽,
平原累累添新冢,半是去年来哭人。"
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑,就日逶迤绕露寒。
"远寺萧萧独坐心,山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏,
子建司南位,安仁秉夜灯。东邻娇小女,骑虎渡河冰。"
"寂寂旧桑田,谁家女得仙。应无鸡犬在,空有子孙传。
城市不能飞锡去,恐妨莺啭翠楼前。"
古今机要甚分明,自是众生力量轻。尽向有中寻有质,
顾云已往罗隐耄,更有何人逞笔端。"
婴儿声寂。透出两仪,丽于四极。壁立几多,马驰一驿。


春送僧拼音解释:

shen huan bu jian .lian zhi gong ruo cheng .zi ran fan gu bian .gu shen bu si xuan pin men .
nian nian lv shui qing shan se .bu gai zhong hua nan shou shi ..
wu jin wei bao xiu xing zhe .mo xiang shao jin wen zhi jing .
jie wen feng guang wei shui li .wan tiao si liu cui yan shen ..
zong bu ru huo tang .yi xu wo tie chuang .bu xu gu ren ti .zi zuo zi shen dang .
.yi de fu sheng dao lao xian .qie jiang xin ju ni xuan guan .zi zhi qing xing lai wu jin .
ping yuan lei lei tian xin zhong .ban shi qu nian lai ku ren ..
wei ying zuo gai yong qian guan .cong long he da lin qing shu .jiu ri wei yi rao lu han .
.yuan si xiao xiao du zuo xin .shan qing zi de qu he shen .quan sheng shao di fu rong lou .
zi jian si nan wei .an ren bing ye deng .dong lin jiao xiao nv .qi hu du he bing ..
.ji ji jiu sang tian .shui jia nv de xian .ying wu ji quan zai .kong you zi sun chuan .
cheng shi bu neng fei xi qu .kong fang ying zhuan cui lou qian ..
gu jin ji yao shen fen ming .zi shi zhong sheng li liang qing .jin xiang you zhong xun you zhi .
gu yun yi wang luo yin mao .geng you he ren cheng bi duan ..
ying er sheng ji .tou chu liang yi .li yu si ji .bi li ji duo .ma chi yi yi .

译文及注释

译文
烟雾蒸腾中阳光西下,山里的(de)鸟儿在嘲哳乱鸣。
  西湖风光好,天光水色融成一片,景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠,它们早就听惯了不停的管弦乐声(sheng)。 那风清月白的夜晚更是迷人,湖面好似一片白玉铺成的田野,有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢,这时人在游船中就好比是神仙啊!
个个同仇敌忾怒发冲冠,勇猛之气似要冲断帽缨(ying)。
下空惆怅。
“魂啊回来吧!
东邻的贫家中有位姑娘,年纪大了还嫁不出去,对(dui)着这当(dang)空的丽日,对着这暮春三月半。
  春天,我爱它花草的芬芳,树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新鲜之气,使人心平气顺,使人气血舒畅。夏夜,我爱它泉水轻流,清风凉爽。在这里可以消去烦恼,解脱酒醒后的疲惫,激发游人的兴(xing)致。山上的树林是亭子的大伞,四周的岩石是亭子的屏障,云从亭子的栋梁上生出,水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏,可用亭椅下清泉洗脚;你卧着玩赏,可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水,不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子,或者是出家的人,你看到的听到的邪恶门道,你想着的要说的肮脏念头,不待那清泉洗涤,一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完!所以我说:冷泉亭,是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊!
昔日游历的依稀脚印,
武王将纣王裂体斩首,周公姬旦却并不赞许。
燕子衔着湿泥忙筑巢,暖(nuan)和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江(jiang)水碧波浩荡,衬托水鸟雪白羽毛,山峦郁郁苍苍,红花相映,便要燃烧。
  秦王长跪着说:“先生不肯赐教寡人吗?”

注释
4.宦者令:宦官的首领。
窥镜:照镜子。
影娥池:池名。《三辅黄图》谓:汉武帝于望鹄台西建俯月台,台下穿池,月影入池中,使宫人乘舟弄月影,因名影娥池。唐上官仪《咏雪应诏》:“花明栖凤阁,珠散影娥池。”
14、济:救济。
⑻史策:即史册、史书。
(88)加:施。这里有奖赏之意。
(12)参,参与。造化:自然的创造化育。天人:天道和人道。南朝梁钟嵘《诗品序》:“文丽日月,学究天人。”

赏析

  诗的题材很平常,内容也极单纯:三月三日这一天,乘船去寻访一位家住溪边的朋友李某(“九”是友人的排行)。头一句写这次行程的出发点——杨林东渡头的景物。顾名思义,可以想见这个小小的渡口生长着一片绿柳。出发时潇潇春雨已经停歇,柳林经过春雨的洗涤,益发显得青翠满眼,生意盎然。这清新明丽的景色,为这次轻松愉快的游访提供了一个适宜的环境气氛;雨后必然水涨,也为下句“荡轻舟”准备了条件。  第二句写舟行溪中的愉快感受和诗意联想。因为是三月三日乘舟寻访友人,这个日子本身,以及美好的节令、美丽的景色都很容易使诗人联想起历史上著名的山阴兰亭之会。诗人特意标举“永和三日”,读者即可以从这里引发出丰富的联想,在脑海中描绘出一幅“天朗气清,惠风和畅”,“茂林修竹,清流激湍”的清丽画图,和“群贤毕至,少长咸集”、“游目骋怀,极视听之娱”的欢乐场面。  三四两句转写此行的目的地——李九庄的环境景色。故人的家就住在这条溪流岸边,庄旁河岸,有一片桃林。三月初头,正是桃花盛开的季节,让人自然联想起夹岸桃花的武陵源。实际上,作者在这里正是暗用桃花源的典故,把李九庄比作现实的桃源仙境,不过用得非常自然巧妙,令人浑然不觉罢了。张旭《桃花矶》说:“桃花尽日随流水,洞在清溪何处边?”同样暗用桃源之典。但张诗以问语作收,得摇曳不尽之致;常诗以直叙作结,见兴会淋漓之情。机杼虽同,而意趣自异。  以上(yi shang)所说的,是把三四两句理解为诗人到达李九庄后即目所见的情景。这境界、情调已经够优美了。但细味题目中的“寻”字,却感到诗人在构思上还打了一个小小的埋伏。三四两句,实际上并非到达后即目所见,而是舟行途中对目的地的遥想,是根据故人对他的居处所作的诗意介绍而生出的想象。诗人并没有到过李九庄,只是听朋友说过:从杨林渡头出发,有一条清溪直通他家门前,不须费力寻找,只要看到一片繁花似锦的桃林,就是他家的标志了。这,正是“故人家在桃花岸,直到门前溪水流”这种诗意遥想的由来。不妨说,这首诗的诗意就集中体现在由友人的提示而去寻访所生出的美丽遐想上。这种遐想,使得这首本来容易写得比较平直的诗增添了曲折的情致和隽永的情味,变得更耐人涵咏咀嚼了。
  《国风·周南·《关雎》佚名 古诗》这首短小的诗篇,在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第(de di)一篇,而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断,一些神话故事产生的年代应该还要早些,但作为书面记载,却是较迟的事情。所以差不多可以说,一翻开中国文学的历史,首先遇到的就是《《关雎》佚名 古诗》。
  首句写景,并列三个意象(孤舟、微月、枫林)。在中国古典诗歌中,本有借月光写客愁的传统。而江上见月,月光与水光交辉,更易牵惹客子的愁情。王昌龄似乎特别偏爱这样的情景:“亿君遥在潇湘月,愁听清猿梦里(meng li)长”,“行到荆门向三峡,莫将孤月对猿(dui yuan)愁”,等等,都将客愁与江月联在一起。而“孤舟微月”也是写的这种意境,“愁”字未明点,是见于言外的。“枫林”暗示了秋天,也与客愁有关。这种阔叶树生在江边,遇风发出一片肃杀之声(“日暮秋风起,萧萧枫树林”),真叫人感到“青枫浦上不胜愁”呢。“孤舟微月对枫林”,集中秋江晚来三种景物,就构成极凄清的意境(这种手法,后来在元人马致远《天净沙》中有最尽致的发挥),上面的描写为筝曲的演奏安排下一个典型的环境。此情此境,只有音乐能排遣异乡异客的愁怀了。弹筝者于此也就暗中登场。“分付”同“与”字照应,意味着奏出的筝曲与迁客心境相印。“水调子”本来哀切,此时又融入流落江湖的乐人(“流人”)的主观感情,引起“同是天涯沦落人”的迁谪者内心的共鸣。这里的“分付”和“与”,下字皆灵活,它们既含演奏弹拨之意,其意味又决非演奏弹拨一类实在的词语所能传达于万一的。它们的作用,已将景色、筝乐与听者心境紧紧钩连,使之融成一境。“分付”双声,“鸣筝”叠韵,使诗句铿锵上口,富于乐感。诗句之妙,恰如钟惺所说:“‘分付’字与‘与’字说出鸣筝之情,却解不出”(《唐诗归》)。所谓“解不出”。乃是说它可意会而难言传,不象实在的词语那样易得确解。
  庄子生活的战国时代是一个大动荡大变草的时代,应子对当时的兼并战争、剥削压迫乃至“人为物役”等现象极端不满,但又无可奈何。无可奈何中,他只希望在黑暗的社会中生活得愉快,能够顺其自然,得尽天年。于是,他以“道”为师,企图通过“心斋”、“坐忘”等方式与“道”融为一体,追求“无己、无功、无名”的无差别境界,而获得“逍遥游”,获得精神的绝对自由。庄子《秋水》本义是讨论价值判断的相对性,我们现在可以视之为相对独立的一篇选文,而给予积极的解释,获得新的启迪。《秋水》篇的主体部分是河伯与北海若的七番对话,本文只节选了其中的第一部分。
  第三段是郭橐驼自我介绍种树的经验。前后是正反两(fan liang)面对举,关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力,文章用了对比的写法,先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢?“其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密”,四个“欲”字,既概括了树木的本性,也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种,从而保护了它的生机,因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然,他们违背树木的本性,种树时“根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及”,因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题,他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看,好像将树种下去以后,听之任之,不加管理。事实上,橐驼的“勿动勿虑”,移栽时的“若子”,种完后的“若弃”,正是最佳的管理,没有像疼爱孩子那样的精心培育,就不会有理想的效果。他植者不明此理,思想上不是撒手不管而是关心太过,什么都放不下,结果适得其反,“虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之”,压抑了甚至扼杀了树木的生机。这两层对比写法,句式富于变化。写橐驼种树,用的是整齐的排比句,而写他植者之种树不当,则用散句来表示,文章显得错落有致。“虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之”用押韵的辞句,使重点突出,系从《庄子·马蹄》的写法变化而出。从介绍橐驼的种树经验上可以看出,柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合,他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”,而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性,即懂得如何适应树木生长规律的业务。把种树的道理从正反两面讲清楚以后,文章自然就过渡到第四段。
  2、昔充太宗下陈,曾以更衣入侍。
  这是诗人的幻想,这个幻想充满着激情与浪漫的气质。现实中的缺陷,在幻想中得到满足,所以,尽管是以神话的形式出现,却依然有着永久的魅力,它闪亮着理想与智慧之光,使艺术得到升华。
  其三
  五、六两句写庙外之景:“云气嘘青壁,江声走白沙。”云雾团团,在长(zai chang)满青苔的古老的山崖峭壁间缓缓卷动;江涛澎湃,白浪淘沙,向三峡滚滚奔流。这里“嘘”、“走”二字特别传神。古谓:“云从龙”。从迷离的云雾,奔腾的江流,恍惚间,我们仿佛看到庙内壁画中的神龙,飞到峭壁间盘旋嬉游,口中嘘出团团云气;又仿佛看到有个巨人,牵着长江的鼻子,让它沿着沙道驯服地向东方迅奔。……在这里,神话和现实,庙内和庙外之景,大自然的磅礴气势和大禹治理山河的伟大气魄,迭合到一起了。这壮观的画面,令人感到无限的力与美。
  接下来,颈联写渡江,船过沙滩,惊散了草丛中成群的鸥鸟;回望岸上,江田万顷,一只白鹭在自由自在地飞翔。这一联巧用数量词,不但属对工稳,而且深化了诗境。群鸥栖息沙草之间,可见天时向晚,飞鸟归巢,所以万顷江田之上只有一鹭飞翔。这幅色彩鲜明的画面强烈地渲染了江边的清旷和寂静。后来李清照《如梦令·常记溪亭日暮》中有“争渡,争渡,惊起一滩欧鹭”的词句,其境界正与此联上句所展示的画面相类似,而下句江田白鹭的空阔悠深和王维的“漠漠水田飞白鹭”(《积雨辋川庄作》)更是神韵同出。
  简要分析如下:在第1段里,作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点,并分别从正面和反面加以阐明。行文至“所恶有甚于死者”,作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”,提出了新的命题:人人都有“是心”(即本心),只是“贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”,用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为,并对此进行批评和嘲讽。
  诗意解析
  “管仲小囚臣,独能建功祚” 二句:管仲,春秋齐国人,名吾夷,先辅佐公子纠,公子纠与桓公争位失败后管仲被囚,经鮑叔牙举荐,受到桓公重用,辅佐齐桓公九合诸侯,成为春秋五霸之首。功祚,功勋业绩,指齐桓公的覇业。这两句是说,管仲本为一囚徒,却能帮助齐桓公建立伟大的覇业。
  陈师道作于同年的另一首诗《寄黄充》说:“俗子推不去,可人费招呼。世事每如此,我生亦何娱?”两首诗所表达的感受是相同的。作者之所以会有这种感受,和当时作者的生活经历有密切关系。1099年(宋哲宗元符二年),诗人困居徐州,生计维艰,尽管“人不堪其贫”,作者却不以为意,依然“左右图书,日以讨论为务,盖其志专欲以文学名后世也”(魏衍《彭城陈先生集记》)。诗人以苦吟著称。只有读过万卷书的人,才能如此精炼准确地捕捉到读书人读快书、又意恐读完的共同心理状态,“书当快意读易尽”是作者读书亲身体验的概括,也是他孤独寂寞、唯有书伴的惆怅心情的流露。当时诗人的知心朋友尽在远方,黄庭坚被逐斥戎州(今四川宜宾),苏轼被贬谪海外,音信难通;魏衍自徐州移沛州,张耒任职宣州,皆无从相见。而诗人一口气将一本好书读完之后,十分盼望能同这些朋友一起交流读书所得、讨论作诗的甘苦。他思友心切,整日恍惚若有所失,因此发出了“客有可人期不来”的慨叹。怅然、失望之余,诗人又转以旷达,试图自我安慰:世界上的事情每每和主观愿望相违背,人生本来就难得有舒畅愉快之时,何必自寻烦恼呢?钱钟书《宋诗选注》说:“只要陈师道不是一味把成语古句东拆西补或者过分把字句简缩的时侯,他可以写出极朴挚的诗来。”这首从作者自己的亲身生活经历和感受中概括提炼出来的诗,正好用“朴挚”来说明其风格特点。
  在没有任何理由的情况下,作者只能伸长脖子痴痴地望着那近在咫尺却又似乎远在千里的金扉而惆帐,而愁思。诗的最后两句是作者内心的独白,是情感的自然流露,表达出作者的情感是强烈的、真挚的,同时又是微妙、细腻的。

创作背景

  这首诗的意义还不止于此,更为重要的是,它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水,武皇开边意未已”,说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源;他敢于把战争的责任加在最高统治者身上,这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的,在《前出塞》中他曾写道:“君已富土境,开边一何多”“杀人亦有限,立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。

  

于格( 明代 )

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简 介

于格 于格,字伯永,潼川(今四川三台)人。与冯时行等同游梅林。事见《成都文类》卷一一。

上行杯·落梅着雨消残粉 / 堂沛柔

玄中有至乐,淡泊终无为。但与正真友,飘飖散遨嬉。
"一盂兼一锡,只此度流沙。野性虽为客,禅心即是家。
"我昔不幸兮遭百罹,苍苍留我兮到好时。
请师开说西来意,七祖如今未有人。"
公每省往事,咏歌怀昔辰。以兹得高卧,任物化自淳。
他日丹霄骖白凤,何愁子晋不闻声。"
茅茨隐不见,鸡鸣知有人。蹑磴践其迹,处处见遗薪。
回首瞥见五千仞,扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗,


杨柳枝五首·其二 / 卷丁巳

焕乎遗芳。地变陵谷,崄列城隍。干德丙年,坏者合郎。"
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶,诗寻灵观有遗文。
"焚香祝海灵,开眼梦中行。得达即便是,无生可作轻。
"禅林蝉□落,地燥可生苔。好句慵收拾,清风作么来。
万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。贫穷子,发誓切,
"一自游他国,相逢少故人。纵然为客乐,争似在家贫。
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣,能行诗句便参同。
时人格不同,至今罕知名。昔贤敦师友,此道君独行。


折桂令·过多景楼 / 公孙静

吟诗山响答,泛瑟竹声和。鹤板求儒术,深居意若何。"
过片晴云淡,消残暮雪虚。岳阳多异境,搜思勿令疏。"
绝顶晴多去,幽泉冻不闻。唯应草堂寺,高枕脱人群。"
三山果不见,九仙忽悠悠。君看牛山乐,君见麋浦游。
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾,九还还就吐红霞。
"袅袅孤生竹,独立山中雪。苍翠摇动风,婵娟带寒月。
"落去他,两两三三戴帽子。
"盆沼陷花边,孤明似玉泉。涵虚心不浅,待月底长圆。


极相思·题陈藏一水月梅扇 / 子车戊辰

当户一轮惟晓月,挂檐数片是秋云。"
石门关麈鹿,气候有神仙。茅屋书窗小,苔阶滴瀑圆。
"梧桐阶下月团团,洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦,
纵与乘轩终误主,不如还放却辽天。"
风文向水叠,云态拥歌回。持菊烦相问,扪襟愧不才。"
宝阁排云称望仙,五云高艳拥朝天。
"松顶留衣上玉霄,永传异迹在中条。
树影残阳寺,茶香古石楼。何时定休讲,归漱虎溪流。"


虞美人·听雨 / 妻焱霞

乱世今交斗,玄宫玉柱隳。春风五陵道,回首不胜悲。"
"念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,
遥闻不断在烟杪,万籁无声天境空。乍向天台宿华顶,
"九重天子寰中贵,五等诸侯门外尊。
汝看朝垂露,能得几时子。
白发垂不剃,青眸笑转深。犹能指孤月,为我暂开襟。"
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫,空向人间历万春。
"病起见庭石,岂知经夏眠。不能资药价,空自作苔钱。


满江红·豫章滕王阁 / 公叔山菡

始觉诗魔辜负我。花飞飞,雪霏霏,三珠树晓珠累累。
十回俱着地,两手并擎空。借问谁为此,乃应是宋公。"
长如此,过平生,且把阴阳子细烹。"
"身为郢令客,心许楚山云。文墨应经世,林泉漫诱君。
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局,吾羡湛生心出俗。
野戍桄榔发,人家翡翠过。翻疑此中好,君问定如何。"
子子寰瀛主,孙孙日月旗。寿春嗟寿域,万国尽虔祈。
"废溪无人迹,益见离思深。归来始昨日,恍惚惊岁阴。


山坡羊·燕城述怀 / 梁横波

"曾向沧江看不真,却因图画见精神。何妨金粉资高格,
"安仁县令好诛求,百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒,
"闭目寻真真自归,玄珠一颗出辉辉。
"长想寻君道路遥,乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳,
桃李子,洪水绕杨山。
峰明云际寺,日出露寒宫。行道禅长在,香尘不染空。"
活君家室以为报,珍重长沙郑德璘."
"避地依真境,安闲似旧溪。干戈百里外,泉石乱峰西。


清平乐·春来街砌 / 南门从阳

"岘山一夜玉龙寒,凤林千树梨花老。
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚,趣入幽微旨不疏。
案后一腔冻猪肉,所以名为姜侍郎。"
烛龙发神曜,阴野弥焕炳。导达三气和,驱除六天静。
"晓妆初罢眼初瞤,小玉惊人踏破裙。
五老云中翠叠来。此路便堪归水石,何门更合向尘埃。
"迥疏城阙内,寒泻出云波。岸广山鱼到,汀闲海鹭过。
晚醉九岩回首望,北邙山下骨皑皑。


武威送刘判官赴碛西行军 / 栋良

"雨多残暑歇,蝉急暮风清。谁有闲心去,江边看水行。
南看闽树花不落,更取何缘了妄情。"
将为数日已一月,主人于我特地切。
岛侧花藏虎,湖心浪撼棋。终期华顶下,共礼渌身师。"
暮气藏邻寺,寒涛聒近村。离骚传永恨,鼓瑟奏遗魂。
骨炼体弥清,鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰,焕朗天光彻。
切切夕风急,露滋庭草湿。良人去不回,焉知掩闺泣。
心苦味不苦,世衰吾道微。清如吞雪雹,谁把比珠玑。


己亥岁感事 / 纳喇培珍

"望水试登山,山高湖又阔。相思无晓夕,相望经年月。
弃瓢箕山下,洗耳颍水滨。物外两寂寞,独与玄冥均。"
闲居览前载,恻彼商与秦。所残必忠良,所宝皆凶嚚。
诏喜新衔凤,车看旧饰熊。去思今武子,馀教昔文翁。
留待来年二三月,一枝和露压神仙。"
放歌还倚瑟,讲道亦观书。为我留禅位,来逢此会疏。"
元是我王金弹子,海棠花下打流莺。"
"带经锄陇者,何止手胼胝。觅句句句好,惭予筋力衰。