译文
其一:
兔丝有繁盛也有枯萎的时候,夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。
要知道名士和美女一般都(du)是容易动情生愁。柯亭笛响已绝,精通音律之才已矣,文姬因战乱被虏往胡地。万里迢迢的他乡,她生不能生,死不得死,此身确实(shi)辛苦。她用卷叶吹奏出鸣鸣的笛音,将此生所有的愁怨,从头谱曲。
唉!国家兴盛与衰亡的命运,虽然说是天命,难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因,就可以知道了。
做官做到将相,富贵之后返回故乡,这从人情上说是光荣的,从古到今都是这样啊。
不要说官事冗杂,年纪老大,已经失去了少年时追赶春天的心情。
八月的北疆,风高气爽,北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。
思念郎君(jun)郎君却还没来,她抬头望向天上的鸿雁。
其二:
名和姓既列上战士名册,早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身,看(kan)死亡就好(hao)像回归故里。
老子(zi)出函谷关就到流沙国去了,所以,丹炉的香火无人传承,出关的道路上紫烟迷茫,哪里还有他的行踪?
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中(zhong),起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
冬至之后,白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛阳。
不知不觉就立秋了,夜也渐渐长了。
注释
6.携:携带
度:穿过。帘幕:古时富贵人家多张挂于院宇。
⑴析道论:析,分也,解也。道论,即道家之经论。
⑴洪泽:洪泽湖。
⑺杖:拄(杖)。藜:用藜茎制成的手杖。谁子:哪一个。
⑶五丁开:传说中蜀道是由五个大力士(五丁)开通的。
⑴娉娉袅袅:形容女子体态轻盈美好。十三余:言其年龄。
⑵烟波:洞庭湖的沏面。烟,一作“风”。影:指君山投到湖面的倒影。