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减字木兰花·相逢不语

魏晋 / 张少博

因问满筵诗酒客,锦江何处有鲈鱼。"
"退公求静独临川,扬子江南二月天。百尺翠屏甘露阁,
"虚豁登宝阁,三休极层构。独立天地间,烟云满襟袖。
"暂来城阙不从容,却佩银鱼隐玉峰。双涧水边欹醉石,
天上桥成草草回。几度送风临玉户,一时传喜到妆台。
清时沦放在山州,邛竹纱巾处处游。野日苍茫悲鵩舍,
萍嫩铺波面,苔深锁岸傍。朝回游不厌,僧到赏难忘。
文章犹入管弦新,帷座空销狐兔尘。可惜望陵歌舞处,
日出气象分,始知江湖阔。美人常晏起,照影弄流沫。
绳开梵夹两三片,线补衲衣千万行。林间乱叶纷纷堕,
幽林讵知暑,环舟似不穷。顿洒尘喧意,长啸满襟风。"
"桃李栽成艳格新,数枝留得小园春。
四海重然诺,吾尝闻白眉。秦城游侠客,相得半酣时。
鸱夷公子休悲悄,六鳌如镜天始老。尊前事去月团圆,


减字木兰花·相逢不语拼音解释:

yin wen man yan shi jiu ke .jin jiang he chu you lu yu ..
.tui gong qiu jing du lin chuan .yang zi jiang nan er yue tian .bai chi cui ping gan lu ge .
.xu huo deng bao ge .san xiu ji ceng gou .du li tian di jian .yan yun man jin xiu .
.zan lai cheng que bu cong rong .que pei yin yu yin yu feng .shuang jian shui bian yi zui shi .
tian shang qiao cheng cao cao hui .ji du song feng lin yu hu .yi shi chuan xi dao zhuang tai .
qing shi lun fang zai shan zhou .qiong zhu sha jin chu chu you .ye ri cang mang bei fu she .
ping nen pu bo mian .tai shen suo an bang .chao hui you bu yan .seng dao shang nan wang .
wen zhang you ru guan xian xin .wei zuo kong xiao hu tu chen .ke xi wang ling ge wu chu .
ri chu qi xiang fen .shi zhi jiang hu kuo .mei ren chang yan qi .zhao ying nong liu mo .
sheng kai fan jia liang san pian .xian bu na yi qian wan xing .lin jian luan ye fen fen duo .
you lin ju zhi shu .huan zhou si bu qiong .dun sa chen xuan yi .chang xiao man jin feng ..
.tao li zai cheng yan ge xin .shu zhi liu de xiao yuan chun .
si hai zhong ran nuo .wu chang wen bai mei .qin cheng you xia ke .xiang de ban han shi .
chi yi gong zi xiu bei qiao .liu ao ru jing tian shi lao .zun qian shi qu yue tuan yuan .

译文及注释

译文
你抱元守一,无为而治,甘守寂寞,清风袅袅,琴声铮铮。
豪杰在没有发达的(de)时候,走十步,有九步如同在攀登太行山。
白雁身上雨水未干,翅膀变得沉重,不得不低空飞行;黄鸸的舌头也颇有些生涩,不听使唤。
  他(ta)还说:“贡献大(da)的人,他用来供养自己的东西多,妻室儿女都能由自己养活。我能力小,贡献少,没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人,如果成家而能力不足以养活妻室儿女,那么也够操心的了。一个人既要劳力,又要劳心,即使是圣人也不能做到啊!”
天边的星辰渐渐地隐入晓雾,钟声鼓乐也已停歇在远处,窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露,柳枝在风中翩翩飞舞,满庭的落花报道着春暮。
独自闲坐幽静竹林,时而弹琴时而长啸。
庭院空旷寂寞,春天景色行将逝尽;
  曾子的妻子到集市上去,她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说:“你先回去,等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来,曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说:“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢(ba)了。”曾子说:“不可以与(yu)儿子开玩笑。儿子什么都不懂,他只学习父母的,听从父母的教导。现在你欺骗了他,这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子,儿子就不会(hui)再相信他的母亲了,这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
野地里的花终被沾湿,风中的蝶强作妖娆。
她们的脸就像带着晶莹雨露的鲜花,她们的美态就如玉树那样秀丽,流光溢彩,清雅别致。
这样寂寞还等待着什么?天天都是怀着失望而归。
去吴越寻山觅水,厌洛京满眼风尘。
船夫和渔人,一年里恐怕(pa)要撑折一万支船篙在这里头。
谄媚奔兢之徒,反据要津。
  杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找(丢失的羊),又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说:"唉!走失了一只羊,何必要这么多人去寻找呢?"邻人说:"因为岔路太多了!"杨子的家僮回来后,杨子问:"找到羊了吗?"邻居说:"丢掉了!"杨子问:"怎麼会让羊走失呢?"邻居说:"每条岔路的中间又有岔路,我们不知道要往哪条路走,所以只好回来了。"  杨子听了,脸色变得很忧伤,过了些时还不说话,整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪,便请问杨子说:"羊不过是只贱(jian)畜,而且又不是老师的,为什麼为了这事整天都不笑呢?"杨子没有回答他们……心都子就说:"大路因为岔路多了而走失了羊,读书人则因为不能专心一致而葬送了一生。"

注释
②“北雁”句:汉朝,苏武出使匈奴被扣,因为不肯投降,被送去北海(今俄罗斯贝加尔湖)牧羊。后来汉朝和匈奴和亲,要求将苏武放回,匈奴推说苏武已死。汉朝的使节骗他们说:天子在上林苑射猎得雁,足系帛书,知道苏武等在某处。匈奴知道不能再隐瞒,将苏武释放回国。
【死当结草】
(19)以示众:来展示给众人。
⑿寥落:荒芜零落。
《晋书》:陶潜为彭泽令,郡遣督邮至县,吏白:“应束带见之。”潜叹曰:“吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人。”即解印去县,乃赋《归去来兮辞》。刺史王弘以元熙中临州,甚钦迟之。后自造焉,潜称疾不见,既而语人曰:“我性不狎世,因疾守闲,幸非洁志慕声,岂敢以王公纡轸为荣耶!”弘每令人候之,密知当往庐山,乃遣其故人庞通之等赍酒,先于半道要之。潜既遇酒,便引酌野亭,欣然忘进,弘乃出与相闻,遂欢宴穷日。弘后欲见,辄于林泽问候之,至于酒米乏绝,亦时相赡。
晓:知道。

赏析

  二是借助于双关、象征、暗示等多种修辞手法的错综运用,传出弦外之音和味外之味。“子夜歌”是乐府古调名,也含有“半夜笙歌”的微意,语意双关。“银烛树前”则暗示贵族生活的豪华奢侈。“露桃花里”象征红袖青螺;“不知秋”又用双关手法,含有不知末日将临的深意。“无忌”“莫愁”,均取双关。“俱是梦”的“梦”字,绾上三联,既慨叹往昔繁华,如梦如烟;又有双关“醉生梦死”之意。结句“夕阳唯见水东流”,从修辞角度看,“夕阳”象征唐末国运已如日薄西山,“水东流”象征唐王朝崩溃的大势如碧水东去,颓波难挽;从诗的色彩看,则见残阳惨淡,照着滔滔逝水,暮色苍茫中,万物萧瑟(xiao se)。有此一结句,无限怆怀,顿生纸墨。有此一结句,就使诗情更为饱满、凄怆。水流无已,此恨绵绵,都包含在这七个字中,这正是全诗结穴之处。
  下面两句就“饥寒”二字作进一步的描写:夜雨之中留宿(liu su)山头,采玉人的寒冷可想而知;以榛子充饥,采玉人的饥饿可想而知。“夜雨冈头食蓁子”这一句把老夫(fu)的悲惨境遇像图画似地展现在读者面前,具有高度的艺术概括力。“杜鹃口血老夫泪”,是用杜鹃啼血来衬托和比喻老夫泪,充分表现了老夫内心的凄苦。
  诗人通过“露”、“月”视觉形象的描写,创造出和谐、宁静的意境,用这样新颖巧妙的比喻来精心为大自然敷彩着色,描容绘形,给读者展现了一幅绝妙的画卷。由描绘暮江,到赞美月露,这中间似少了一个时间上的衔接,而“九月初三夜”的“夜”无形中把时间连接起来,它上与“暮”接,下与“露”、“月”相连,这就意味着诗人从黄昏时起,一直玩赏到月上露下,蕴含着诗人对大自然的喜爱、热爱之情。
  “荆蛮”四句写诗人久客荆州的苦闷和日暮乘船泛江时所引起的思乡之情。起句自问,喷射出强烈的感情,直抒久留荆州的怨愤。为销愁乘船泛江散心,不想销愁愁更愁。江上日落余辉,并船逆流而上,引起诗人思乡怀归的无限忧愁。“愁”字虚笼全篇,诗篇始终处于这悲愁的氛围之中。
  诗首句言牛终生辛劳,硕果累累,不言牛“病”,又字字含“病”意,年复一年,力耕千亩,获实千箱,必然气力衰竭,病由此生。次句言牛虽功绩至伟,却没有人对它同情哀怜,责问语气,有强烈的感情色彩。三四句以牛的口气作答,将牛人格化,揭示牛为百姓甘于自我牺牲的可贵品格。
  开头两句“慈母手中线,游子身上衣”,用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起,写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝,意恐迟迟归”,通过慈母为游子赶 制出门衣服的动作和心理的刻画,深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法,不作任何修饰,但慈母的形象真切感人。
  “虐人害物即豺狼,何必钩爪锯牙食人肉?”这是白居易站在“《杜陵叟》白居易 古诗”的立场上,对那些统治阶级中,只管个人升官而不顾百姓死活的贪官污吏而进行的面对面的严厉痛斥,情急之中,竟把他们比喻成了“钩爪锯牙食人肉”的“豺狼”,而且采用了语气极为强烈的反问句式,激愤之情跃然纸上而溢于言表。作为一个衣食无忧的政府官吏,能够对“农夫之困”如此感同身受,能够如此直接激烈地为人民鸣不平,在当时实在是不多见的。
  “一片(yi pian)冰心在玉壶”,即所谓”自明高志”。其中”冰心”二字见于《宋书》卷九十二:”冰心与贪流争激,霜情与晚节弥茂”。这是刘宋时代”清平无私”、”为上民所爱咏”的良吏陆徽的话,王昌龄取用”冰心”二字,当表示自己与”厉志廉洁,历任恪勤,奉公尽诚,克己无倦”的陆徽志同。”玉壶‘‘二字见于鲍照《代白头吟》:”直如朱丝绳,清如玉壶冰”。是高洁的象征。此外,陆机《汉高祖功臣颂》的”周苛慷慨,心若怀冰”、姚崇《冰壶诫序》的”夫洞澈无瑕,澄空见底,当官明白者,有类是乎。故内怀冰清,外涵玉润,此君子冰壶之德也”,大致都是”不牵于宦情”之意。王昌龄的这一名句不仅包蕴了”冰心”、”玉壶”、”心若怀冰”、”玉壶之德”等语意,而且深情而含蓄地表达了自己的品格和德行。
  “填沟壑”,即倒毙路旁无人收葬,意犹饿死。这是何等严酷的生活现实呢。要在凡夫俗子,早从精神上被摧垮了。然而杜甫却不如此,他是“欲填沟壑唯疏放”,饱经患难,从没有被生活的磨难压倒,始终用一种倔强的态度来对待生活打击,这就是所谓“疏放”。诗人的这种人生态度,不但没有随同岁月流逝而衰退,反而越来越增强了。你看,在几乎快饿死的境况下,他还兴致勃勃地在那里赞美“翠筿”、“红蕖”,美丽的自然风光哩!联系眼前的迷醉与现实的处境,诗人都不禁哑然“自笑”了:你是怎样一个越来越狂放的老头儿啊!(“自笑《狂夫》杜甫 古诗老更狂”)
  以下四句写还山后的情景,为诗人的设想。“独向潭上酌,无人林下期”,“潭上“林下”为高冠潭口的环境,“酌”和“期”为隐居之地的生活内容,说“独”,说“无”,可见诗人别弟还山后的孤独,其中透露出兄弟之间的深情。这两句虽是对别后情景的设想,但诗人也许在以往的山间生活中对此早有体验,因而不忍便与兄弟分别,“还山迟”的原因也许主要在于此。诗的最后两句仍设想还山后思念弟弟时的情景。“忆汝处”的“处”字,有彼时彼地之意。当诗人还山后想起弟弟的时候,既不能与弟弟同去潭边饮酒,又不能与弟弟携手林下同游,只能“闲卧对鸬鹚”,难以排遣的思念,难以割舍的留恋即在这一生活细节中含蓄地表现出来,不忍分别之情也就在其中了。也有人以为这后四句是转述杜陵叟的话,说杜陵里独处山间,如何思念诗人,如果这样理解,那么此篇便主要是写“杜陵叟”,似与别弟的意义不合。
  伪临朝武氏者,性非和顺,地实寒微。”第一句话就表明了,武则天的伪善。武则天是中国历史中少有的毒妇,其任用酷吏、奢靡淫乱、兴佛伤民,陷大唐锦绣山河于水深火热之中,屠杀皇室宗亲、功勋权贵,是一个双手粘满皇室和人民鲜血的屠夫、一个骑在人民头上作威作福的暴君。骆宾王的《为李敬业讨武曌檄》乃反武之至文。文章从开头就直指武则天的种种恶性,精明简洁、鞭挞入理,将一个丑陋猥亵的毒妇形象展现在我们眼前。使读者愤恨、听者泣涕,皆哀大唐之不幸、怒武贼之淫虐。文章写武则天淫乱的“洎乎晚节,秽乱春宫”、“入门见嫉,蛾眉不肯让人;掩袖工谗,狐媚偏能惑主”等,将其靡乱不堪的私生活及为达目的兜弄色相、出卖肉体的事实交代的一清二楚,在我们的眼中出现了一个可比妓女的形象。如果仅仅如此,也不过是商纣王的妲己、周幽王的褒姒等惑主之狐姬耳。但事实并非如此,武则天还有很大的野心,“加以虺蜴为心,豺狼成性”。自掌权以来残暴不仁,“近狎邪僻,残害忠良”。骆宾王如实的记录了其恶绩,“杀姊屠兄,弑君鸩母”,对于其罄竹难书的罪行骆只用了一句话形容:“神人之所共嫉,天地之所不容。”虽然仅止一句却概括了宇宙的一切,充分的说明武则天罪恶之深以为世人所不容。武则天是一个有野心的人,她的淫乱、她的残暴都是为了一个不可告人的秘密,“包藏祸心,窥窃神器”。为了这样的终极野心武则天可谓是无所不用其极,大肆排除异己、任用亲信、屠杀宗室、罢黜功勋,致使大唐江山风雨飘摇,“霍子孟之不作,朱虚侯之已亡。燕啄皇孙,知汉祚之将尽。龙漦帝后,识夏庭之遽衰。”一时之间先代君王所打下来的大唐帝国几欲崩溃。
  “情多莫举伤春目,愁极兼无买酒钱”,在首颔两联的写景后,颈联的这两句承上开始抒情。路阻于洞庭之滨,又遇上了不作美的天公,诗人感叹道,如果是个有着坎坷经历又极易感伤的人,遇到这种情形,切不可举目远眺,显然这是诗人自身的经验之谈,因为诗人已经远眺了并已生了伤春之心,而且更令其尴尬的是,愁闷已极的诗人此刻身上却没有多余的钱可以沽酒来解愁。沈德潜在《说诗语》中对律诗的五六两句是这样要求的:“五六必耸然挺拔,别开一境,上既和平,至此必须振起也。”这两句由景转情,确有别开一境、耸然挺拔的感觉。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

张少博( 魏晋 )

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简 介

张少博 张少博是唐代历史人物,汉族,男,大历进士。诗二首。

题汉祖庙 / 赵用贤

"自笑客行久,我行定几时。绿杨已可折,攀取最长枝。
玉心皎洁终不移。故人昔新今尚故,还见新人有故时。
碧草生旧迹,绿琴歇芳声。思将魂梦欢,反侧寐不成。
古诗尤精奥,史论皆宏拔。举此措诸民,何忧民不活。
既乖逐鸟节,空养凌云姿。孤负肉食恩,何异城上鸱。
灵泉澄洁浸花香。暂游颇爱闲人少,久住翻嫌白日忙。
风鬟倚楫谁家子,愁看鸳鸯望所之。"
乱飘金谷风多。悠悠旋逐流水,片片轻粘短莎。


瑞龙吟·德清清明竞渡 / 陈璇

悠悠思蒋径,扰扰愧商皓。驰想永嘉侯,应伤此怀抱。"
"争霸图王事总非,中原失统可伤悲。往来宾主如邮传,
"东方欲曙花冥冥,啼莺相唤亦可听。乍去乍来时近远,
"宇宙谁开辟,江山此郁盘。登临今古用,风俗岁时观。
长往遂真性,暂游恨卑喧。出身既事世,高躅难等论。"
沃野收红稻,长江钓白鱼。晨餐亦可荐,名利欲何如。"
及至辞家忆乡信。无事垂鞭信马头,西南几欲穷天尽。
"温谷春生至,宸游近甸荣。云随天上转,风入御筵轻。


卜算子·送鲍浩然之浙东 / 蔡邕

未泛盈樽酒,徒沾清露辉。当荣君不采,飘落欲何依。
松根盘藓石,花影卧沙鸥。谁更怀韬术,追思古渡头。"
朝云夜入无行处,巴水横天更不流。"
疏苇寒多折,惊凫去不齐。坐中皆作者,长爱觅分题。"
死生好恶不相弃。白虎司秋金气清,高天寥落云峥嵘。
刘公领舟楫,汴水扬波澜。万里江海通,九州天地宽。
白麻草了初呈进,称旨丝纶下九天。
"心绝去来缘,迹顺人间事。独寻秋草径,夜宿寒山寺。


三月晦日赠刘评事 / 三月晦日送春 / 王储

云晴开螮蝀,棹发起鸬鹚。莫道东山远,衡门在梦思。"
秦皇既恃险,海内被吞食。及嗣同覆颠,咽喉莫能塞。
独游饶旅恨,多事失归期。君看前溪树,山禽巢几枝。"
道妙苟为得,出处理无偏。心当同所尚,迹岂辞缠牵。"
祠宫长在鹤频来。岩边桂树攀仍倚,洞口桃花落复开。
清钟始戒夜,幽禽尚归翔。谁复掩扉卧,不咏南轩凉。"
北固滩声满,南徐草色闲。知心从此别,相忆鬓毛斑。"
又不见田千秋才智不出人,一朝富贵如有神。


齐安早秋 / 僧鸾

早知逢世乱,少小谩读书。悔不学弯弓,向东射狂胡。
"自叹未沾黄纸诏,那堪远送赤墀人。老为侨客偏相恋,
昨夜动使星,今旦送征鞍。老亲在吴郡,令弟双同官。
丽似期神女,珍如重卫姬。君王偏属咏,七子尽搜奇。"
不知别有栽培力,流咏新诗与激昂。"
"常年寒食在京华,今岁清明在海涯。远巷蹋歌深夜月,
"瓮中竹叶今朝熟,鉴里桃花昨日开。
援斧开众郁,如师启群蒙。庭宇还清旷,烦抱亦舒通。


阙题 / 吴怡

"千家事胜游,景物可忘忧。水国楼台晚,春郊烟雨收。
因忆故园闲钓处,苍苔斑驳满渔矶。"
"端居春心醉,襟背思树萱。美人在南州,为尔歌北门。
三千巧笑不复见,江头废苑花年年。"
"予奉垂堂诫,千金非所轻。为多山水乐,频作泛舟行。
"京口潮来曲岸平,海门风起浪花生。人行沙上见日影,
燕谑始云洽,方舟已解维。一为风水便,但见山川驰。
月满秋夜长,惊鸟号北林。天河横未落,斗柄当西南。


客中除夕 / 张逊

名在相公幕,丘山恩未酬。妻子不及顾,亲友安得留。
更无声接续,空有影相随。(《孤雁》,见《诗话拾遗》)"
骨立驹犹病,颜凋女尚贫。而今谐顾遇,尺蠖愿求伸。"
尔家何在潇湘川, 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日,
世上愁何限,人间事久谙。终须脱羁鞅,来此会空谈。"
正值花开不得荐。花开子熟安可期,邂逅能当汉武时。
紫鸾八九堕玉笙,金镜空留照魑魅。羽幢褵褷银汉秋,
夜色何时晓,泉台不复春。唯馀朝服在,金印已生尘。


卜算子·我住长江头 / 卜宁一

"长沙陈太守,逸气凌青松。英主赐五马,本是天池龙。
朝登大庭库,云物何苍然。莫辨陈郑火,空霾邹鲁烟。我来寻梓慎,观化入寥天。古木朔气多,松风如五弦。帝图终冥没,叹息满山川。
"任公郡占好山川,溪水萦回路屈盘。南国自来推胜境,
卖药往来投此山。彩云荡漾不可见,绿萝蒙茸鸟绵蛮。
薜荔累垂缴古松。月槛参桥□,僧老坐支筇。
稍稍觉林耸,历历忻竹疏。始见庭宇旷,顿令烦抱舒。
"秋色无远近,出门尽寒山。白云遥相识,待我苍梧间。
宿雨朝暾和翠微。鸟讶山经传不尽,花随月令数仍稀。


焦山望寥山 / 向传式

当时堪笑王僧辨,待欲将心托圣明。"
返照空堂夕,孤城吊客回。汉家偏访道,犹畏鹤书来。"
金兰同好共忘年。怀恩未遂林泉约,窃位空惭组绶悬。
登原忻时稼,采菊行故墟。方愿沮溺耦,淡泊守田庐。"
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺,为法头陀来此国。
珍重分岐一杯酒,强加餐饭数吟诗。"
宿露沾犹重,朝阳照更明。长和菊花酒,高宴奉西清。"
吁嗟吾道薄,与世长迂阔。顾我徒有心,数奇身正绌。


旧题苏武诗 / 别诗四首·其一 / 宫去矜

从他浮世悲生死,独驾苍鳞入九霄。
"君不见开元至化垂衣裳,厌坐明堂朝万方。
"云霄路竟别,中年迹暂同。比翼趋丹陛,连骑下南宫。
既礼新松塔,还寻旧石筵。平生竹如意,犹挂草堂前。"
两府始收迹,南宫谬见推。非才果不容,出守抚茕嫠。
"经年理郡少欢娱,为习干戈间饮徒。
"未达难随众,从他俗所憎。闲听九秋雨,远忆四明僧。
荡海吞江制中国,回天运斗应南面。隐隐都城紫陌开,