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归园田居·其一

清代 / 再生

妾似生来无两耳。妾身何足言,听妾私劝君。
愁君独向沙头宿,水绕芦花月满船。"
晚院花留立,春窗月伴眠。回眸虽欲语,阿母在傍边。"
唯恐往还相厌贱,南家饮酒北家眠。"
"阶前下马时,梁上题诗处。惨澹病使君,萧疏老松树。
"漠漠暗苔新雨地,微微凉露欲秋天。
不若媚于灶。使我倾心事尔巫,吾宁驱车守吾道。
人生有情感,遇物牵所思。树木犹复尔,况见旧亲知。"
此乌所止家,家产日夜丰。上以致寿考,下可宜田农。
"漏传初五点,鸡报第三声。帐下从容起,窗间昽昒明。
剧敌徒相轧,羸师亦自媒。磨砻刮骨刃,翻掷委心灰。
秋不苦长夜,春不惜流年。委形老小外,忘怀生死间。
女为胡妇学胡妆,伎进胡音务胡乐。火凤声沉多咽绝,
一种钱唐江畔女,着红骑马是何人。"


归园田居·其一拼音解释:

qie si sheng lai wu liang er .qie shen he zu yan .ting qie si quan jun .
chou jun du xiang sha tou su .shui rao lu hua yue man chuan ..
wan yuan hua liu li .chun chuang yue ban mian .hui mou sui yu yu .a mu zai bang bian ..
wei kong wang huan xiang yan jian .nan jia yin jiu bei jia mian ..
.jie qian xia ma shi .liang shang ti shi chu .can dan bing shi jun .xiao shu lao song shu .
.mo mo an tai xin yu di .wei wei liang lu yu qiu tian .
bu ruo mei yu zao .shi wo qing xin shi er wu .wu ning qu che shou wu dao .
ren sheng you qing gan .yu wu qian suo si .shu mu you fu er .kuang jian jiu qin zhi ..
ci wu suo zhi jia .jia chan ri ye feng .shang yi zhi shou kao .xia ke yi tian nong .
.lou chuan chu wu dian .ji bao di san sheng .zhang xia cong rong qi .chuang jian long hu ming .
ju di tu xiang zha .lei shi yi zi mei .mo long gua gu ren .fan zhi wei xin hui .
qiu bu ku chang ye .chun bu xi liu nian .wei xing lao xiao wai .wang huai sheng si jian .
nv wei hu fu xue hu zhuang .ji jin hu yin wu hu le .huo feng sheng chen duo yan jue .
yi zhong qian tang jiang pan nv .zhuo hong qi ma shi he ren ..

译文及注释

译文
迷人的酒涡整齐的门牙,嫣然一笑令人心舒神畅。
在那开满了红花的树上,欢跃的群莺在不停的鸣叫,西湖岸边已长满了青草,成群白鹭在平(ping)静的湖面上翻飞。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习(xi)任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级(ji)差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
宓妃仗着貌美骄傲自大,成天放荡不羁寻欢作乐。
晚年时,李白犹自吟诗不辍,希望他早日康复,多作好诗。
碧草照映(ying)台阶自当显露春色,树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
骄纵飞扬的意气充满整条道路,鞍马的光亮照得见细小的灰尘。
  江宁的龙蟠里,苏州的邓尉山,杭州的西溪,都出产梅。有人说:"梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的,笔直了就没有风姿;凭着枝干倾斜被认为是美丽的,端正了就没有景致;凭着枝叶稀疏被认为是美丽的,茂密了就没有姿态。”本来就如此。(对于)这,文人画家在心里明白它的意思,却不便公开宣告,大声疾呼,用(这种(zhong)标准)来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条,把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲,又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人,(使他们)砍掉端正的(枝干),培养倾斜的侧枝,除去繁密的(枝干),摧折它的嫩枝,锄掉笔直的(枝干),阻碍它的生机,用这样的方法来谋求大价钱,于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊!  我买了三百盆梅,都是病梅,没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后,于是发誓要治疗它们:我放开它们,使它们顺其自然生长,毁掉那些盆子,把梅全部种在地里,解开捆绑它们棕绳的束缚;把五年作为期限,一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士,心甘情愿受到辱骂,开设一个病梅馆来贮存它们。  唉!怎么能让我有多一些空闲时间,又有多一些空闲的田(tian)地,来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树,竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢!
不要惶悚恐惧战战兢兢。
岳阳楼很多人都在看秋天的景色,看日落君山。
船上齐唱行船之歌,我们乘着月色自湖心泛舟而归。湖面上白鸥悠闲不远飞,倒是争相在我们酒筵的上方盘旋飞翔。
雪后阴云散尽,拂晓时池水花木的庭院已然放晴。杨柳绽放着嫩芽新叶,遇人便露出了喜悦媚眼。更有风流多情,是那一点梅心。远远地与杨柳相映,隐约地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
只能日夜听那哀猿啼鸣,夜夜梦里与你相见。
对月亮有什么好处,而有玉兔在其腹中?
肃宗还流亡在外,几时才可以停止训练兵卒?
黄台下种着瓜,瓜成熟的季节,瓜蔓上几长了很多瓜。
陆机如此雄才大略也无法自保,李斯以自己悲惨的结局为苦。
正是三月暮春时节,水边平地上长满了青草,一片暗绿。花儿已开始凋谢,没有一丝风,船帆也都卷起来了。高高的垂杨树下,小船横斜。江水有半篙深,正利于行船,夕阳西下,耒归的游子又增加了一段愁绪。
忧愁每每是薄暮引发的情绪,兴致往往是清秋招致的氛围。

注释
③清波门:在杭州西南,靠近西湖,为游赏佳处。拥轻衣:指穿着薄薄的春装。
(12)相荫:彼此遮蔽荫护。荫,遮蔽。
京师:指都城。
9、相亲:相互亲近。
(6)骊山北构而西折,直走咸阳:(阿房宫)从骊山北边建起,折而向西,一直通到咸阳(古咸阳在骊山西北)。走,趋向。
⑴《端居》李商隐 古诗:闲居。
⑺论功:指论功行封。请长缨:汉人终军曾自向汉武帝请求:“愿受长缨,必羁南越王而致之阙下。”后被南越相所杀,年仅二十余。

赏析

  这首诗有叙述,有描写,有议论,三者紧密结合是其主要特点。这首诗描写景物(jing wu)具体形象,“细水浮花归别洞,断云含雨入孤村”这些诗句,真实地描绘出春天雨前农村的美景,有很大的艺术魅力。这首诗语言流畅优美,对仗工整。通篇扣住“《春尽》韩偓 古诗”抒述情怀,由惜春引出身世之感、家国之悲,一层深一层地加以抒发,而又自始至终不离开《春尽》韩偓 古诗时的环境景物,即景即情,浑然无迹,这就是诗篇沉挚动人的力量所在。
  第三首也是写失意的爱情。而这种失意的爱情中又常常融入自己的某些身世之感。在相思成灰的爱情感慨中也可窥见他仕途失意的不幸遭际。
  后两句写作者和僮仆的交流和行为(wei)。“僮仆休辞险”,当僮仆抱怨路途艰险,漫漫无际的时候,作者回答说“时平路复平”,当然,此“平”非彼“平”,作者结尾用这种与僮仆之间近乎玩笑般的对话作结,也正反映出了自己对于时局的忧虑和担忧。作为晚唐的一位诗人,杜牧对于晚唐的时局有着较为深切的了解和关切,他的许多诗歌反映了这方面的内容。
  接下来诗人继续写道:“严光桐庐溪,谢客临海峤。功成谢人间,从此一投钓。”这两句反映了李白对严光和谢灵运的企慕,希望自己将来能象他们那样,摆脱世俗的烦恼,寄迹林下,度安闲隐逸的生活。因而诗歌的最后两句说:“功成谢人间,从此一投钓。”功成身退,是李白为自己设计的人生道路,也是他毕生的生活理想。他早在二十七岁时所写的《代寿山答孟少府移文书》中就表示过:“奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一。事君之道成,荣亲之义毕,然后与陶朱、留侯浮五湖、戏沧州,不足为难矣。”其《驾去温泉宫后赠杨山人》诗亦云:“待吾尽节报明主,然后相携卧白云。”可以看出,李白对理想信念的追求是何等的执着,尽管在遭谗受谤,皇帝疏远的情况下,仍抱定功成然后身退的信念。因而在政治上的期待,暂时战胜了寄迹林下的愿望。但是,如果换一个角度来看,即从李白此时的心态与他初入宫禁时相比,则可以明显看出其心理的变化。上文所引《赠从弟南平太守之遥》诗中,已可以看出诗人当初那种春风得意、喜不自胜的情态。此外,李白在《效古二首》其一中也以相同的情调写道:“朝入天苑中,谒帝(ye di)蓬莱宫。青山映辇道,碧树摇烟空。谬题金闺籍,得与银台通。待诏奉明主,抽毫颂清风。……快意切为乐,列筵坐群公。光景不可留,生世如转蓬。早达胜晚遇,羞比垂钓翁。”但是此时此刻,诗人已不再是“羞比垂钓翁”,而是希望要在“功成”之后,决绝地表示“从此一投钓”,要像严光那样,远离尘嚣,过着安闲自乐的隐居生活。
  《《过华清宫》李贺 古诗》在艺术表现上的显著特色,是意象的组合。全诗八句,仅第七句“蜀王无近信”为托事寓讽,其余七句都是意象的直接呈示。每句以动词联系两个意象合成一个画面镜头。一个个镜头跳跃而出,有远景、中景,也有近景、特写;有实景,也有虚幻之景。它们之间似无联系,也无次序,忽此忽彼,使人眼花缭乱。全篇所写的空间范围是华清宫,其时间范围却包括今与昔,明写今日,暗示往昔。即以写今来说,时间范围也不是特定、确实的。首句点明写“春月夜”,其余各句很难说是写夜景。在这荒山古殿,即使有月亮,诗人也不可能历历分明地见到隔着宫帘的春花、朱络上的云雾、断石上紫色的苔钱、玉椀银灯,还有温泉上初萌的小小芹芽。显然,诗人在描写时根本不考虑特定时间的限制。在李贺的诗歌中,时间和空间经常是错综交织的。也就是说,诗的意象及其组合常常是超越时间和空间的界限而自由地跳跃,不受约束,不拘(bu ju)常法。诗人所遵守的是心理时空而不是物理时空。夜晚与白昼景色的反复变换,使诗境更加迷离恍惚。这正是李贺诗独特的风格和艺术魅力。但这首诗意象组合虽突兀奇谲,却仍有着一条内在的思想感情线索在串连着,这就是通过渲染华清宫荒凉冷落的环境氛围,讽刺“蜀王”李隆基,并抒发诗人对唐王朝的昔盛今衰之感。明人李东阳《麓堂诗话》评李贺诗“通篇读之,有山节藻棁一无梁栋,知非大厦也。”指出李贺诗多绮艳的意象片断而缺乏完整的艺术构思。这一看法是中肯的,却不能一概而论。《《过华清宫》李贺 古诗》意象是跳跃的,却非“百家锦衲”的拼凑,而是诗人用讽刺寄慨的针线编织成的一件璀灿闪光的“金缕玉衣”。
  文章第三段,作者以“得”与“畏”为前提错综组合成四个判断,包罗了赵国的一切可能情况,令人信服地得出了所谓“两言决耳”的必然性结论——“予”或是“弗予”。承认作者的前提就必须承认他的结论,这就是逻辑力量的所在。第三段中作者为蔺相如拟设了一段对秦王的言辞,其所以有力,就是因为其中包含了以城易璧则民怨,不予城而欺赵则失信于天下这样的二难推理。秦王要摆脱这种两难的困境就只有“返璧”这唯一的出路。本文区区不足四百字,却包含了几处严密的逻辑推理。如果说卓越的史识是这篇文章的躯体的话,那么支撑它的正是强有力的逻辑之足。
  孟浩然主要擅长写五言诗,风格浑融冲淡。诗人将自己特有的冲淡风格用于七绝,往往“造境飘逸,初似常语”而“其神甚远”(陈延杰《论唐人七绝》)。此诗就是这样的高作。
  这首诗既是杜甫晚年悲苦生活和忧国优民思想的体现,又是诗人对自己的诗作充满自信和自负的自我鉴定。
  “苍山古”是即目,“白日寒”是遥想,两两相对,寄慨深长。“幽州白日寒”,不仅说北方气候寒冷,更暗示北方人民的悲惨处境。这二句,诗人运用比兴手法,含蕴丰富,有意会不尽之效。接着,诗人又用赋笔作直接描写。经过长期战乱,到处是废墟,长满荒草,使回乡的人悲伤流泪,不忍目睹。三、四联的描述,充实了次联的兴寄,以诫北归行客,更令人深思。
  第二句,“世间谁敢斗轻盈?”把《垂柳》唐彦谦 古诗写得形态毕肖。“轻盈”,形容体态苗条。这里,《垂柳》唐彦谦 古诗暗以体态轻盈的美人赵飞燕自喻,是紧承上句,以《垂柳》唐彦谦 古诗自夸的口气写出其纤柔飘逸之美。“谁敢斗轻盈”问得极妙,这一问,从反面肯定了《垂柳》唐彦谦 古诗的美是无与伦比的;这一问,也显出了《垂柳》唐彦谦 古诗恃美而骄的神情。

创作背景

  《毛诗序》云:“《丰年》,秋冬报也。”报,据郑玄的笺释,就是尝(秋祭)和烝(冬祭)。丰收在秋天,秋后至冬天举行一系列的庆祝活动(“以洽百礼”),是很自然的。不过,这种活动(庆祝祭祀)应不会是定于每年秋冬举行的,当时不可能每年都获丰收,而此诗题为《丰年》,若在歉收乃至灾荒之年大唱颂歌,则成了滑稽的自我嘲弄。《《周颂·丰年》佚名 古诗》应当是遇上好年成时举行庆祝祭祀的颂歌。

  

再生( 清代 )

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简 介

再生 再生,长洲人,姚氏女,原名妫,字灵修。有《再生遗稿》。

小桃红·绍兴于侯索赋 / 荣凤藻

病妻亲为我裁缝。袴花白似秋去薄,衫色青于春草浓。
勿信人虚语,君当事上看。"
此人无复见,此诗犹可贵。今日开箧看,蠹鱼损文字。
"自哂沉冥客,曾为献纳臣。壮心徒许国,薄命不如人。
粮储依约有三年。但能斗薮人间事,便是逍遥地上仙。
春榭笼烟暖,秋庭锁月寒。松胶黏琥珀,筠粉扑琅玕.
顺天意耶,公天下耶。踵夏荣嗣,私其公耶。并建万国,
因和三十韵,手题远缄寄。致吾陈杜间,赏爱非常意。


绝句·人生无百岁 / 陈郁

无人不怪长安住,何独朝朝暮暮间。"
马蹄冻且滑,羊肠不可上。若比世路难,犹自平于掌。"
床帷半故帘旌断,仍是初寒欲夜时。"
崔阁连镳骛,钱兄接翼翔。齐竽混韶夏,燕石厕琳琅。
左手携一壶,右手挈五弦。傲然意自足,箕踞于其间。
"甲第何年置,朱门此地开。山当宾阁出,溪绕妓堂回。
蜗牛角上争何事,石火光中寄此身。
是时岁二月,玉历布春分。颁条示皇泽,命宴及良辰。


鹊桥仙·月胧星淡 / 江伯瑶

漠漠凄凄愁满眼,就中惆怅是江蓠。"
犹带春酲懒相送,樱桃花下隔帘看。
冷落灯火暗,离披帘幕破。策策窗户前,又闻新雪下。
"季夏中气候,烦暑自此收。萧飒风雨天,蝉声暮啾啾。
三杯蓝尾酒,一碟胶牙饧。除却崔常侍,无人共我争。
"池月夜凄凉,池风晓萧飒。欲入池上冬,先葺池上閤.
君为父母君,大惠在资储。我为刀笔吏,小恶乃诛锄。
岂独骇鸡当骇人。元和运启千年圣,同遇明时余最幸。


对雪 / 李振声

"南省去拂衣,东都来掩扉。病将老齐至,心与身同归。
金石有销烁,肺腑无寒温。分画久已定,波涛何足烦。
每因匪躬节,知有匡时具。张为坠网纲,倚作颓檐柱。
"人生何所欲,所欲唯两端。中人爱富贵,高士慕神仙。
借问谁家妇,歌泣何凄切。一问一沾襟,低眉终不说。"
从霜成雪君看取。几人得老莫自嫌,樊李吴韦尽成土。
独有咏诗张太祝,十年不改旧官衔。"
白日头上走,朱颜镜中颓。平生青云心,销化成死灰。


新竹 / 吴文柔

"尘土长路晚,风烟废宫秋。相逢立马语,尽日此桥头。
面因冲冷作凝酥。银篦稳篸乌罗帽,花襜宜乘叱拨驹。
野草山花又欲春。门客空将感恩泪,白杨风里一沾巾。"
悠悠草蔓底,溅溅石罅里。分流来几年,昼夜两如此。
人言夫妇亲,义合如一身。及至死生际,何曾苦乐均。
前年辞紫闼,今岁抛皂盖。去矣鱼返泉,超然蝉离蜕。
闻君欲发江东去,能到茅庵访别无。"
毕竟林塘谁是主,主人来少客来多。"


老将行 / 俞益谟

烂若丛然火,殷于叶得霜。胭脂含脸笑,苏合裛衣香。
久为劳生事,不学摄生道。年少已多病,此身岂堪老。
麦纸侵红点,兰灯焰碧高。代予言不易,承圣旨偏劳。
我闻浮屠教,中有解脱门。置心为止水,视身如浮云。
巫峡连天水,章台塞路荆。雨摧渔火焰,风引竹枝声。
闻道万州方欲种,愁君得吃是何年。"
"献岁晴和风景新,铜驼街郭暖无尘。府庭共贺三川雪,
吏隐本齐致,朝野孰云殊。道在有中适,机忘无外虞。


八声甘州·寄参寥子 / 刘宗周

始知绝粒人,四体更轻便。初能脱病患,久必成神仙。
渡水常忧化作龙。粉节坚如太守信,霜筠冷称大夫容。
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵,茗碗寒供白露芽。
并入连称籍,齐趋对折方。斗班花接萼,绰立雁分行。
"春来日日到西林,飞锡经行不可寻。
动荡情无限,低斜力不支。周回看未足,比谕语难为。
勇赠栖鸾句,惭当古井诗。多闻全受益,择善颇相师。
只应添得清宵梦,时见满江流月明。"


登洛阳故城 / 王尔烈

顾我文章劣,知他气力全。工夫虽共到,巧拙尚相悬。
云展帆高挂,飙驰棹迅征。溯流从汉浦,循路转荆衡。
若是愁肠终不断,一年添得一声啼。"
苟无金骨相,不列丹台名。徒传辟谷法,虚受烧丹经。
天子临轩四方贺,朝廷无事唯端拱。漏天走马春雨寒,
春禽馀咔在,夏木新阴成。兀尔水边坐,翛然桥上行。
奇芳绝艳别者谁,通州迁客元拾遗。拾遗初贬江陵去,
"动者乐流水,静者乐止水。利物不如流,鉴形不如止。


水调歌头·徐州中秋 / 石绳簳

五上两漫天,因师忏业缘。漫天无尽日,浮世有穷年。
忽想迁臣逐客心。何处投荒初恐惧,谁人绕泽正悲吟。
"日午微风且暮寒,春风冷峭雪干残。
"自从委顺任浮沈,渐觉年多功用深。面上减除忧喜色,
华盖何曾惜,金丹不致功。犹须自惭愧,得作白头翁。"
"一饱百情足,一酣万事休。何人不衰老,我老心无忧。
我年五十七,归去诚已迟。历官十五政,数若珠累累。
便合穷年住,何言竟日游。可怜终老地,此是我菟裘。"


读书有所见作 / 周圻

岂料天南相见夜,哀猿瘴雾宿匡庐。"
"谁家思妇秋捣帛,月苦风凄砧杵悲。八月九月正长夜,
藕丝衫子柳花裙,空着沈香慢火熏。
劳者念息肩,热者思濯身。何如愁独日,忽见平生人。
近海饶风春足雨,白须太守闷时多。
胜概争先到,篇章竞出奇。输赢论破的,点窜肯容丝。
清旦盥漱毕,开轩卷帘帏。家人及鸡犬,随我亦熙熙。
愿易马残粟,救此苦饥肠。"