"洛桥瞻太室，期子在云烟。归来不相见，孤赏弄寒泉。
食蕊嫌丛棘，衔泥怯死灰。不如黄雀语，能雪冶长猜。"
"提筐红叶下，度日采蘼芜。掬翠香盈袖，看花忆故夫。
想像神女姿，摘芳共珍荐。楚云何逶迤，红树日葱蒨.
顾日琴安在，冲星剑不留。徒怀东武襚，更掩北原丘。"
今日删书客，凄惶君讵知。"
"共君结新婚，岁寒心未卜。相与游春园，各随情所逐。
美人初起天未明，手拂银瓶秋水冷。"
旗亭百队开新市，甲第千甍分戚里。朱轮翠盖不胜春，
寄泪无因波，寄恨无因辀.愿为驭者手，与郎回马头。"
"乔木托危岫，积翠绕连冈。叶疏犹漏影，花少未流芳。
此路去无尽，万方人始生。空馀片言苦，来往觅刘桢。"
人老自多愁，水深难急流。清宵歌一曲，白首对汀洲。
海风萧萧天雨霜，穷愁独坐夜何长。驱车旧忆太行险，
自有神仙鸣凤曲，并将歌舞报恩晖。"
.luo qiao zhan tai shi .qi zi zai yun yan .gui lai bu xiang jian .gu shang nong han quan .
shi rui xian cong ji .xian ni qie si hui .bu ru huang que yu .neng xue ye chang cai ..
.ti kuang hong ye xia .du ri cai mi wu .ju cui xiang ying xiu .kan hua yi gu fu .
xiang xiang shen nv zi .zhai fang gong zhen jian .chu yun he wei yi .hong shu ri cong qian .
gu ri qin an zai .chong xing jian bu liu .tu huai dong wu sui .geng yan bei yuan qiu ..
jin ri shan shu ke .qi huang jun ju zhi ..
.gong jun jie xin hun .sui han xin wei bo .xiang yu you chun yuan .ge sui qing suo zhu .
mei ren chu qi tian wei ming .shou fu yin ping qiu shui leng ..
qi ting bai dui kai xin shi .jia di qian meng fen qi li .zhu lun cui gai bu sheng chun .
ji lei wu yin bo .ji hen wu yin zhou .yuan wei yu zhe shou .yu lang hui ma tou ..
.qiao mu tuo wei xiu .ji cui rao lian gang .ye shu you lou ying .hua shao wei liu fang .
ci lu qu wu jin .wan fang ren shi sheng .kong yu pian yan ku .lai wang mi liu zhen ..
ren lao zi duo chou .shui shen nan ji liu .qing xiao ge yi qu .bai shou dui ting zhou .
hai feng xiao xiao tian yu shuang .qiong chou du zuo ye he chang .qu che jiu yi tai xing xian .
zi you shen xian ming feng qu .bing jiang ge wu bao en hui ..
译文
不知道五柳先生是什么地方的(de)人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说(shuo)话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和(he)烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。 赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到(dao)无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面(mian)提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹(ji)应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世(shi)九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行(xing)文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
漫天的雪在这个寒冷的夜晚停住了。
秋色萧条，大雁远来，长天无云，日光悠悠。
窗外，雨打芭蕉的点滴声，使我记起了当初的情景，让我的心都快要碎了。临睡前又翻检旧时书信，看着那写满相思情意的书笺，便记起当时她初学书写还不熟练的模样。
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
这春色使我愁烦。荒芜的沙洲古老的江岸，枝梗断折、浮萍疏散，还要漂流到何处江湾？我自己依然感到，腰围只怕衣带减短，孤灯会照得身影瘦怯孤单。我常常怀疑自己很快能见到她那桃花般美艳的容颜，为什么她近来，反而连书信都已绝断。纵然说书信遥远，为何连梦里都不见？
秦王直跪着说：“先生这是什么话！秦国远离中原，僻处西方，寡人又笨拙而不贤明，先生竟能光临此地，这是上天要寡人来烦劳先生，从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢！事不论大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教导寡人，不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜了两拜。
深感长安与梁园隔着干山万水，道路迢迢，想再重返西京希望已经不大了。
湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流，原来是为了看到岸上的美少年。
泪水沾湿了泥土，心情十分悲痛，精神恍惚，就象低空飘飞的断云。
年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。
已经觉得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
注释
（1）乾隆——清高宗爱新觉罗·弘历的年号（1736—1795）。丁亥——纪年的干支；乾隆丁亥，即公元1767年。
思莼季鹰:张翰，字季鹰。翰因见秋风起，乃思吴中菰菜．莼羹．鲈鱼脍，曰：人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！遂命驾而归。
（4）愁中白：白居易《白鹭》：“人生四十未全衰，我为愁多白发垂。何故水边双白鹭，无愁头上亦垂丝？”
④阁笔：放下笔。阁，同“搁”放下。评章，评议的文章，这里指评议梅与雪的高下。
119.诺：应答之词，表示同意，可译“对”。
（12）无道路：指因晨雾迷茫，不辨道路，随意 步行的意思。
（5）官高：指娘家官阶高。
31、迟暮：衰老。
⑼“惨光晶：形容日月惨淡，失去了光辉。
贸：买卖，这里是买的意思。
这首诗是于谦在正统初年任山西巡抚时所作。诗人自幼生活在风景秀丽、气候温暖的杭州。而太原地处北方，无论是气候还是生活习惯，与故乡都有很大差异。更何况诗人身为地方行政长官，公务繁重，终年忙碌。但诗人以他满腔的报国热忱，不辞劳苦，励精图治。除夕到了，天寒地冻，在这送旧迎新之际。诗人独自一人，寒夜守岁，赋诗述怀，寄语新春，于是写下了这首诗。
王磐 王磐（约1470年～1530年）称为南曲之冠。明代散曲作家、画家，亦通医学。字鸿渐，江苏高邮人。少时薄科举，不应试，一生没有作过官，尽情放纵于山水诗画之间，筑楼于城西，终日与文人雅士歌吹吟咏，因自号“西楼”。所作散曲，题材广泛。正德间，宦官当权，船到高邮，辄吹喇叭，骚扰民间，作《朝天子·咏喇叭》一首以讽。着有《王西楼乐府》、《王西楼先生乐府》、《野菜谱》、《西楼律诗》。
钦夤宝命，恭肃礼容。来顾来享，永穆皇风。
黄山闻凤笛，清跸侍龙媒。曳日朱旗卷，参云金障开。
"雁塞日初晴，胡关雪复平。危竿缘广漠，古窦傍长城。
迨兹刺江郡，来此涤尘襟。有趣逢樵客，忘怀狎野禽。
红罗帐里有灯光。雀钗翠羽动明珰，欲出不出脂粉香。
拂筵红藓上，开幔绿条间。物应春偏好，情忘趣转闲。
石髓非一岩，药苗乃万族。间关踏云雨，缭绕缘水木。
膏销骨尽烟火死，长安城中贼毛起。城门四走公卿士，
草图玄灞锦为川。飞觞竞醉心回日，走马争先眼着鞭。
无由召宣室，何以答吾君。"
稍觉金乌转，渐见锦帆稀。欲知仁化洽，讴歌满路归。"
风生丹桂晚，云起苍梧夕。去舳舣清江，归轩趋紫陌。
"高斋复晴景，延眺属清秋。风物动归思，烟林生远愁。
"暮春春色最便妍，苑里花开列御筵。商山积翠临城起，
夜夜风霜苦，年年征戍频。山西长落日，塞北久无春。
"迢递双崤道，超忽三川湄。此中俱失路，思君不可思。
"君不见封狐雄虺自成群，冯深负固结妖氛。
"夕殿别君王，宫深月似霜。人愁在长信，萤出向昭阳。
臣忝承明召，多惭献赋雄。"
"淇上风日好，纷纷沿岸多。绿芳幸未歇，泛滥此明波。
"春江无云潮水平，蒲心出水凫雏鸣。长干夫婿爱远行，
济窘邦储发，蠲穷井赋优。服闲云骥屏，冗术土龙修。
窅然长夜台，举世可哀哉。泉户一朝闭，松风四面来。
金闺未息火，玉树钟天爱。月路饰还装，星津动归佩。
锦袋归调箭，罗鞋起拨球。眼前长贵盛，那信世间愁。"
"长安甲第高入云，谁家居住霍将军。日晚朝回拥宾从，
潮没具区薮，潦深云梦田。朝随北风去，暮逐南风还。
色湛仙人露，香传少女风。还依北堂下，曹植动文雄。"
学嚬齐柳嫩，妍笑发春丛。锦鳞文碧浪，绣羽绚青空。
身食黄熊父，子食赤豹麛。择肉于熊罴，肯视兔与狸。
三后既在天，万年斯不刊。尊祖实我皇，天文皆仰观。"
转战磨笄地，横行戴斗乡。将军占太白，小妇怨流黄。
千里辉珠玑，五采含丹雘.钟鼓旋惊鷃，瑾瑜俄抵鹊。
昔神降回时，风波江上秋。彩云忽无处，碧水空安流。"
平生本单绪，邂逅承优秩。谬忝为邦寄，多惭理人术。
客散同秋叶，人亡似夜川。送君一长恸，松台路几千。"
振翮凌霜吹，正月伫天浔。回镳凌翠壑，飞轸控青岑。
"道閟鹤关，运缠鸠里。门集大命，俾歆嘉祀。
平怀五尺铜狮子。国有君兮国有臣，君为主兮臣为宾。
"养蒙分四渎，习坎奠三荆。徙帝留馀地，封王表旧城。
心阻意徒驰，神和生自足。白发悲上春，知常谢先欲。"
"金门有遗世，鼎实恣和邦。默语谁能识，琴樽寄北窗。
凤辇迎风乘紫阁，鸾车避日转彤闱。
在德期巢燧，居安法禹汤。冢卿才顺美，多士赋成章。
循庭喜三入，对渚忆双游。紫绂名初拜，黄缣迹尚留。
羽翮伤已毁，童幼怜未识。踌蹰恋北顾，亭午晞霁色。
朱干象箾杂巴渝。氤氲龙麝交青琐，仿佛钖銮下蕊珠。
拓地勋未赏，亡城律讵宽。有月关犹暗，经春陇尚寒。
江汉深无极，梁岷不可攀。山川云雾里，游子几时还。
宁同万死碎绮翼，不忍云间两分张。此时阿娇正娇妒，
童子怀仁至，中郎作赋成。冀君看饮啄，耿介独含情。"
经亘去崖合，冥绵归壑深。琪树环碧彩，金潭生翠阴。
蹄迹未干人去近，续后马来泥污尽。枕弓睡着待水生，
一朝尽没陇西地。驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍。
人悲槐里月，马踏槿原霜。别向天京北，悠悠此路长。
"宸晖降望金舆转，仙路峥嵘碧涧幽。羽仗遥临鸾鹤驾，
勒功思比宪，决略暗欺陈。若不犯霜雪，虚掷玉京春。"
"野客思茅宇，山人爱竹林。琴尊唯待处，风月自相寻。
目绝毫翰洒，耳无歌讽期。灵柩寄何处，精魂今何之。
粉痕零落愁红浅。船头折藕丝暗牵，藕根莲子相留连。
乘骑云气吸日精。吸日精，长不归，遗庙今在而人非。
葬于不毛地，咸谓楚先贤。事尽情可识，使人心怅然。"
"洞壑仙人馆，孤峰玉女台。空濛朝气合，窈窕夕阳开。
"金铺照春色，玉律动年华。朱楼云似盖，丹桂雪如花。
影丽天山雪，光摇朔塞风。方知美周政，抗旆赋车攻。"
每接高阳宴，长陪河朔游。会从玄石饮，云雨出圆丘。"
曲终情不胜，阑干向西哭。台边生野草，来去罥罗縠.
"钱塘岸上春如织，淼淼寒潮带晴色。淮南游客马连嘶，
寥泬敞延英，朝班立位横。宣传无草动，拜舞有衣声。
"香阁起崔嵬，高高沙版开。攀跻千仞上，纷诡万形来。
"吹角出塞门，前瞻即胡地。三军尽回首，皆洒望乡泪。
云霞交暮色，草树喜春容。蔼蔼天旗转，清笳入九重。"
"大妇裁纨素，中妇弄明珰。小妇多姿态，登楼红粉妆。
舞席沾残粉，歌梁委旧尘。独伤窗里月，不见帐中人。"
寸步千里兮不相闻，思公子兮日将曛。
磅礴压洪源，巍峨壮清昊。云泉纷乱瀑，天磴屹横抱。
"牛闺临浅汉，鸾驷涉秋河。两怀萦别绪，一宿庆停梭。
万转愁成系肠线。所嗟不及牛女星，一年一度得相见。
朽木不可雕，短翮将焉摅。故人有深契，过我蓬蒿庐。
沉香帖阁柱，金缕画门楣。回首降幡下，已见黍离离。