译文
不考虑将来看不到(dao)危难,因此武观得以酿成内乱。
谁想到山林隐逸的(de)高人,闻到芬芳因而满怀喜悦。
羁留北海音书断绝,头顶胡天明月;
为何终遭有易之难,落得只能放牧牛羊?
风中的落叶时聚时散,寒鸦本已栖息,又被明月惊起。
如何才有善射的后羿那样的良将,一箭射落敌军的元凶。
马儿穿行在山路上菊花已微黄,任由马匹自由地行走兴致悠长。
我效仿古代的明君们,恭谨而节制地治理着国家,终于使八方安定、四海升平了。
惊于妇言不再采薇,白鹿为何将其庇佑?
相交而过的画船上,佳人对我嫣然一笑,是那样的娇妩。
怎么才能求得仙人杖,拄着它登上华山去玉女祠呢?
当星辰隐没在天边时,我就不得不与你辞别了,
秦少游醉倒在那古藤花下,还会有谁紧敛愁(chou)眉再唱一杯?
送来一阵细碎鸟鸣。
正当客居他乡,心(xin)情孤寂凄清的时候,忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗?
忽然回头眺望涕泪淋漓,哀叹高丘竟然没有美女。
伯强之神居于何处?天地和气又在哪里?
我常为春光逝去无处寻觅而怅(chang)恨,却不知它已经转到这里来。
花,自顾地飘零,水,自顾地漂流。一种离别的相思,牵动(dong)起两处的闲愁。啊,无法排除的是——这相思,这离愁,刚从微蹙的眉间消失,又隐隐缠绕上了心头。
不过眼下诗和酒还能听我驱遣,不必为我这白头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家,撩人的红花映衬着白花。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但(dan)也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道(dao)义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬(jing)之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
【奔放肆大】奔放,水势疾迅。肆大,水流阔大。肆,极,甚。
仲尼厄而作春秋:孔丘字仲尼,周游列国宣传儒道,在陈地和蔡地受到围攻和绝粮之苦,返回鲁国作《春秋》一书。
③太白《《江上望皖公山》李白 古诗》诗:“巉绝称人意。”“巉绝”二字,不刊之妙也。
②黄沙:黄沙岭,在江西上饶的西面。
⑵折柳:即《折杨柳》,古乐曲名。
[3] 三公:周代三公有两说,一说是司马、司徒、司空,一说是太师、太傅、太保。西汉以丞相(大司徒)、太尉(大司马)、御史大夫(大司空)合称三公。东汉以太尉、司徒、司空合称三公。为共同负责军政的最高长官。唐宋仍沿此称,惟已无实际职务。
⑹何逊在扬州:语出杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》“东阁官梅动诗兴,还如何逊在扬州”之句。