昭君辞
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲，谁家冢树挂斜晖。
有人能学我，同去看仙葩。"
吾皇仄席求贤久，莫待征书两度来。"
或逢天上或人间，人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣，
"万重千叠红霞嶂，夜烛朝香白石龛。
我守孤灯无白日，寒云陇上更添愁。
社莲惭与幕莲同，岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里，
光辉一万八千土，土土皆作黄金色。四生六道一光中，
他时携上嵩峰顶，把倚长松看洛川。"
更惜片阳谈妙理，归时莫待暝钟催。"
昭君辞拼音解释:
pian shi ren yin yi niao fei .he chu feng zhen chuan gu qu .shui jia zhong shu gua xie hui .
you ren neng xue wo .tong qu kan xian pa ..
wu huang ze xi qiu xian jiu .mo dai zheng shu liang du lai ..
huo feng tian shang huo ren jian .ren zi ying ying yun zi xian .hu er fei lai zan wei lv .
.wan zhong qian die hong xia zhang .ye zhu chao xiang bai shi kan .
wo shou gu deng wu bai ri .han yun long shang geng tian chou .
she lian can yu mu lian tong .yue si xiao tiao jian fu xiong .leng dan du kai xiang huo li .
guang hui yi wan ba qian tu .tu tu jie zuo huang jin se .si sheng liu dao yi guang zhong .
ta shi xie shang song feng ding .ba yi chang song kan luo chuan ..
geng xi pian yang tan miao li .gui shi mo dai ming zhong cui ..
译文及注释
译文
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起(qi)舞与秋日夕阳争夺光辉。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣(sheng)明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于(yu)让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
借着醉意拍春(chun)衫，回想着，旧日春衫上的香。天将离愁与别恨，折磨我这疏狂人。路上年年生秋草，楼中日日进夕阳。登楼望；云渺渺，水茫茫。征人归路在哪方。相思话语无诉处，又何必，写在信纸上，费了泪千行(xing)。
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成暗紫。
莫要在君王的宴席上得意地演奏《梅花落》了，凉风不远，你不久也会像花儿那样被风吹落的。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
宴席上没有管弦乐声，只有军乐阵阵，直立的长刀，像要割断筝弦般寒光森森。
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开，
暮春时仿佛东风已经衰老，哪还有当初风华正茂的意气。杨花有情却谁也不收，江山辽阔，身世飘零如寄。飘荡荡不知时变世易，只记得临近通衢大道，短(duan)暂流连不得久居，便离家远行千里。痴心地盼望叫一阵旋风吹坠大地，相逢在美人的扇底，在美人钗头轻轻缀系。他家垂柳万条千缕，懂得遮护长亭，屏障(zhang)驿邸，却不能隔断江水奔溢。
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
这些兵马以少为贵，唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，
我回答说：”天下安定在于统一天下。“
新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。
《梅》杜牧 古诗花偶然间与诗人相见，就好像是为了诗人的饮酒赏花而开放。
注：“遥望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。”
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
注释
6.良人：古时妇女对丈夫的称呼。《诗·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此良人。”罢：结束。
4.秋鬓：苍白的鬓发.
77、英：花。
清蟾：明月。
56.增城：神话中的地名，在昆仑山上。九重：九层。
【帐】军营的帐篷，千帐言军营之多。
92、尚飨（xiǎng）：古时祭文中的固定词，意谓望死者前来享用祭品。
（02）“清颍”，“颍”，颍水，淮河支流颍水。颍州滨临颍水，在其下游。《嘉庆一统志》卷二五《河南府一·颍水》：“阳城县阳乾山，颍水所出，东至下蔡入淮。过郡三，行千五百里。”苏轼《木兰花令·次欧公西湖韵》：“霜余已失长淮阔，空听潺潺清颍咽。”
赏析
诗人笔势波澜壮阔，恣肆纵横，全诗如长江大河浩浩荡荡，奔流直下，而其中又曲折盘旋，激溅飞泻，变态万状。如第二段中，极写李、杜创作“施手时”情景，气势宏伟，境界阔大。突然，笔锋急转：“惟此两夫子，家居率荒凉。”豪情壮气一变而为感喟苍凉，所谓“勒奔马于嘘吸之间”，非有极大神力者不能臻此。下边第三段“我愿”数句，又再作转折，由李、杜而写及自己，驰骋于碧海苍天之中，诗歌的内涵显得更为深厚。诗人并没有让江河横溢，一往不收，他力束狂澜，迫使汹涌的流水循着河道前泻。此诗在命题立意、结构布局、遣词造句上，处处显示出作者独具的匠心(jiang xin)。如诗中三个段落，回环相扣，展转相生。全诗寓纵横变化于规矩方圆之中，非有极深功力者不能臻此。
颔联用了两个典故。东汉初凉州牧窦融得知光武帝打算征讨西北军阀隗嚣，便整顿兵马，上疏请示出师伐嚣日期。这里用来指刘从谏上表声讨宦官。东晋陶侃任荆州刺史时，苏峻叛乱，京城建康危险。侃被讨苏诸军推为盟主，领兵直抵石头城下，斩苏峻。这里用来表达对刘从谏进军平乱的期望。一联中迭用两件性质相类的事，同指一人，本来极易流于堆垛重沓，但由于作者在运用时各有意义上的侧重（分别切上表与(yu)进军），角度又不相同（一切已然之事，一切未然之事），再加上在出句与对句中用“已”“宜”两个虚字衔连相应，这就不仅切合刘从谏虽上表声言“清君侧”，却并未付诸行动的情况，而且将作者对刘既有所赞叹、又有所不满，既有所希望、又不免有些失望的复杂感情准确而细密地表现出来。不说“将次”，而说“宜次”，正透露出作者对刘的“誓以死清君侧”的声言并不抱过于乐观的看法。“宜”字中有鼓励、有敦促，也隐含着轻微的批评和谴责。
柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗意可分两层来分析。前十句为第一层，是就三良来说。诗人以饱蘸热情之笔，刻画了三良一心报国、忠君以死的义士形象。应该说，这与《黄鸟》一诗的记载是相违背的。《黄鸟》首章云：“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公，子车、奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身”。清马瑞辰曰：“诗以黄鸟之止棘、止桑、止楚，为不得其所，兴三良之从死，为不得其死也。棘、楚皆小木，桑亦非黄鸟所宜止，《小雅·黄鸟》诗‘无集于桑’是其证也。”马说甚是。诗中描绘三良死前是“临其穴，惴惴其栗”，全无视死如归的气概，正是死不得其所的明证。不过宗元反其道而行，也是有所本的。汉末王粲《咏史诗》论三良之死曰：“结发事明君，受恩良不訾。临末要之死，焉得不相随？……人生各有志，终不为此移。同知埋身剧，心亦有所施。”认为他们具有事君以死的志向。二诗对照，无论是“束带值明后”与“结发事明君”的细节描绘，还是“生时亮同体，死没宁分张”与“人生各有志，终不为此移”的死亡价值判断，其相似之处都是惊人的。究其原因，王粲《咏史诗》作于汉献帝建安十六年随曹操西征马超归途中，其时王粲效力于曹氏不久，故宣扬“士为知己者死”的精神，认为三良从穆公而死乃忠义之举。而柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》则是借史事来抒己之怀抱，既有对在朝为官时峥嵘岁月的回忆，又有对宪宗者流打击王叔文政治集团行为的讨伐。其《读书》一诗云：“幽沈谢世事，俛默窥唐虞。上下观古今，起伏千万途。遇欣或自笑，感戚亦以吁。”《咏史》之咏叹燕昭王、乐毅，《《咏三良》柳宗元 古诗》之批判秦康公，无不是由读史而引起的感慨。其《冉溪》诗云：“少时陈力希公侯，许国不复为身谋。”顺宗重用王叔文集团，刘禹锡、柳宗元等人积极参政，使得“人情大悦”，政局为之一新。“生时亮同体，死没宁分张”，正是君臣相得的形象写照。
[脱布衫]下西风黄叶纷飞，染寒烟衰草萋迷。
这是一只悲伤而执着的孤雁：它不饮，不啄，只是一个劲儿飞着，叫着，追寻它的同伴。诗人同情失群的孤雁，其实是融入了自己的思想感情。
“此中犹有帝京尘”，一句，包含了作者对吴国宾的殷切期望：不要灰心，只要努力，还有希望博取功名，同时，还语重心长地告诉客人，回乡后，不要忘记了我们这些在南京的友人。
从表面上看，袁宏(yuan hong)道在这篇传中突出写了徐文长的奇，其人奇，其事奇，他在传末总括一句说：“余谓文长无之而不奇者也。”传中用“奇”字的地方，达八九处之多：“奇其才”，“益奇之”，“好奇计”，“诗文益奇”，“病奇于人，人奇于诗”，“无之而不奇，斯无之而不奇也”。徐文长不平凡，他的一生也不平凡；突出写他的奇，自然是抓住了这个人的性格与行事的特征。但是，袁宏道写这篇传的主旨还不在于此。这篇传的主旨，应该是传中所写的徐文长“雅不与时调合”这六个字。科举的不利，使徐文长成为一个失意的人，愤世嫉俗的人。他“屡试屡蹶”，终生只是一个秀才，“不得志于有司”，当然无法发挥他的才能，实现他的抱负。因此《《徐文长传》袁宏道 古诗》主要叙述的是这样一个怀才(huai cai)不遇的封建时代具有代表性的知识分子，描写他的狂放与悲愤，以及他不惜以生命与世俗相抗衡的悲剧命运。这才是《《徐文长传》袁宏道 古诗》的主旨。
本文篇幅短小，结构严谨，寓意深刻。全文一共三段。
“永痛长病母，五年委沟溪。生我不得力，终身两酸嘶。”尽管强作达观，自宽自解，而最悲痛的事终于涌上心头：前次应征之前就已长期卧病的老娘在“我”五年从军期间死去了！死后又得不到“我”的埋葬，以致委骨沟溪！这使“我”一辈子都难过。这几句，极写母亡之痛、家破之惨。于是紧扣题目，以反诘语作结：“人生《无家别》杜甫 古诗，何以为蒸黎！”意思是：已经没有家，还要抓走，叫人怎样做老百姓呢？
“连观霜缟”对“周除冰净”
“王师非乐战，之子慎佳兵”，统治者当垂恤生灵，“偃兵天下”，因此王师不喜战伐，以仁义为本。这里用“慎佳兵”来劝友人要慎重兵事，少杀戮。两句表面歌颂王师，实则规谏崔融，显得委婉含蓄。
文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道(ren dao)也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。
作品最后以吊古伤今作结：“霸图今已矣，驱马复归来。”结尾二句以画龙点睛之笔，以婉转哀怨的情调，表面上是写昭王之不可见，霸图之不可求，国士的抱负之不得实现，只得挂冠归还，实际是诗人抒发自己报国无门的感叹。诗人作此诗的前一年，契丹攻陷营州，并威胁檀州诸郡，而朝廷派来征战的将领却如此昏庸，这叫人为国运而深深担忧。因而诗人只好感慨“霸图”难再，国事日非了。同时，面对危局，诗人的安邦经世之策又不被纳用，反遭武攸宜的压抑，更使人感到前路茫茫。“已矣”二字，感慨至深。这“驱马归来”，表面是写览古(lan gu)归营，实际上也暗示了归隐之意。神功元年（697年），唐结束了对契丹的战争，此后不久，诗人也就解官归里了。
颔联用了两个典故。东汉初凉州牧窦融得知光武帝打算征讨西北军阀隗嚣，便整顿兵马，上疏请示出师伐嚣日期。这里用来指刘从谏上表声讨宦官。东晋陶侃任荆州刺史时，苏峻叛乱，京城建康危险。侃被讨苏诸军推为盟主，领兵直抵石头城下，斩苏峻。这里用来表达对刘从谏进军平乱的期望。一联中迭用两件性质相类的事，同指一人，本来极易流于堆垛重沓，但由于作者在运用时各有意义上的侧重（分别切上表与(yu)进军），角度又不相同（一切已然之事，一切未然之事），再加上在出句与对句中用“已”“宜”两个虚字衔连相应，这就不仅切合刘从谏虽上表声言“清君侧”，却并未付诸行动的情况，而且将作者对刘既有所赞叹、又有所不满，既有所希望、又不免有些失望的复杂感情准确而细密地表现出来。不说“将次”，而说“宜次”，正透露出作者对刘的“誓以死清君侧”的声言并不抱过于乐观的看法。“宜”字中有鼓励、有敦促，也隐含着轻微的批评和谴责。
柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗意可分两层来分析。前十句为第一层，是就三良来说。诗人以饱蘸热情之笔，刻画了三良一心报国、忠君以死的义士形象。应该说，这与《黄鸟》一诗的记载是相违背的。《黄鸟》首章云：“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公，子车、奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身”。清马瑞辰曰：“诗以黄鸟之止棘、止桑、止楚，为不得其所，兴三良之从死，为不得其死也。棘、楚皆小木，桑亦非黄鸟所宜止，《小雅·黄鸟》诗‘无集于桑’是其证也。”马说甚是。诗中描绘三良死前是“临其穴，惴惴其栗”，全无视死如归的气概，正是死不得其所的明证。不过宗元反其道而行，也是有所本的。汉末王粲《咏史诗》论三良之死曰：“结发事明君，受恩良不訾。临末要之死，焉得不相随？……人生各有志，终不为此移。同知埋身剧，心亦有所施。”认为他们具有事君以死的志向。二诗对照，无论是“束带值明后”与“结发事明君”的细节描绘，还是“生时亮同体，死没宁分张”与“人生各有志，终不为此移”的死亡价值判断，其相似之处都是惊人的。究其原因，王粲《咏史诗》作于汉献帝建安十六年随曹操西征马超归途中，其时王粲效力于曹氏不久，故宣扬“士为知己者死”的精神，认为三良从穆公而死乃忠义之举。而柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》则是借史事来抒己之怀抱，既有对在朝为官时峥嵘岁月的回忆，又有对宪宗者流打击王叔文政治集团行为的讨伐。其《读书》一诗云：“幽沈谢世事，俛默窥唐虞。上下观古今，起伏千万途。遇欣或自笑，感戚亦以吁。”《咏史》之咏叹燕昭王、乐毅，《《咏三良》柳宗元 古诗》之批判秦康公，无不是由读史而引起的感慨。其《冉溪》诗云：“少时陈力希公侯，许国不复为身谋。”顺宗重用王叔文集团，刘禹锡、柳宗元等人积极参政，使得“人情大悦”，政局为之一新。“生时亮同体，死没宁分张”，正是君臣相得的形象写照。
[脱布衫]下西风黄叶纷飞，染寒烟衰草萋迷。
这是一只悲伤而执着的孤雁：它不饮，不啄，只是一个劲儿飞着，叫着，追寻它的同伴。诗人同情失群的孤雁，其实是融入了自己的思想感情。
“此中犹有帝京尘”，一句，包含了作者对吴国宾的殷切期望：不要灰心，只要努力，还有希望博取功名，同时，还语重心长地告诉客人，回乡后，不要忘记了我们这些在南京的友人。
从表面上看，袁宏(yuan hong)道在这篇传中突出写了徐文长的奇，其人奇，其事奇，他在传末总括一句说：“余谓文长无之而不奇者也。”传中用“奇”字的地方，达八九处之多：“奇其才”，“益奇之”，“好奇计”，“诗文益奇”，“病奇于人，人奇于诗”，“无之而不奇，斯无之而不奇也”。徐文长不平凡，他的一生也不平凡；突出写他的奇，自然是抓住了这个人的性格与行事的特征。但是，袁宏道写这篇传的主旨还不在于此。这篇传的主旨，应该是传中所写的徐文长“雅不与时调合”这六个字。科举的不利，使徐文长成为一个失意的人，愤世嫉俗的人。他“屡试屡蹶”，终生只是一个秀才，“不得志于有司”，当然无法发挥他的才能，实现他的抱负。因此《《徐文长传》袁宏道 古诗》主要叙述的是这样一个怀才(huai cai)不遇的封建时代具有代表性的知识分子，描写他的狂放与悲愤，以及他不惜以生命与世俗相抗衡的悲剧命运。这才是《《徐文长传》袁宏道 古诗》的主旨。
本文篇幅短小，结构严谨，寓意深刻。全文一共三段。
“永痛长病母，五年委沟溪。生我不得力，终身两酸嘶。”尽管强作达观，自宽自解，而最悲痛的事终于涌上心头：前次应征之前就已长期卧病的老娘在“我”五年从军期间死去了！死后又得不到“我”的埋葬，以致委骨沟溪！这使“我”一辈子都难过。这几句，极写母亡之痛、家破之惨。于是紧扣题目，以反诘语作结：“人生《无家别》杜甫 古诗，何以为蒸黎！”意思是：已经没有家，还要抓走，叫人怎样做老百姓呢？
“连观霜缟”对“周除冰净”
“王师非乐战，之子慎佳兵”，统治者当垂恤生灵，“偃兵天下”，因此王师不喜战伐，以仁义为本。这里用“慎佳兵”来劝友人要慎重兵事，少杀戮。两句表面歌颂王师，实则规谏崔融，显得委婉含蓄。
文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道(ren dao)也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。
作品最后以吊古伤今作结：“霸图今已矣，驱马复归来。”结尾二句以画龙点睛之笔，以婉转哀怨的情调，表面上是写昭王之不可见，霸图之不可求，国士的抱负之不得实现，只得挂冠归还，实际是诗人抒发自己报国无门的感叹。诗人作此诗的前一年，契丹攻陷营州，并威胁檀州诸郡，而朝廷派来征战的将领却如此昏庸，这叫人为国运而深深担忧。因而诗人只好感慨“霸图”难再，国事日非了。同时，面对危局，诗人的安邦经世之策又不被纳用，反遭武攸宜的压抑，更使人感到前路茫茫。“已矣”二字，感慨至深。这“驱马归来”，表面是写览古(lan gu)归营，实际上也暗示了归隐之意。神功元年（697年），唐结束了对契丹的战争，此后不久，诗人也就解官归里了。
创作背景
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
洛桥寒食日作十韵
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
"空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘。
老至何悲叹，生知便寂寥。终期踏松影，携手虎溪桥。"
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
邻峰道者应弹指，藓剥藤缠旧石龛。
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。
人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一唿百诺至。
宫之奇谏假道
岚飞黏似雾，茶好碧于苔。但使心清净，从渠岁月催。"
（穆答县主）
"吾友从吏隐，和光心杳然。鸣琴正多暇，啸侣浮清川。
还防朗月清风夜，有个诗人相访来。"
馀力为文拟何谢。少年心在青云端，知音满地皆龙鸾。
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹，独上风凉望古原。
只爱满我腹，争如满害身。到头须扑破，却散与他人。
欲陷不陷被藤缚，欲落不落被沙阁，五百年后遇熊博。
眼儿媚·平沙芳草渡头村
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
秧开五叶，蚕长三眠。人皆忙迫，划甚闲船。
"一曰：劝君不用登岘首山，读羊祜碑，男儿事业须自奇。
"得之一元，匪受自天。太老之真，无上之仙。光含影藏，
知君别业长洲外，欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘，
"千叠云峰万顷湖，白波分去绕荆吴。
虽不妨调瑟，多堪伴诵经。谁人向秋夕，为尔欲忘形。"
腹心辛苦兮泾水之隅，风霜满鬓兮雨雪罗襦。
宿府
四时尽入诗人咏，役杀吴兴柳使君。"
"声异蟪蛄声，听须是正听。无风来竹院，有月在莎庭。
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
驻马上山阿（茅山秀才），风来屎气多。
"展禽抱纯粹，灭迹和光尘。高情遗轩冕，降志救世人。
色分蓝叶青，声比磬中鸣。七月初七夜，吾当示汝形。
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
他日为霖亦如此，诸生无不沐经营。"
陇头吟
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
"城东移锡住城西，绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异，
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜，静照无言谢一灯。
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
"太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。
逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。
虽然不及相如赋，也直黄金一二斤。"
水龙吟·楚天千里无云
洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。"
"吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳，
禅高太白月，行出祖师碑。乱后潜来此，南人总不知。"
断壁分垂影，流泉入苦吟。凄凉离别后，闻此更伤心。"
鹤驾迎缑岭，星桥下蜀川。逢君竹林客，相对弄清弦。"
"古庙积烟萝，威灵及物多。因知曹孟德，争奈此公何。
唯此两何，杀人最多。
雪长松柽格，茶添语话香。因论乐安子，年少老篇章。"
水仙子·夜雨
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
"只衲一个衲，翠微归旧岑。不知何岁月，即得到师心。
虽复隔幽显，犹知念子孙。何以遣悲惋，万物归其根。
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲，无诮余持杯以淹留。"
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
"玉箸凝腮忆魏宫，朱弦一弄洗清风。
剥而复，否而泰，进退往来定交会。弦而望，明而晦，
"人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶。
题稚川山水
禅子顾惠休，逸民重刘黎。乃知高世量，不以出处暌。"
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
"千愁万恨过花时，似向春风怨别离。
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
何似知机早回首，免教流血满长江。"
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
老来何计重归去，千里重湖浪渺茫。"
"捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
秋波媚·七月十六日晚登高兴亭望长安南山
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
"击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
"幽居山不别，落叶与阶平。尽日吟诗坐，无端个病成。
黄鹤望天衢，白云归帝阙。客心南浦柳，离思西楼月。
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
"未得忘身法，此身终未安。病肠犹可洗，瘦骨不禁寒。
雨添一夜秋涛阔，极目茫茫似接天。
采薇
身糜戈戟，脂其风，膏其域。今人何不绳其塍，植其食。
不惯人间别，多应忘别时。逢山又逢水，只畏却来迟。
此时辍棹悲且吟，独向莲华一峰立。"
"春风吹蓑衣，暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳，儿孙饥对泣。
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。
"衡阳去此正三年，一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外，
土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食，独向云泉更勿人。