"若无清酒两三瓮，争向白须千万茎。麹糵销愁真得力，
旧国门徒终日望，见时应是见真身。"
却教孙子藏兵法，空把文章向礼闱。"
"舣舟阳羡馆，飞步缭疏楹。山暝水云碧，月凉烟树清。
"初还相印罢戎旃，获守皇居在紫烟。妄比酂侯功蔑尔，
圣主无私岂玩兵。玄象森罗摇北落，诗人章句咏东征。
使我浮生尘鞅脱，相从应得一盘桓。"
新愁旧恨多难说，半在眉间半在胸。"
谁谓五陵年少子，还将此曲暗相随。"
童子不戏尘，积书就岩扃。身着木叶衣，养鹿兼牸耕。
歌清管咽欢未极，越师戈甲浮江来。伍胥抉目看吴灭，
"能使时平四十春，开元圣主得贤臣。
古风失中和，衰代因郑卫。三叹尚淫哀，向渴嘻流涕。
.ruo wu qing jiu liang san weng .zheng xiang bai xu qian wan jing .qu nie xiao chou zhen de li .
jiu guo men tu zhong ri wang .jian shi ying shi jian zhen shen ..
que jiao sun zi cang bing fa .kong ba wen zhang xiang li wei ..
.yi zhou yang xian guan .fei bu liao shu ying .shan ming shui yun bi .yue liang yan shu qing .
.chu huan xiang yin ba rong zhan .huo shou huang ju zai zi yan .wang bi zan hou gong mie er .
sheng zhu wu si qi wan bing .xuan xiang sen luo yao bei luo .shi ren zhang ju yong dong zheng .
shi wo fu sheng chen yang tuo .xiang cong ying de yi pan huan ..
xin chou jiu hen duo nan shuo .ban zai mei jian ban zai xiong ..
shui wei wu ling nian shao zi .huan jiang ci qu an xiang sui ..
tong zi bu xi chen .ji shu jiu yan jiong .shen zhuo mu ye yi .yang lu jian zi geng .
ge qing guan yan huan wei ji .yue shi ge jia fu jiang lai .wu xu jue mu kan wu mie .
.neng shi shi ping si shi chun .kai yuan sheng zhu de xian chen .
gu feng shi zhong he .shuai dai yin zheng wei .san tan shang yin ai .xiang ke xi liu ti .
译文
人到晚年渐觉美好情(qing)怀在(zai)衰消，面对(dui)鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。
追逐园林里，乱摘未熟果。
当世的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
春日里遥望荒郊，看着泾水曲折地流去，环绕着远处的村落，无限愁绪从胸中升起。
九叠云屏像锦绣云霞铺张，
凄清的汀洲上，江波慢慢降落，山村的渡口，已是暮色苍茫，极目远望，只见几点帆影在水波间移动。秋风乍起，落叶纷纷，暮鸦翻飞， 凛冽的疾风吹散了征雁的队形，天边单独漂浮的云片随风飘扬。为什么杨柳已经枯悴，更有(you)斜阳映照其上，只微微留下一点残影？眼前景物牵动心怀，水路上入眼景色不断变换，忽然觉得自己变老了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）庙。皇帝的行宫（出外巡行时居住的处所）就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
观看此景魂魄像要失去，经过很多年梦境也不一样了。
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。
注释
贾（gǔ）人：商贩。
63. 窃：暗地，偷偷地。
⑵未遇：未得到赏识和重用；未发迹。行藏：指出处或行止。语本《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”
〔14〕出官：（京官）外调。
⑷比来：近来
（33）假高衢（qú）而骋力：自己可以施展才能和抱负。假，凭借。高衢：大道。
⑺酒痕：沾染上酒滴的痕迹。唐岑参《奉送贾侍御史江外》诗：“荆南渭北难相见，莫惜衫襟著酒痕。”
西汉司马迁在《史记·廉颇蔺相如列传》记载，蔺相如受命带宝玉去秦国换十五座城池，见秦王没有诚意，便凭着自己的聪明才智，终于使宝玉完好回归赵国。这就是家喻户晓的”完璧归赵”，直到后来，人们仍然对蔺相如的英勇行为赞赏有加。
"衰翁岁除夜，对酒思悠然。草白经霜地，云黄欲雪天。
钓翁坐不起，见我往来熟。"
万戟分梁苑，双旌寄鲁儒。骎骎移岁月，冉冉近桑榆。
"茕独不为苦，求名始辛酸。上国无交亲，请谒多少难。
犬戎从此灭，巢穴不时平。万里横行去，封侯赖有成。"
遥思伊川水，北渡龙门岘。苍翠双阙间，逶迤清滩转。
波白水黑山隐见，汨罗之上遥昏昏。风帆候晓看五两，
开襟自向清风笑，无限秋光为解颜。"
姓名那重汉廷臣。圣朝寡罪容衰齿，愚叟多惭未退身。
丞相府归晋国，太行山碍并州。鹏背负天龟曳尾，
借问身命谋，上言愧干坤。时清公赋薄，力勤地利繁。
云路迷初醒，书堂映渐难。花分梅岭色，尘减玉阶寒。
一团冰容掌上清，四面人入光中行。腾华乍摇白日影，
却望风沙走塞垣。独忆忘机陪出处，自怜何力继飞翻。
荷静蓬池鲙，冰寒郢水醪。荔枝来自远，卢橘赐仍叨。
逢师年腊长，值我病容羸。共话无生理，聊用契心期。"
时步郭西南，缭径苔圆折。好鸟响丁丁，小溪光汃汃。
州城全是故吴宫，香径难寻古藓中。云水计程千里远，
不是世间长在物，暂分贞脆竟何殊。"
桑田代已变，池草春犹碧。识曲遇周郎，知音荷宗伯。
守得苏州船舫烂，此身争合不衰残。"
落水随鱼戏，摇风映鸟吟。琼楼出高艳，玉辇驻浓阴。
纤手折芙蕖，花洒罗衫湿。女伴唤回船，前溪风浪急。
"蔼蔼观光士，来同鹄鹭群。鞠躬遗像在，稽首雅歌闻。
雪照巴江色，风吹栈阁声。马嘶山稍暖，人语店初明。
猿叫来山顶，潮痕在树身。从容多暇日，佳句寄须频。"
馀卉才分影，新蒲自作丛。前湾更幽绝，虽浅去犹通。"
"故纱绛帐旧青毡，药酒醺醺引醉眠。斗擞弊袍春晚后，
以此聊自足，不羡大池台。"
如练如霜在何处，吴山越水万重云。"
"宿雨初收草木浓，群鸦飞散下堂钟。
"与君同在苦空间，君得空门我爱闲。禁足已教修雁塔，
忆得倡楼人送客，深红衫子影门时。
树势标秦远，天形到岳低。谁知我名姓，来往自栖栖。"
拂床寻古画，拔刺看新丛。别有游人见，多疑住此中。"
"应为阳春信未传，固将青艳属残年。
燕客书方诈，尧门信未孚。谤兴金就铄，毁极玉生瘉。
"帝子乘龙夜，三星照户前。两行宫火出，十里道铺筵。
"一步一愁新，轻轻恐陷人。薄光全透日，残影半销春。
"水国寒消春日长，燕莺催促花枝忙。风吹金榜落凡世，
瘴岭冲蛇入，蒸池蹑虺趋。望天收雪涕，看镜揽霜须。
倒影含清沚，凝阴长碧苔。飞泉信可挹，幽客未归来。"
"因韩为赵两游秦，十月冰霜渡孟津。
罢免无馀俸，休闲有敝庐。慵于嵇叔夜，渴似马相如。
禁树霏烟覆，宫墙瑞草生。露盘秋更出，玉漏昼还清。
"女萝寄青松，绿蔓花绵绵。三五定君婚，结发早移天。
"卜筑藏修地自偏，尊前诗酒集群贤。半岩松暝时藏鹤，
狼藉愁桃坠脸红。凤辇只应三殿北，鸾声不向五湖中。
前辈不须轻后辈，靖安今日在衡州。"
"归省值花时，闲吟落第诗。高情怜道在，公论觉才遗。
"娇羞不肯点新黄，踏过金钿出绣床。
"焕然文采照青春，一策江湖自在身。云锁木龛聊息影，
无竹栽芦看，思山叠石为。静窗留客话，古寺觅僧棋。
瘦马寒来死，羸童饿得痴。唯应寻阮籍，心事远相知。"
自谓能生千里翼，黄昏依旧委蓬蒿。"
蟋蟀啼相应，鸳鸯宿不孤。小僮频报夜，归步尚踟蹰。"
"茅堂阶岂高，数寸是苔藓。只恐秋雨中，窗户亦不溅。
侍婢暮诉衣裳穿。妻孥不悦甥侄闷，而我醉卧方陶然。
粉开花面白莲多。久阴新霁宜丝管，苦热初凉入绮罗。
行逢葛溪水，不见葛仙人。空抛青竹杖，咒作葛陂神。
烧竹煎茶夜卧迟。泉落林梢多碎滴，松生石底足旁枝。
邹生枚叟非无兴，唯待梁王召即来。"
久客何由造，禅门不可窥。会同尘外友，斋沐奉威仪。"
"云门天竺旧姻缘，临老移家住玉泉。
感旧心犹绝，思归首更搔。无聊燃蜜炬，谁复劝金舠.
结构方殊绝，高低更合宜。栋梁清俸买，松竹远山移。
孤磬侵云动，灵山隔水登。白云归意远，旧寺在庐陵。"
月上行虚市，风回望舶船。知君还自洁，更为酌贪泉。"
"近逢商洛口，知尔坐南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。
洛阳女儿在青阁，二月罗衣轻更薄。金泥文彩未足珍，
万片情难极，迁乔思有馀。微臣一何幸，吟赏对寒居。"
吾于香炉峰下置草堂，二屏倚在东西墙。
"晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪，
"云髻已收金凤凰，巧匀轻黛约残妆。
"四面无炎气，清池阔复深。蝶飞逢草住，鱼戏见人沈。
"亭亭河上亭，鱼踯水禽鸣。九曲何时尽，千峰今日清。
"盘盘松上盖，下覆青石坛。月中零露垂，日出露尚漙.
春光绣画秦川明。草妒佳人钿朵色，风回公子玉衔声。
匪同归兮将焉如。（《汜人歌》）。"
"谁道槿花生感促，可怜相计半年红。