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远师

先秦 / 韦应物

五十年销雪月中。兴去不妨归静虑,情来何止发真风。
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断,天子昭昭本如日。
"寻仙何必三山上,但使神存九窍清。
若买山资言不及,恒河沙劫用无穷。"
何忍不蒙学士。墨制帘下出来,微臣眼看喜死。"
赏神义不受,存公灭其私。虚心贵无名,远迹居九夷。"
"惆怅至日暮,寒鸦啼树林。破阶苔色厚,残壁雨痕深。
不事王侯不种田,日高犹自抱琴眠。
异国非所志,烦劳殊清闲。惊涛千万里,无乃见钟山。
"花落水喧喧,端居信昼昏。谁来看山寺,自要扫松门。
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮,谬尊俎之相容,
难于寻阆岛,险甚涉云涛。珍重西归去,无忘役思劳。"
"一度林前见远公,静闻真语世情空。
"四面白波声,中流翠峤横。望来堪目断,上彻始心平。
"深宫富贵事风流,莫忘生身老骨头。
帆入汀烟健,经吟戍月清。到乡同学辈,应到赣江迎。"
自有电雷声震动,一池金水向东流。


远师拼音解释:

wu shi nian xiao xue yue zhong .xing qu bu fang gui jing lv .qing lai he zhi fa zhen feng .
mu xu gen tian sha shu chu .dan yu you bi he xu duan .tian zi zhao zhao ben ru ri .
.xun xian he bi san shan shang .dan shi shen cun jiu qiao qing .
ruo mai shan zi yan bu ji .heng he sha jie yong wu qiong ..
he ren bu meng xue shi .mo zhi lian xia chu lai .wei chen yan kan xi si ..
shang shen yi bu shou .cun gong mie qi si .xu xin gui wu ming .yuan ji ju jiu yi ..
.chou chang zhi ri mu .han ya ti shu lin .po jie tai se hou .can bi yu hen shen .
bu shi wang hou bu zhong tian .ri gao you zi bao qin mian .
yi guo fei suo zhi .fan lao shu qing xian .jing tao qian wan li .wu nai jian zhong shan .
.hua luo shui xuan xuan .duan ju xin zhou hun .shui lai kan shan si .zi yao sao song men .
yi cu zu zhan yu fu yu zhi xin xiong .dang ling jing zhi liang yan xi .miu zun zu zhi xiang rong .
nan yu xun lang dao .xian shen she yun tao .zhen zhong xi gui qu .wu wang yi si lao ..
.yi du lin qian jian yuan gong .jing wen zhen yu shi qing kong .
.si mian bai bo sheng .zhong liu cui jiao heng .wang lai kan mu duan .shang che shi xin ping .
.shen gong fu gui shi feng liu .mo wang sheng shen lao gu tou .
fan ru ting yan jian .jing yin shu yue qing .dao xiang tong xue bei .ying dao gan jiang ying ..
zi you dian lei sheng zhen dong .yi chi jin shui xiang dong liu .

译文及注释

译文
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功,仓促北伐,却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下,兵抵长江北岸而返,遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年(nian)了,看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊,当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀,乌鸦啄食祭品,人们过着社日,只把他当作一位神祇来供奉,而不(bu)(bu)知道这里曾是一个(ge)皇帝的行宫。还有谁会问,廉颇老了,饭量还好吗?韵译
大鸟金乌多么肥壮,为何竟会体解命丧?
三月份没有雨刮着旱风,麦苗不开花不多枯(ku)黄死。
  刘贺是武帝的孙子,昌邑哀王的儿子。到了以后,就位,行为淫乱。霍(huo)光又担忧又气忿,单独问亲信的老部下大司农田延年。田延年说:“将军(jun)是国家的栋梁,明白这个人不行,为什么不向皇太后建议,另选贤明的立为皇帝?”霍光说:“现在想这样,在古代有过这种例子么?”田延年说:“伊尹任殷朝的丞相,放逐太甲而保全了王室,后世称道他忠。将军如果能做到这点,也就是汉朝的伊尹了。”霍光就引荐田延年当了给事中,暗底下跟车骑将军张安世考虑大计,于是召集丞相、御史、将军、列侯、中二千石、大夫、博士在未央宫开会讨论。霍光说:“昌邑王行为昏乱,恐怕要危害国家,怎么办?”众大臣都惊愕得变了脸色,没人敢开口说话,只是唯唯诺诺而已。田延年走上前,离开席位手按剑柄,说:“先帝把年幼的孤儿托付给将军,把大汉的天下委任给将军,是因为将军忠诚而贤能,能够安定刘氏的江山。现在下边议论得像鼎水沸腾,国家可能倾覆,况且汉天子的谥号常带‘孝’字,就为长久保有天下,使宗庙祭祀不断啊。如果使汉皇室断了祭祀,将军就是死了,又有什么脸在地下见先帝呢?今天的会议,不准转过脚跟去不表态。诸位大臣有回答得晚的,我请求用剑把他杀了。”霍光自责说:“九卿指责霍光指责得对。天下骚扰不安,霍光应该受到责难。”于是参加会议的都叩头,说:“天下万姓,命都在将军手里,只等大将军下令了。”
少年时鄙视功名不爱官冕车马,
虎豹在那儿逡巡来往。
  金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐,全都是偏安一方,无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上,建国定都于此,才足以与之相当。从此声威教化所及,不因地分南北而有所阻隔;涵养精神和穆而清明,几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐,也想到怎样被天下后世效法。
  建成以后感叹说:“让我在这里做官,则一个月来一次;让我居住在这里,则每天都来。两者不可兼得,所以辞官而要园子。”于是托病辞官,带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过:“君子不一定非要做官,也不一定非不做官。”然而我的坐不做官,和住这个园子的长久与否,是相依赖的。两个事物能够交换,肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子,这个园子的奇妙,可想而知了。
我有迷失的魂魄,无法招回,雄鸡一叫,天下大亮。
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去,无所适从。
神龟的寿命即使十分长久,但也还有生命终结的时候。
齐宣王问(孟子)说:“齐桓公、晋文公(称霸)的事,可以讲给我听听吗?”
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。

注释
木兰舟:木兰树所制的舟船,此因楚江而用《楚辞》中的木兰舟。木兰舟本典出《迷异记》:“木兰洲在浔阳江中,多木兰树,七里洲中有鲁班刻木兰为舟。”木兰:小乔木。
79.曼曼:同“漫漫”,言其漫长。若岁:像是经历了一年。
⑿杞国无事忧天倾:《列子·天瑞》:“杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。”二句意谓皇帝不理解我,还以为我是杞人忧天。此自嘲之意。
岭南太守:指赵晦之。
⑹“头白”句:李白此时已经61岁。杜甫这时在成都,李白如返回匡山,久别的老友就可以相见了,故云归来。

赏析

  “野战”以下六句为第三段,集中从战争的残酷(can ku)性上揭露不义战争的罪恶。“野战”二句(er ju)着重勾画战场的悲凉气氛,“乌鸢”二句着重描写战场的凄惨景象,二者相互映发,交织成一幅色彩强烈的画面。战马独存犹感不足,加以号鸣思主,更增强物在人亡的悲凄;乌啄人肠犹以不足,又加以衔挂枯枝,更见出情景的残酷,都是带有夸张色彩的浓重的笔墨。“士卒”二句以感叹结束此段。士卒作了无谓的牺牲,将军也只能一无所获。
  《《晚登三山还望京邑》谢朓 古诗》是一首五言古诗,抒写诗人登上三山时遥望京城和大江美景引起的思乡之情。
  这种将自己的感情赋予(fu yu)客观事物,使之同样具有感情,也就是使之人格化,乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时,常常用这样一种手段来获得预期的效果。
  说起来,是“人生百年”——或者往少说,通常也有几十年。但相比于人对生命的贪恋程度,这远远是不够的。而且,人作为自觉的生物,在其生存过程中就意识到死的阴影,于是人生短暂之感愈益强烈。当然,活着是美好的,而且人与其他一切生物不同,他们懂得以人的方式来装饰自己,懂得追求美的姿态。然而放在死亡的阴影下来看,短暂生命的装饰与姿态,实也是最大的无奈与最大的哀伤。于是,《蜉蝣》佚名 古诗的朝生暮死的生命过程,它的弱小、美丽,以及它对自己鲜明的羽翼、鲜洁的容貌的炫耀,被诗人提取出来描画成人的上述生存状态的象征。
  要说清楚这一问题,首先要弄清楚故人被弃的原因。我们知道,由于封建社会的社会形态和经济结构,决定了那时的农村妇女是个体经济中家庭手工业的主要生产者,在当时买卖婚姻制度下,媳妇就等于是男方家庭用“礼金”买来的劳动力。所以,劳动能力的如何,在一个家庭中是评价媳妇好坏的标准之一。对于婚姻的离合,妇女的劳动能力也就成为一个重要因素。《孔雀东南飞》中的刘兰芝,尽和她“鸡鸣入机织,夜夜不得息”,焦母们嫌她生产太少,成为她被迫回母家的重要借口之一。在《《上山采蘼芜》佚名 古诗》中我们看到,故人的劳动能力明显比新人强,颜色也不差于新人,按照我们今天所说的所谓“择优录取”原则,故夫怎会选取新人而摒弃故人呢?显然故人不是因为不能满足夫家的劳动要求而被赶走,也不是与《诗经》中的《氓》中的女主人公相同,因年长色衰而被弃,据此推知,故人被弃的原因,很可能是“无子”。
  黄州濒临大江,赤鼻矶的石壁直插入江,地势险要,人们传说这儿就是三国时周瑜打败曹操大军的赤壁古战场(真正的赤壁位于湖北蒲圻),苏轼于此处曾有“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的千古绝唱。潘大临曾伴随苏轼在此浏览,说不定还亲耳聆听过东坡的豪放歌声。
意境美  文章开篇以简洁的笔触,给人们勾画了富春江山水的背景:阳光明媚,天高云淡,空气清新,山色苍翠,并总述自富阳至桐庐水上之游的总体印象:“奇山异水,天下独绝”。 第二段写“异水”。先抓住其“缥碧”的特点,写出了其晶莹清澈的静态美:这水仿佛透明似的,可以一眼见底,连那倏来忽去的游鱼,水底累累的细石,都可以一览无余(yu)。然后以比喻夸张的手法,勾勒其急湍猛浪的动态美:这水有时又迅猛奔腾,一泻千里,使人感到惊心动魄。这样描写,静中有动,动静结合,显示出了富春江水的秀丽之美和壮观之美,突出地表现了一个“异”字。  第三段写“奇特的山”。首先从形的角度写山势本身之奇,奇在“负势竞上”、“争高直指”。山本是静止的,而在作者笔下,却仿佛有无穷的奋发向上的生命力,它们仿佛要挣脱大地,直上青天,欲上不能,便“千百成峰”,层峦叠嶂。其次从声(cong sheng)的角度写空山天籁之奇。空山幽谷之中,泉水叮咚,百鸟和鸣,知了叫个不停,猿猴啼个不住,这些欢快的声音,汇成一曲对生命的颂歌,把这寂静的山谷,变成一个热闹、和谐、欢乐、祥和的世界。山包容了这些生命,这些生命给这山以无限生气。再次从色的角度写山林中有日无光之奇。山外虽然晴光万里,山中却别有景象。作者笔锋又从动到静,写出了谷中枝密林茂,浓荫蔽目,在白天也只是“有时见日”的幽暗的景象。这一段写山之形之声之色,都紧扣一个“奇”字。  作者抓住此山此水特征,把动与静、声与色、光与影巧妙结合,为读者描绘出一幅充满生命力的山水图,让读者充分享受到了富春江两岸的“山川之美”。
  晚唐温庭筠不用动词,只选择若干名词加以适当的配合,写出了“鸡声茅店月,人迹板桥霜”两句诗,真切地表现了“商山早行”的情景,颇为后人所称道。欧阳修有意学习,在《送张至秘校归庄》诗里写了“鸟声梅店雨,柳色野桥春”一联,终觉其在范围之内,他自己也不满意(参看《诗话总龟》、《存余堂诗话》)。黄庭坚的这一联诗,吸取了温诗的句法,却创造了独特的意境。“桃李”、“春风”、“一杯酒”,“江湖”、“夜雨”、“十年灯”,这都是些名词或名词性词组,其中的每一个词或词组,都能使人想象出特定的景象、特定的情境,展现了耐人寻味的艺术天地。
  “海神来过恶风回,浪打天门石壁开”,“海神”,指海潮,这里刚刚涨潮,潮还没退,狂风又来了,浪打在天门石壁上,似乎打开了天门的大门。天门,即天门山。“浙江八月何如此?涛似连山喷雪来!”“浙江八月”一词很令人费解,诗写的是江东,写到浙江去的原因,实际上不过是用浙江潮来说明横江浪涛之大。宋代的苏轼苏这样写浙江潮:“八月十八潮,壮观天下无。鲲鹏水击三千里,组练长驱十万夫。红旗青盖互明灭,黑沙白浪(bai lang)相吞屠。”农历八月是浙江潮最为壮观的时候,那凶险的程度非比寻常,而横江潮后之浪可与浙江潮相匹(xiang pi)敌。可见李白是见过浙江潮的,随手捡来,不着痕迹。最后一句“涛似连山喷雪来”来形容风起涛涌的凶险。
  在寥寥二十字中,诗人仅用口吻传神,就把女主角的音容笑貌,写得活灵活现。他不象杜牧那样写明“娉娉袅袅十三余”,也不象李商隐那样点出“十五泣春风,背面秋千下”。他只采用了问话之后,不待对方答复,就急于自报“妾住在横塘”这样的处理,自然地把女主角的年龄从娇憨天真的语气中反衬出来了。在男主角并未开口,而这位小姑娘之所以有“或恐是同乡”的想法,不正是因为听到了对方带有乡音的片言只语吗?这里诗人又省略了“因闻声而相问”的关节,这是文字之外的描写,所谓“不写之写”。
  严羽《沧浪诗话·诗法》中曾说:“律诗难于古诗,绝句难于八句,七言律诗难于五言律诗,五言绝句难于七言绝句。”从逻辑角度看。严沧浪显然认为五言绝句是难中之最了。后人对此当然难免有些争议,但其实严羽的感受是相当真实的。杨万里《诚斋诗话》中也说:“五七字绝句最少而最难工,虽作者亦难得四句全好者。”王世贞《艺苑巵言》说:“绝句固自难,五言尤甚,离首即尾。离尾即首,而要(通腰)腹亦自不可少。妙在愈小而大,愈促而缓。”这就不但肯定了五言绝句的“难”处,同时也指出了五言绝句的“妙”处。难,就难在“小”而“促”,妙,也妙在“小”而“促”。本诗以区区二十字,写送别情怀,着墨不多而蓄意无尽,堪称化“难”为“妙”的成功之作。
  《《倪庄中秋》元好问 古诗》是元代诗人元好问的一首诗,这首诗是写初秋时节,自己艰难的人生经历,由景入情,反映了艰辛的社会生活。
  一、二句式相同,都以“劝君”开始,“惜”字也两次出现,这是二句重复的因素。但第一句说的是“劝君莫惜”,二句说的是“劝君须惜”,“莫”与“须”意正相反,又形成重复中的变化。这两句诗意又是贯通的。“《金缕衣》佚名 古诗”是华丽贵重之物,却“劝君莫惜”,可见还有远比它更为珍贵的东西,这就是“劝君须惜”的“少年时”了。至于其原因,诗句未直说,那本是不言而喻的:“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴”,贵如黄金也有再得的时候,“千金散尽还复来”;然而青春对任何人也只有一次,它一旦逝去是永不复返的。可是,世人多惑于此,爱金如命、虚掷光阴的真不少呢。一再“劝君”,用对白语气,致意殷勤,有很浓的歌味,和娓娓动人的风韵。两句一否定,一肯定,否定前者乃是为肯定后者,似分实合,构成诗中第一次反复和咏叹,其旋律节奏是纡回徐缓的。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。

创作背景

  唐玄宗开元十五年(727年),李白东游归来,至湖北安陆,年已二十七岁。他在安陆住了有十年之久,不过很多时候都是以诗酒会友,在外游历,用他自己的话说就是“酒隐安陆,蹉跎十年”。也就是寓居安陆期间,李白结识了长他十二岁的孟浩然。孟浩然对李白非常赞赏,两人很快成了挚友。开元十八年(730年)三月,李白得知孟浩然要去广陵(今江苏扬州),便托人带信,约孟浩然在江夏(今武汉市武昌区)相会。几天后,孟浩然乘船东下,李白亲自送到江边。送别时写下了这首《《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白 古诗》。

  

韦应物( 先秦 )

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简 介

韦应物 韦应物(737~792),中国唐代诗人。汉族,长安(今陕西西安)人。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史,世称“韦苏州”。诗风恬淡高远,以善于写景和描写隐逸生活着称。

骤雨打新荷·绿叶阴浓 / 娅莲

更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履,林花雷飞洒幅巾。
九衢生人何劳劳,长安土尽槐根高(和)。"
犹得残红向春暮,牡丹相继发池台。"
行似针毡动,卧若栗球圆。莫欺如此大,谁敢便行拳。
"截竹为筒作笛吹,凤凰池上凤凰飞。
鞞鼓喧行选,旌旗拂座隅。(《陷贼寄故人》)
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在,菡萏红残白鸟孤。
峰顶应闲散,人间足别离。白云将世事,吾见尔心知。"


赠李白 / 邴甲寅

方承恩宠醉金杯,岂为干戈骤到来。
"休话喧哗事事难,山翁只合住深山。数声清磬是非外,
"团圆今夕色光辉,结了同心翠带垂。
争如访取旧时伴,休更朝夕劳神魂。"
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮,老龙影夺秋灯明。
数片昔贤磐石在,几回并坐戴纶巾。"
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣,
乞我百万金,封我异姓王。不如独悟时,大笑放清狂。


蝶恋花·春暮 / 旗阏逢

畹静风吹乱,亭秋雨引长。灵均曾采撷,纫珮挂荷裳。"
"天界宜春赏,禅门不掩关。宸游双阙外,僧引百花间。
合阴为符。形为灰土,神为仙居。众垢将毕,万事永除。
虎迹商山雪,云痕岳庙碑。夫君将潦倒,一说向深知。"
入户剡溪云水满,高斋咫尺蹑青冥。"
"树枯不用伐,坛坏不须结。未满一千岁,自有系孙列。
"浮云浮云,集于扶桑。扶桑茫茫,日暮之光。
"长寿寺石壁,卢公一首诗。渴读即不渴,饥读即不饥。


度破讷沙二首 / 塞北行次度破讷沙 / 偕翠容

舍此应休也,何人更赏之。淹留仙境晚,回骑雪风吹。"
千年像教今不闻,焚香独为鬼神说。"
"别认公侯礼上才,筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买,
秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。"
"南行登岭首,与俗洗烦埃。磬罢孤舟发,禅移积瘴开。
李花结果自然成。"
光茫荡漾兮化为水,万古忠贞兮徒尔为。"
"玉蕊一枪称绝品,僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白,


咏邻女东窗海石榴 / 浦代丝

"永夜不欲睡,虚堂闭复开。却离灯影去,待得月光来。
清溪犹有当时月,应照琼花绽绮筵。
"世业西山墅,移家长我身。萧疏遗树老,寂寞废田春。
因令朗月当庭燎,不使珠帘下玉钩。
"一池荷叶衣无尽,两亩黄精食有馀。
"铁柱东湖岸,寺高人亦闲。往年曾每日,来此看西山。
欲问存思搜抉妙,几联诗许敌三都。"
更将斑毳被余身,千载空山万般苦。"


/ 梅己卯

不事王侯不种田,日高犹自抱琴眠。
真侣谁伤别,降猿汝自悲。多应过庐阜,幽赏却来迟。"
为尔流飘风,群生遂无夭。
暮气藏邻寺,寒涛聒近村。离骚传永恨,鼓瑟奏遗魂。
"横压惊波防没溺,当初元创是军机。
桓玄旧辇残云湿,耶舍孤坟落照迟。
菁华兼百氏,缣素备三坟。国语思开物,王言欲致君。
"机忘室亦空,静与沃洲同。唯有半庭竹,能生竟日风。


鹧鸪天·搭柳栏干倚伫频 / 纳喇紫函

"闭目寻真真自归,玄珠一颗出辉辉。
"闻说花源堪避秦,幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬,
"晋祚一倾摧,骄奢去不回。只应荆棘地,犹作绮罗灰。
戌亥君臣乱,子丑破城隍。寅卯如欲定,龙蛇伏四方。
"只衲一个衲,翠微归旧岑。不知何岁月,即得到师心。
月上来打门,月落方始归。授我微妙诀,恬澹无所为。
烟水摇归思,山当楚驿青。"
花惊春未尽,焰喜夜初长。别后空离室,何人借末光。"


浮萍篇 / 第五醉柳

我愿终南太华变为金,吾后见之不为宝。我愿九州四海纸,
日暮登高楼,谁怜小垂手。
"莘野居何定,浮生知是谁。衣衫同野叟,指趣似禅师。
争学忘言住幽胜,吾师遗集尽清吟。
"明主重文谏,才臣出江东。束书辞东山,改服临北风。
"故人念宿昔,欲别增远情。入座炎气屏,为君秋景清。
"忆别匡山日,无端是远游。却回看五老,翻悔上孤舟。
当时手刺衣上花,今日为灰不堪着。"


/ 澹台富水

"刚被恩情役此心,无端变化几湮沈。
忽然管着一篮子,有甚心情那你何。"
"天界宜春赏,禅门不掩关。宸游双阙外,僧引百花间。
孤月空天见心地,寥寥一水镜中山。"
"风前一叶压荷蕖,解报新秋又得鱼。
无限青山行欲尽,白云深处老僧多。"
岛上离家化,茅茨竹户开。黄桑双鹊喜,白日有谁来。
"粉魄霜华为尔枯,鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋,


春雨早雷 / 考庚辰

"文章拟真宰,仪冠冷如璧。山寺偶相逢,眼青胜山色。
"五色毛衣比凤雏,深花丛里只如无。
(王氏答李章武白玉指环)
搜山得探卒,放火猎黄羊。唯有南飞雁,声声断客肠。
高步南山南,高歌北山北。数载买柑橙,山资近又足。
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障,静衲禅袍坐绿崖。
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并,心迹全忘片月同。
我闻大中咸通真令主,相惟大杜兼小杜。