一身扶杖二儿随。（见《野客丛谈》）
待得知音尾已焦。若使琢磨徽白玉，便来风律轸青瑶。
"念来若望神，追往如话梦。梦神不无迹，谁使烦心用。
"风光莫占少年家，白发殷勤最恋花。
竹色连平地，虫声在上方。最怜东面静，为近楚城墙。"
相逢谓我迂疏甚，欲辨还憎恐失言。"
雨寒日暖常斯须。瘴云暂卷火山外，苍茫海气穷番禺。
白屋藜床还共入，山妻老大不羞人。"
昼而兴，夜而寝；无浪喜，无妄忧；病则卧，死则休。
百宝错落随龙行。浮心一夜生奸见，月质龙躯看几遍。
"日暮掩重扉，抽簪复解衣。漏声林下静，萤色月中微。
浪草侵天白，霜林映日丹。悠然此江思，树杪几樯竿。"
雨燕衔泥近，风鱼咂网迟。缘君寻小阮，好是更题诗。"
"貌随年老欲何如，兴遇春牵尚有馀。
yi shen fu zhang er er sui ..jian .ye ke cong tan ..
dai de zhi yin wei yi jiao .ruo shi zhuo mo hui bai yu .bian lai feng lv zhen qing yao .
.nian lai ruo wang shen .zhui wang ru hua meng .meng shen bu wu ji .shui shi fan xin yong .
.feng guang mo zhan shao nian jia .bai fa yin qin zui lian hua .
zhu se lian ping di .chong sheng zai shang fang .zui lian dong mian jing .wei jin chu cheng qiang ..
xiang feng wei wo you shu shen .yu bian huan zeng kong shi yan ..
yu han ri nuan chang si xu .zhang yun zan juan huo shan wai .cang mang hai qi qiong fan yu .
bai wu li chuang huan gong ru .shan qi lao da bu xiu ren ..
zhou er xing .ye er qin .wu lang xi .wu wang you .bing ze wo .si ze xiu .
bai bao cuo luo sui long xing .fu xin yi ye sheng jian jian .yue zhi long qu kan ji bian .
.ri mu yan zhong fei .chou zan fu jie yi .lou sheng lin xia jing .ying se yue zhong wei .
lang cao qin tian bai .shuang lin ying ri dan .you ran ci jiang si .shu miao ji qiang gan ..
yu yan xian ni jin .feng yu za wang chi .yuan jun xun xiao ruan .hao shi geng ti shi ..
.mao sui nian lao yu he ru .xing yu chun qian shang you yu .
译文
踩着白薠啊纵(zong)目四望，与佳人相约啊在今天晚上。
翠云红霞与朝阳相互辉映，
在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
剪裁好白色的丝绸，轻轻叠成数层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹，时髦的漂亮衣服，艳丽的色彩融入四溢的清香，简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零，更何况，经历了多少无情的风雨 ，面对愁苦的情景，扣问凄凉的院落，还要经受几番春暮。
姐姐对我遭(zao)遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
柳树萌芽，像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪，参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫，茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻正围着老瓦盆饮酒用饭。桑林外，一位梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时，大概是赞叹我这个行路之人，坐在马上吟哦诗篇。
如今，悄悄的私语声又传来耳畔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自从在城隅处分手，我们都留下了无穷的幽怨，你在来信中，信末多是深情关切之语，我也经常在夕阳西下时，独自倚栏远眺，面对着昏黄的落晖。老夫老妻，本应厮守一起却要天各一方。
只能把相思之苦寄托在哀筝的弦柱，独自弹出满心的愁苦。千里的江南处处令我伤心，你的灵魂是否就近在眼前呢，你可以听见了我哀怨的词章如泣如诉？
种种忧愁不能排解，就算你我携手同行，我还是感到烦闷无聊。
注释
⑽短兵：指刀剑一类武器。
9.佯:假装。
50、叶法善摄魂以撰碑：相传唐代的术士叶法善把当时有名的文人和书法家李邕的灵魂从梦中摄去，给他的祖父叶有道撰述并书写碑文，世称“追魂碑”（见《处州府志》）。
临崩寄臣以大事：刘备在临死的时候，把国家大事托付给诸葛亮，并且对刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”临：将要。
(13)桓子：栾武子的儿子。
（11）楸（qiū）：落叶乔木。枝干端直，高达三十米，古人多植于道旁。
（56）转教小玉报双成：意谓仙府庭院重重，须经辗转通报。小玉：吴王夫差女。双成：传说中西王母的侍女。这里皆借指杨贵妃在仙山的侍女。
卢氏的去世，彻底打碎了纳兰的生活，这个多情种，把卢氏病逝的责任归到自己身上，长期处于无法自拔的自责中，陷入一种难以解脱的痛苦。也正是因此，他的词风大转，写下了无数叫人肝肠寸断、万古伤怀的悼亡之词。这一首《生查子》，写于卢氏去世之后，是天上人间的差别。
"惯游山水住南州，行尽天台及虎丘。
群羊化石尽，双凫与我违。□岳黄金富，轩辕晓霞衣。
旄头骑箕尾，风尘蓟门起。胡兵杀汉兵，尸满咸阳市。
可惜忍饥寒日暮，向人鹐断碧丝绦。"
胜寄幸容溪馆宿，龙钟惭见妓筵开。倘期霁后陪新兴，
"去住迹虽异，爱憎情不同。因君向帝里，使我厌山中。
看取明朝船发后，馀香犹尚逐仁风。"
"昔陪天上三清客，今作端州万里人。
"九寺名卿才思雄，邀欢笔下与杯中。六街鼓绝尘埃息，
“岁尽天涯雨。”久而莫属，郇伯云云，范甚赏之。
"冕旒初负扆，卉服尽朝天。旸谷初移日，金炉渐起烟。
秋至汉水高，南音何时闻。瑶草难远寄，西风气氤氲。
天眷何期远，王文久已同。相望杳不见，离恨托飞鸿。"
赖有杯中神圣物，百忧无奈十分何。"
玉珠千日保青春。月中泣露应同浥，涧底侵云尚有尘。
搴茗庶蠲热，漱泉聊析酲。寄言丝竹者，讵识松风声。"
"饯席离人起，贪程醉不眠。风沙移道路，仆马识山川。
好风争奈柳桥头。冰消见水多于地，雪霁看山尽入楼。
"检经求绿字，凭酒借红颜。
"簪组十年梦，园庐今夕情。谁怜故乡月，复映碧潭生。
莫惊池里寻常满，一井清泉是上源。"
"黄莺啼时春日高，红芳发尽井边桃。
桥山突兀在其左，荒榛交锁寒风愁。神仙天下亦如此，
报君一语君应笑，兼亦无心羡保厘。"
"两头纤纤八字眉，半白半黑灯影帷。
"穆王夜幸蓬池曲，金銮殿开高秉烛。东头弟子曹善才，
"贡籍常同府，周行今一时。谏曹诚已忝，京邑岂相宜。
思君犹似掌中珠。四弦品柱声初绝，三尺孤坟草已枯。
"金屑檀槽玉腕明，子弦轻捻为多情。
木兰花谢可怜条，远道音书转寂寥。
画工投粉笔，宫女弃花钿。鸟恋惊难起，蜂偷困不前。
"欲话毗陵君反袂，欲言夏口我沾衣。
"近有人从海上回，海山深处见楼台。
烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。
天眷何期远，王文久已同。相望杳不见，离恨托飞鸿。"
"月临峰顶坛，气爽觉天宽。身去银河近，衣沾玉露寒。
不如满树琼瑶蕊，笑对藏花洞里人。
"绕鬓沧浪有几茎，珥貂相问夕郎惊。只应为酒微微变，
待得知音尾已焦。若使琢磨徽白玉，便来风律轸青瑶。
食罢酒一杯，醉饱吟又狂。缅想梁高士，乐道喜文章。
"放萤去，不须留，聚时年少今白头。架中科斗万馀卷，
长忧一日归天去，未授灵方遣问谁。"
"何响与天通，瑶筝挂望中。彩弦非触指，锦瑟忽闻风。
西家还有望夫伴，一种泪痕儿最多。"
人老多忧贫，人病多忧死。我今虽老病，所忧不在此。
去何有顾恋，住亦无忧恼。生死尚复然，其馀安足道。
欲知源上春风起，看取桃花逐水来。"
"由钓起茅亭，柴扉复竹楹。波清见丝影，坐久识鱼情。
"骐骥忻知己，嘶鸣忽异常。积悲摅怨抑，一举彻穹苍。
在世为尤物，如人负逸才。渡江一苇载，入洛五丁推。
"服儒师道旨，粝食卧中林。谁识先生事，无身是本心。
"孤城高柳晓鸣鸦，风帘半钩清露华。九峰聚翠宿危槛，
"筐封紫葡萄，筒卷白茸毛。卧暖身应健，含消齿免劳。
材映夔龙小，功嫌元凯低。从容济世后，馀力及黔黎。"
万条银烛碧纱笼。歌声缓过青楼月，香霭潜来紫陌风。
功德流何远，馨香荐未衰。敬名探国志，饰像慰甿思。
每遇凄凉事，还思潦倒身。唯知趁杯酒，不解炼金银。
欲责舟人无次第，自知贪酒过春潮。"
万籁不在耳，寂寥心境清。无妨数茎竹，时有萧萧声。
夭红妆暖树，急绿走阴沟。思妇开香阁，王孙上玉楼。
"逸少集兰亭，季伦宴金谷。金谷太繁华，兰亭阙丝竹。
朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯。
相府执文柄，念其心专精。薄艺不退辱，特列为门生。
"南湖春色通平远，贪记诗情忘酒杯。帆自巴陵山下过，
"羁滞多共趣，屡屡同室眠。稍暇更访诣，宁唯候招延。
树稍藏竹鸟啼多。山衔落照欹红盖，水蹙斜文卷绿罗。
沛公仰面争干坤。须臾垓下贼星起，歌声缭绕凄人耳。
养情书览苦，采药路多深。愿得为邻里，谁能说此心。"
影落澄江海，寒生静路岐。皎然银汉外，长有众星随。"
"江郭带林峦，津亭倚槛看。水风蒲叶战，沙雨鹭鸶寒。
"深嶂多幽景，闲居野兴清。满庭秋雨过，连夜绿苔生。
群卑勤之恭洁兮，鉴贞盟乎山竹。（右一阕为祈神）。
竟日眼前犹不足，数株舁入寸心中。"
时逢寒食游人识，竟说从来有大名。"
绿迸穿篱笋，红飘隔户花。（见《杨慎外集》）
"楚山清洛两无期，梦里春风玉树枝。
馀景淡将夕，凝岚轻欲收。东山有归志，方接赤松游。"
几人携酒送，独我入山迟。少小同居止，今朝始别离。"
闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。比屋初同俗，垂恩击壤人。"
劳问圃人终岁事，桔槔声里雨春畦。"