洒酒多招采药翁。江近好听菱芡雨，径香偏爱蕙兰风。
"穷通分定莫凄凉，且放欢情入醉乡。范蠡扁舟终去相，
余是乘槎客，君为失路人。平生复能几，一别十馀春。"
"闻道将军轻壮图，螺江城下委犀渠。旌旗零落沉荒服，
"潦倒含香客，凄凉赋鵩人。未能全卷舌，终拟学垂纶。
举头愧青天，鼓腹咏时康。下有贤公卿，上有圣明王。
"泾川三百里，若耶羞见之。锦石照碧山，两边白鹭鸶。
"开门临广陌，旭旦车驾喧。不见同心友，徘徊忧且烦。
漫漫澄波阔，沉沉大厦深。秉心常匪席，行义每挥金。
幽人饥如何，采兰充糇粮。幽人渴如何，酝兰为酒浆。
到头须卜林泉隐，自愧无能继卧龙。"
三日笑谈成理命，一篇投吊尚应知。"
"近远从王事，南行处处经。手持霜简白，心在夏苗青。
岂唯务驰骋，猗尔暴田畴。残杀非不痛，古来良有由。"
梁间燕教雏，石罅蛇悬壳。养花如养贤，去草如去恶。
sa jiu duo zhao cai yao weng .jiang jin hao ting ling qian yu .jing xiang pian ai hui lan feng .
.qiong tong fen ding mo qi liang .qie fang huan qing ru zui xiang .fan li bian zhou zhong qu xiang .
yu shi cheng cha ke .jun wei shi lu ren .ping sheng fu neng ji .yi bie shi yu chun ..
.wen dao jiang jun qing zhuang tu .luo jiang cheng xia wei xi qu .jing qi ling luo chen huang fu .
.liao dao han xiang ke .qi liang fu fu ren .wei neng quan juan she .zhong ni xue chui lun .
ju tou kui qing tian .gu fu yong shi kang .xia you xian gong qing .shang you sheng ming wang .
.jing chuan san bai li .ruo ye xiu jian zhi .jin shi zhao bi shan .liang bian bai lu si .
.kai men lin guang mo .xu dan che jia xuan .bu jian tong xin you .pai huai you qie fan .
man man cheng bo kuo .chen chen da xia shen .bing xin chang fei xi .xing yi mei hui jin .
you ren ji ru he .cai lan chong hou liang .you ren ke ru he .yun lan wei jiu jiang .
dao tou xu bo lin quan yin .zi kui wu neng ji wo long ..
san ri xiao tan cheng li ming .yi pian tou diao shang ying zhi ..
.jin yuan cong wang shi .nan xing chu chu jing .shou chi shuang jian bai .xin zai xia miao qing .
qi wei wu chi cheng .yi er bao tian chou .can sha fei bu tong .gu lai liang you you ..
liang jian yan jiao chu .shi xia she xuan ke .yang hua ru yang xian .qu cao ru qu e .
译文
赤阑桥同芳香的繁华街市笔直连接，笼罩街市的细柳娇弱无力。金碧辉煌的楼阁直上青空，花映晴日，隔着帘帷透过红影，黄衫贵少骑着飞奔的白马，日日寻花问柳，系马在青楼下。两眼醉朦胧，在闹市上横冲直撞旁若无人，正午风吹花香，散入马蹄扬起的暗尘。
这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。
唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候，他们是多么地深爱着百姓、深切地替百姓担忧，而且用君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事，奖赏他之余，又用歌曲赞美他，为(wei)他有一个好开始而高兴，并勉励他坚持到底；有人做了一件不好的事，处罚他之余，又哀怜同情他，希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和忧伤的感情，同意和不同意的声音，见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后，穆王继承王位，周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯，告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤，威严却不愤怒，慈爱而能决断，有哀怜无罪者的好心肠。因此，孔子把这篇(pian)《吕刑》选进《尚书》里。
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
我听俗语说：“看到兔子后，才想到呼唤猎犬捕捉。也(ye)不算太晚。在一些羊逃跑之后，立即去补修羊圈，也还不算太迟”。我过去听说汤王，武王。起初只有一百多里的地方，而能够兴盛起来；桀、纣有了天下，而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小，但是截长补短，一共算起来，还有好几千里，何止一百里呢？
登上台阶弯腰奉献上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。
我思念家乡，忆念胞弟，清冷的月夜，思不能寐，忽步忽立。
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
“魂啊归来吧!
秦王长跪着说：“先生不肯赐教寡人吗？”
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四起，那是前往渔阳的探使返回。
所用的都像猛鹰飞腾，破敌比射箭的速度还要快。
元康二年五月十八日那天，我坐在车上向西(xi)开始了征途，从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说：古往今来的历史，确实是太久远了！广远而又令人感到恍惚，从开天辟地时混沌一气而产生了天，地，人三才。所谓三才，就是天，地，人的大道。只有寿命和禄位，才称得起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种现象连鬼神也无法预定，连圣贤也无法预期。
花开不败，月亮也会升起，我们的心思也会永远一样。这个时候，多希望我是杨柳的枝叶，这样就可以一直和春风相伴随了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
淇水流趟，宛如碧玉，舟车交通繁忙，日夜奔流。
像周代汉代能再度中兴，是靠像周宣王、汉光武帝那样的明哲。
注释
（10）惟：只有。友善：友好，关系好。
（70）西面拜：昌邑在今山东巨野西南，长安在其西，西面拜即遥拜长安宗庙。
⑤干戈：干和戈本是古代打仗时常用的两种武器，这里代指战争。
④龙城：又称龙庭，在今蒙古国鄂尔浑河的东岸。汉时匈奴的要地。汉武帝派卫青出击匈奴，曾在此获胜。这里指塞外敌方据点。
22.天：指自然生长规律。致其性：使它按照自己的本性成长。致，使达到。焉尔：罢了，句末语气词连用。
（43）耿耿：微明的样子。欲曙天：长夜将晓之时。
⑿游侠人，这里指边城儿。
10.执辔（pèi）：驾车。辔：驾奴牲口的嚼子和缰绳。辔：驾奴牲口的嚼子和缰绳。《史记·魏公子列传》载魏有隐士名侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子闻之，往请，欲厚遗之，不肯受。……公子于是乃置酒大会宾客，坐定。公子从车骑虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。……侯生又谓公子曰：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”公子引车入市，侯生下见其客，朱亥俾倪，故久立，与其客语，微察公子，公子颜色愈和。
杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。
"沴气清金虎，兵威壮铁冠。扬旌川色暗，吹角水风寒。
"男子本悬弧，有志在四方。虎竹忝明命，熊侯始张皇。
山川表明丽，湖海吞大荒。合沓臻水陆，骈阗会四方。
月在姑苏秋正明。曲尽绿杨涵野渡，管吹青玉动江城。
青云之交不可攀。倘其公子重回顾，何必侯嬴长抱关。"
粉壁长廊数十间，兴来小豁胸襟气。长幼集，贤豪至，
投得苇湾波浪息，岸头烟火近人家。"
中有孤凤雏，哀鸣九天闻。我乃重此鸟，彩章五色分。
皎洁停丹嶂，飘飖映绿林。共君歌乐土，无作白头吟。"
"君登金华省，我入银台门。幸遇圣明主，俱承云雨恩。
吴门日丽龙衔节，京口沙晴鹢画船。盖代名高方赫赫，
"率性方卤莽，理生尤自疏。今年学种瓜，园圃多荒芜。
"故人相别动经年，候馆相逢倍惨然。顾我饮冰难辍棹，
无处豁心胸，忧来醉能销。往来巴山道，三见秋草凋。
"事简公庭静，开帘暑气中。依经煎绿茗，入竹就清风。
"高士不羁世，颇将荣辱齐。适委华冕去，欲还幽林栖。
黄金毂辘钓鱼车。吟歌云鸟归樵谷，卧爱神仙入画家。
"室虚多凉气，天高属秋时。空庭夜风雨，草木晓离披。
不堪秋草送王孙。烟尘怨别唯愁隔，井邑萧条谁忍论。
"黄沙风卷半空抛，云动阴山雪满郊。探水人回移帐就，
光阴老去无成事，富贵不来争奈何。（《途中》）
昨夜仰观垂象正，拱辰星宿转分明。
感往在兹会，伤离属颓年。明晨复云去，且愿此流连。"
汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保，圣人安用推天道。
"仆射陂前是传邮，去程雕鹗弄高秋。吟抛芍药裁诗圃，
社里东城接，松阡北地开。闻笳春色惨，执绋故人哀。
"羡他骢马郎，元日谒明光。立处闻天语，朝回惹御香。
举翅不及坠蓬蒿。雄雌来去飞又引，音声上下惧鹰隼。
义士要教天下见，且留君住待袁昂。"
"寺南几十峰，峰翠晴可掬。朝从老僧饭，昨日崖口宿。
"我持使节经韶石，君作闲游过武夷。两地山光成独赏，
"雨歇万井春，柔条已含绿。徘徊洛阳陌，惆怅杜陵曲。
夜宿剑门月，朝行巴水云。江城菊花发，满道香氛氲。"
公堂燕华筵，礼罢复言辞。将从平门道，憩车沣水湄。
寝斋有单祶，灵药为朝茹。盥漱忻景清，焚香澄神虑。
"曾为汉帝眼中人，今作狂胡陌上尘。
"万室边江次，孤城对海安。朝霞晴作雨，湿气晚生寒。
泉冻如顽石，人藏类蛰虫。豪家应不觉，兽炭满炉红。"
闻逐樵夫闲看棋，忽逢人世是秦时。开云种玉嫌山浅，渡海传书怪鹤迟。阴洞石幢微有字，古坛松树半无枝。 烦君远示青囊箓，愿得相从一问师。
"三千功满仙升去，留得山前旧隐基。但见白云长掩映，
花间觅路鸟先知。樱桃解结垂檐子，杨柳能低入户枝。
凄凄动幽幔，寂寂惊寒吹。幼女复何知，时来庭下戏。
可惜教君仗旄钺，枉将心地托牢之。"
"虽向钟峰数寺连，就中奇胜出其间。不教幽树妨闲地，
贡橘香匀x0oh容，星光初满小金笼。
每来共忆曾游处，万壑泉声绝顶闻。"
故乡南望何处，春水连天独归。"
知音不到吟还懒，锁印开帘又夕阳。"
清声谁道四时无。枝柯偃后龙蛇老，根脚盘来爪距粗。
"小桥流水接平沙，何处行云不在家。毕卓未来轻竹叶，
更得孤卿老书札，人间无此五般高。"
不嫌黄绶向阳城。朱门严训朝辞去，骑出东郊满飞絮。
"烟霞聚散通三岛，星斗分明在一壶。
"春池满复宽，晦节耐邀欢。月带虾蟆冷，霜随獬豸寒。
"鬓眉雪色犹嗜酒，言辞淳朴古人风。
废宅寒塘水，荒坟宿草烟。（《哭江为》，见《纪事》）"
"鹓鸿俱失侣，同为此地游。露浥荷花气，风散柳园秋。
抗志青云表，俱践高世名。樽酒且欢乐，文翰亦纵横。
李特后来多二世，纳降归拟尽公卿。"
"虽是丹青物，沈吟亦可伤。君夸鹰眼疾，我悯兔心忙。
露重长门敛泪衿。低傍绣帘人易折，密藏香蕊蝶难寻。
"尝忆曹溪子，龛居面碧嵩。杉松新夏后，雨雹夜禅中。
长愧琴无单父声。未泰黎元惭旷职，纵行谦直是虚名。
上有青冥倚天之绝壁，下有飕飗万壑之松声。
"京口潮来曲岸平，海门风起浪花生。人行沙上见日影，
不知支机石，还在人间否。"
南国异花开雪霜。烟火近通槃瓠俗，水云深入武陵乡。
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
怪得美人争斗乞，要他秾翠染罗衣。
一感平生言，松枝树秋月。"
潇湘在帘间，庐壑横座中。忽疑凤凰池，暗与江海通。
"河伯见海若，傲然夸秋水。小物昧远图，宁知通方士。
莫向汀洲时独立，悠悠斜日照江蓠。"
"巷深芳草细，门静绿杨低。室迩人何处，花残月又西。
"句曲千峰暮，归人向远烟。风摇近水叶，云护欲晴天。
古岸崩欲尽，平沙长未休。想应百年后，人世更悠悠。"
净带凋霜叶，香通洗药源。贝多文字古，宜向此中翻。"
丹殿据龙首，崔嵬对南山。寒生千门里，日照双阙间。
莫向阶前老，还同镜里衰。更应怜堕叶，残吹挂虫丝。"
宫木交芳色尽深，和风轻舞早莺吟。