开帘对芳草，送客上春洲。请问山中桂，王孙几度游。"
所行知宋远，相隔叹淮长。早晚裁书寄，银钩伫八行。"
"一官知所傲，本意在云泉。濡翰生新兴，群峰忽眼前。
"薄税归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
一别十年无尺素，归时莫赠路傍金。"
"武功少也孤，徒步客徐兖。读书东岳中，十载考坟典。
勐虎凭其威，往往遭急缚。雷吼徒咆哮，枝撑已在脚。
妖氛拥白马，元帅待雕戈。莫守邺城下，斩鲸辽海波。"
莫怪执杯迟，我衰涕唾烦。重问子何之，西上岷江源。
"白皙歌童子，哀音绝又连。楚妃临扇学，卢女隔帘传。
万象皆春气，孤槎自客星。随波无限月，的的近南溟。"
起草征调墨，焚香即宴娱。光华扬盛矣，霄汉在兹乎。
万物，如帝之德，无所不施。凡二章，章四句）
谁谓霄汉近，翻嗟心事暌。兰滋人未握，霜晓鹗还栖。
结根各得地，幸沾雨露功。参辰无停泊，且顾一西东。
鹅鸭宜长数，柴荆莫浪开。东林竹影薄，腊月更须栽。"
kai lian dui fang cao .song ke shang chun zhou .qing wen shan zhong gui .wang sun ji du you ..
suo xing zhi song yuan .xiang ge tan huai chang .zao wan cai shu ji .yin gou zhu ba xing ..
.yi guan zhi suo ao .ben yi zai yun quan .ru han sheng xin xing .qun feng hu yan qian .
.bao shui gui tian fu .qing yao lai shi chen .huan zhan ci bo lao .en ji juan xiao ren .
yi bie shi nian wu chi su .gui shi mo zeng lu bang jin ..
.wu gong shao ye gu .tu bu ke xu yan .du shu dong yue zhong .shi zai kao fen dian .
meng hu ping qi wei .wang wang zao ji fu .lei hou tu pao xiao .zhi cheng yi zai jiao .
yao fen yong bai ma .yuan shuai dai diao ge .mo shou ye cheng xia .zhan jing liao hai bo ..
mo guai zhi bei chi .wo shuai ti tuo fan .zhong wen zi he zhi .xi shang min jiang yuan .
.bai xi ge tong zi .ai yin jue you lian .chu fei lin shan xue .lu nv ge lian chuan .
wan xiang jie chun qi .gu cha zi ke xing .sui bo wu xian yue .de de jin nan ming ..
qi cao zheng diao mo .fen xiang ji yan yu .guang hua yang sheng yi .xiao han zai zi hu .
wan wu .ru di zhi de .wu suo bu shi .fan er zhang .zhang si ju .
shui wei xiao han jin .fan jie xin shi kui .lan zi ren wei wo .shuang xiao e huan qi .
jie gen ge de di .xing zhan yu lu gong .can chen wu ting bo .qie gu yi xi dong .
e ya yi chang shu .chai jing mo lang kai .dong lin zhu ying bao .la yue geng xu zai ..
译文
奈何囊中没有一些财帛，救你们寒颤凛栗。
我虽遇上好时候，惭愧的(de)是不能树立美好的名誉和节操。到了(liao)赵国却不是去排忧解难，到了燕国也没有达到游说的目的。
舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里乐又爽！
上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处？”
只要是读书，就(jiu)要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说过：“读书百遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要 。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
这个日日思念丈夫的妇女正在百尺高楼之上展望。她抱着多么大的希望啊。江上水气弥漫，船只在雾气中航行，远处看不清楚。她看着它们慢慢地驶近自己。她仔细地辨认，但都不是她所盼望的那一只。失望之余，她埋怨起他来，觉得他不如江潮有信。她和她的丈夫可能曾约定开春相见，谁知转瞬之间已到暮春。也可能别离时间太长，经过了一个又一个春天，眼前新的春天又快过去了，她怎么不苦恼呢。当看到风吹花瓣象蝶舞，柳丝下垂似与桥面相平。这个妇女触景生情感到悲伤。漫长的白天好容易才度过去，却又迎来了寂寞难耐的夜晚。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武(wu)功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代(dai)，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突(tu)出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
可知道造物主是何心意？莫非人心中的苦难还没有磨平。
小巧阑干边
上党地势险要，历来被人称作天下之脊，先生志向远大，原来就以治理天下为己任。恰逢太平之时也是您不被重用的原因。
残灯暗淡的雨夜，一起下棋的友人已经散去，酒醒后孤枕难眠，又看到北雁南飞。
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
看见了父亲就转过身来啼哭（分别很久显得陌生），身上污垢积粘，打着赤脚没穿袜子。
我曾像王维描绘《辋川图》那样，细细品味吴中暮春景物，也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许，身上春衫还是小蛮的细针密线，曾浸湿了西湖依依的泪雨。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
当时（ 唐朝 ）的人讥笑庾信传下来的文章，以至于庾信都“害怕”他们了（主要是反话，讥讽讥笑他文章的人）。
注释
入眼：看上。
流辈：同辈。
[25]太息：叹息。
⑦坱（yǎnɡ）轧：云气浓厚广大。
下：拍。
①天净沙：曲牌名。
愀然改容：神色变得严肃。改容，改变面色。
⑤病欲苏：病都要好了。苏：康复。
⒁资从：指嫁妆。待：一作“在”。周：周全，完备。
诸葛亮南征后，北伐魏国提上日程。北伐魏国是刘备集团一贯的方针。刘备以夺取天下为最终目的。诸葛亮鉴于魏国经济必将逐渐恢复，时间拖长对蜀国不利，而及早北伐可发挥自己治国治军优势，何况身死之后，蜀国无人能够蹈涉中原，抗衡大国，因此认为唯有及身而用，才有希望蚕食并最终打败魏国，也可报答刘备知遇之恩，为此决心展开北伐，并且”用兵不戢，屡耀其武“，坚持到底。
白范 明浙江山阴人，字以中。学行为世所推。洪武中被荐，教授勋戚公侯子弟。诸弟子能服从其教，服装朴素，革除纨裤淫靡之习。擢青州府同知，为政宽简。有诗文集。
"窦侍御，骥之子，凤之雏。年未三十忠义俱，骨鲠绝代无。
"孟孙唯问孝，莱子复辞官。幸遂温凊愿，其甘稼穑难。
沉疴聚药饵，顿忘所进劳。则知润物功，可以贷不毛。
含毫凝逸思，酌水话幽心。不觉星河转，山枝惊曙禽。"
火燎原犹热，波摇海未平。应将否泰理，一问鲁诸生。"
丰碑文字灭，冥漠不知年。"
莫怪临歧独垂泪，魏舒偏念外家恩。"
"高马勿唾面，长鱼无损鳞。辱马马毛焦，困鱼鱼有神。
竹竿接嵌窦，引注来鸟道。沈浮乱水玉，爱惜如芝草。
蒸裹如千室，焦糟幸一柈。兹辰南国重，旧俗自相欢。"
汉阳颇宁静，岘首试考槃。当念着白帽，采薇青云端。"
愿言书诸绅，可以为佩服。"
下视三界狭，但闻五浊腥。山中有良药，吾欲隳天形。"
软炊香饭缘老翁。落砧何曾白纸湿，放箸未觉金盘空。
秋庭一片叶，朝镜数茎丝。州县甘无取，丘园悔莫追。
之德。凡二章，章四句）
船去鸥飞阁，人归尘上桥。别离惆怅泪，江路湿红蕉。"
罢人不在村，野圃泉自注。柴扉虽芜没，农器尚牢固。
疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。
数公不可见，一别尽相忘。敢恨青琐客，无情华省郎。
出入四五年，忧劳忘昏旦。无谋静凶丑，自觉愚且懦。
幽独移佳境，清深隔远关。寒空见鸳鹭，回首忆朝班。"
行李多光辉，札翰忽相鲜。谁谓岁月晚，交情尚贞坚。
台亭随高下，敞豁当清川。虽有会心侣，数能同钓船。
凤凰从东来，何意复高飞。竹花不结实，念子忍朝饥。
百灵未敢散，风破寒江迟。"
肃肃举鸿毛，冷然顺风吹。波流有同异，由是限别离。
上公有记者，累奏资薄禄。主忧岂济时，身远弥旷职。
位下曷足伤，所贵者圣贤。有才继骚雅，哲匠不比肩。
"东川诗友合，此赠怯轻为。况复传宗近，空然惜别离。
海云引天仗，朔雪留边兵。作孽人怨久，其亡鬼信盈。
"清川在城下，沿泛多所宜。同济惬数公，玩物欣良时。
"楚岸收新雨，春台引细风。情人来石上，鲜脍出江中。
置酒高馆夕，边城月苍苍。军中宰肥牛，堂上罗羽觞。
"碧瓦朱楹白昼闲，金衣宝扇晓风寒。
山谷安可怨，筋力当自悲。嗟嗟党茂宗，可为识者规。"
"在林非避世，守拙自离群。弱羽谢风水，穷愁依典坟。
"自缘迟暮忆沧洲，翻爱南河浊水流。初过重阳惜残菊，
去家旅帆远，回首暮潮还。蕙草知何赠，故人云汉间。"
此时与君别，握手欲无言。"
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今人复爱闲江清。
铃阁风传漏，书窗月满山。方知秋兴作，非惜二毛斑。"
"先帝弓剑远，小臣馀此生。蹉跎病江汉，不复谒承明。
旧国多转蓬，平台下明月。世情薄疵贱，夫子怀贤哲。
老骥思千里，饥鹰待一唿。君能微感激，亦足慰榛芜。"
群公苍玉佩，天子翠云裘。同舍晨趋侍，胡为淹此留。"
此去不堪别，彼行安可涯。殷勤结香火，来世上牛车。"
晚来留客好，小雪下山初。"
"征南官属似君稀，才子当今刘孝威。蛮府参军趋传舍，
"巴江秋月新，阁道发征轮。战胜真才子，名高动世人。
"映水光难定，凌虚体自轻。夜风吹不灭，秋露洗还明。
侧闻夜来寇，幸喜囊中净。艰危作远客，干请伤直性。
"旧居三顾后，晚节重幽寻。野径到门尽，山窗连竹阴。
层阴涨溟海，杀气穷幽都。鹰隼何翩翩，驰骤相传唿。
洛阳才子能几人，明年桂枝是君得。"
"暮蝉不可听，落叶岂堪闻。共是悲秋客，那知此路分。
幽意随登陟，嘉言即献酬。乃知缝掖贵，今日对诸侯。"
"欲知儒道贵，缝掖见诸侯。且感千金诺，宁辞万里游。
"丞相百僚长，两朝居此官。成功云雷际，翊圣天地安。
四时常作青黛色，可怜杜花不相识。"
"自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意。
"异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。
郎官能赋许依投。折芳远寄三春草，乘兴闲看万里流。
新花与旧叶，惟有幽人知。"
宋公旧池馆，零落首阳阿。枉道祗从入，吟诗许更过。淹留问耆老，寂寞向山河。更识将军树，悲风日暮多。
入岭中而登玉峰，极閟绝而求翠茸。将吾寿兮随所从，
"飘飖未得意，感激与谁论。昨日遇夫子，仍欣吾道存。
寂寞江天云雾里，何人道有少微星。"
王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御，
刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。
哀歌时自短，醉舞为谁醒。细雨荷锄立，江猿吟翠屏。
霜静影逾悬，露晞光渐没。思君不可见，空叹将焉歇。"
乘陵破山门，回斡裂地轴。交洛赴洪河，及关岂信宿。
"我年四十馀，已叹前路短。羁离洞庭上，安得不引满。
昔吾顺元和，与世行自遗。茂宗正作吏，日有趋走疲。
"家贫不自给，求禄为荒年。调补无高位，卑栖屈此贤。
山蝉上衣桁，野鼠缘药盘。有时披道书，竟日不着冠。
"巴江秋月新，阁道发征轮。战胜真才子，名高动世人。
孟冬方首路，强饭取崖壁。叹尔疲驽骀，汗沟血不赤。
且喜河南定，不问邺城围。百战今谁在，三年望汝归。